Islam ialah agama rasmi kedua terbesar di dunia. Jumlah penganutnya mencecah hampir dua bilion orang di seratus dua puluh lapan negara di dunia. Di Republik Dagestan, rakyat juga berpegang kepada agama Islam.
Permulaan cerita
Adalah dipercayai bahawa Islam berasal dari wilayah tempat suci semasa - kota Mekah dan Madinah. Ini adalah bahagian barat Semenanjung Arab. Pembentukan agama bertepatan dengan pembentukan asas-asas negara di kalangan orang Arab, maka umat ini dianggap sebagai pengedar agama di seluruh dunia.
Menurut sejarah, orang pertama yang menyebarkan Islam adalah seorang pemuda yang tidak dikenali bernama Mohammed. Dia tinggal di Mekah. Keluarganya adalah keluarga yang sangat mulia, tetapi apabila anaknya dilahirkan, mereka telah menjadi miskin. Pada asasnya, didikan Muhammad dilakukan oleh datuknya, yang merupakan patriark. Orang ramai mengasihinya kerana kebijaksanaan dan keadilannya.
Ayah Muhammad meninggal dunia ketika dia berumur beberapa bulan (menurut versi lain, walaupun sebelum kelahiran anaknya). Bayi itu diberikan untuk dibesarkan dalam suku nomad (seperti adat resam orang yang ditetapkan). Ibu membawanya kepadanya ketika Muhammad berumur 5 tahun. Tidak lama kemudian dia memutuskan untuk melawatkerabat suami dan kuburnya. Dia membawa anaknya dan pergi ke Yathrib. Dalam perjalanan pulang, ibu Muhammad jatuh sakit dan meninggal dunia. Dia berumur 7 tahun ketika itu.
Dia telah diambil oleh bapa saudaranya, yang merupakan seorang saudagar kaya. Budak itu membantunya dalam urusan perniagaan. Khutbah pertama Muhammad mula dibaca sekitar 610, tetapi penduduk kampung halamannya tidak mengenali ucapannya dan tidak menerimanya. Dia memutuskan untuk berpindah ke Yatsrib, yang kemudian dikenali sebagai kota nabi (dalam bahasa Arab, Madinah). Di sanalah, lama-kelamaan, khutbah Muhammad mula sampai ke minda dan hati manusia, kedudukan agama baru mula kukuh.
Tidak semua orang berkongsi kepercayaan baharu. Konflik agama masih wujud sehingga kini. Masyarakat Islam tidak menyetujui pandangan orang Kristian ortodoks, yang pada pendapat mereka, tidak percaya kepada Tuhan yang benar.
Perang dan agama
Penyebaran Islam di Dagestan berlangsung selama ratusan tahun. Dalam tempoh ini, banyak peristiwa berlaku yang masih dianggap tragis. Kebiasaannya, zaman Islam datang ke Dagestan biasanya dibahagikan kepada dua peringkat: sebelum dan selepas abad ke-10 Masihi. Peringkat pertama sangat berkait rapat dengan orang Arab. Ia mempunyai beberapa arah. Bangsa Arab adalah bangsa yang suka berperang. Mereka membuat kempen ketenteraan di mana agama Islam ditanam secara buatan.
Orang pertama yang membawa Islam ke Dagestan ialah panglima Arab Maslama ibn Abdul-Malik. Semasa penaklukan (abad XVIII), orang Arab bertindak dengan sangat halus ketika memaksakan iman mereka. Semua orang yang menerima yang barudoktrin, dikecualikan daripada cukai undian. Ia hanya dibayar oleh penduduk yang menganut agama dahulu.
Wanita, kanak-kanak, rahib, serta orang Kristian yang berperang di pihak Arab dikecualikan daripada membayar cukai ini. Ia adalah sejenis muslihat politik dan paksaan ekonomi untuk menganut agama baharu.
Pengikut Pertama
Menurut data sejarah, sejarah Islam di Dagestan bermula dengan panglima Arab Maslama. Atas arahan beliau, pembinaan masjid pertama di Dagestan bermula. Secara beransur-ansur, agama ini diperkukuh di salah satu bandar terbesar - Derbent. Tiada maklumat yang tepat mengenai siapa yang pertama menerima Islam di Dagestan. Terdapat bukti sejarah bahawa salah satu langkah radikal Maslama adalah penempatan semula secara paksa orang dari Syria. Ia juga memberi kesan kepada penyebaran dan pengukuhan agama Islam di kalangan penduduk tempatan.
Selepas operasi penempatan semula berjaya, Maslama melangkah lebih jauh dan mula mempraktikkan penanaman Islam yang serupa di kalangan penduduk tempatan di bandar lain. Mereka yang tidak boleh tertarik kepada kepercayaan baru, Maslama dihukum bunuh. Jadi sejarah Dagestan berkembang sehingga abad ke-9, apabila kekuatan dan kuasa negara Arab mula berkurangan. Terdapat bukti bahawa selepas kejatuhan Khilafah Arab di banyak bahagian Dagestan, penduduk kembali ke asal-usul pagan mereka.
Selepas abad kesepuluh
Kira-kira dari separuh kedua abad kesepuluh, Islam di Dagestan akhirnya telah bertapak dan tersebar. Ini dinyatakan dalam kemunculan bahasa Arabnama, dalam sebutan tulisan dan pelbagai formula.
Tahap kedua yang dipanggil pengislaman Dagestan bermula dengan penembusan puak nomad Turki ke dalam wilayahnya. Sultan-sultan padang rumput juga merupakan pembawa agama Islam dan terus mengenakannya ke atas wilayah yang ditakluki. Pada masa itu, bahagian selatan Dagestan adalah bawahan kepada Kesultanan Turki. Para pemerintah bermurah hati memberikan tanah kepada bangsawan yang memeluk Islam.
Pencerobohan Arab ke atas Dagestan membawa agama baharu kepada negara itu. Khan Timur yang garang dan rakan-rakannya akhirnya mengukuhkan kedudukannya. Bagi penakluk terkenal itu, agama merupakan salah satu faktor asas dalam menguruskan bukan sahaja tanahnya sendiri, tetapi juga tanah yang baru ditakluki. Timur dengan sangat halus memanipulasi agama, menganugerahkan tanah kepada pemerintah Dagestan yang bukan sahaja memeluk Islam sendiri, tetapi juga menukar semua rakyat mereka kepada kepercayaan baru.
Timur dengan mahir menghasut penolakan dan kebencian terhadap agama lain. Bangsawan tempatan, dibius oleh janji panglima besar, menerima agama baru.
Di tempat-tempat di mana penduduknya bertempur dengan segala cara yang mungkin menentang pelaksanaan Islam, Timur bertindak dengan kaedah lain. Sebagai contoh, menulis dan membaca dalam bahasa Georgia adalah dilarang di Georgia. Masjid-masjid dibina, di mana para mullah dari Arab dilantik. Mereka bukan sahaja bercakap, tetapi juga menulis dalam bahasa Arab. Walau bagaimanapun, raja-raja Georgia, yang menganut kepercayaan Kristian, berjuang dengan keganasan yang besar terhadap orde baru, kerana mereka tidak mahu kehilangan pengaruh mereka terhadap penduduk tempatan.
Halangan serius penyebaran Islam diDagestan dicipta oleh orang Mongol (terutamanya selepas kemunculan Mongol Khan Bukdai pada tahun 1239). Khan dengan tenteranya pergi ke hadapan, membakar segala-galanya di laluannya. Derbent juga jatuh di bawah kemusnahan, yang pada masa itu merupakan kubu kuat Islam di Dagestan. Semua masjid musnah, buku dan dokumen dimusnahkan. Tetapi Derbent terselamat.
Kemudian, semua masjid yang musnah dibina semula. Salah seorang khan Golden Horde bernama Berke pada akhir abad ketiga belas sendiri menganut agama Islam dan mengarahkan rakyatnya melakukan perkara yang sama. Di bawah Burke, paderi Dagestan menerima sokongan dan perlindungan yang ketara, dan lelaki yang tiba dari Dagestan, yang merupakan penduduk Caucasus Utara, mempunyai status dan kedudukan sosial yang istimewa di seluruh Golden Horde.
Pengukuhan Akhir Islam
Zaman sukar datang pada abad keenam belas. Inilah zaman kegemilangan dan penyebaran cabang agama seperti tasawuf. Pengaruh tasawuf bermula dari Parsi. Sama seperti mana-mana penguasa dunia, mereka ingin menegakkan kepercayaan mereka di tanah Dagestan.
Sufisme tentunya menyumbang kepada pengukuhan kedudukan Islam. Dia juga memusnahkan pengaruh asas tradisional. Pemerintah tempatan dalam kuasa mereka bergantung kepada adat dan tradisi. Tasawuf pula berpegang kepada hierarki guru-murid.
Islam telah berakar kuat di Dagestan. Ini dipermudahkan oleh aliran penganut agama yang berterusan. Ini adalah orang Arab, diikuti oleh orang Turki, kemudian Timur. Secara beransur-ansur, madrasah, masjid, sekolah mula muncul di mana-mana di negara ini,sebarkan tulisan Arab.
Dagestan ditarik ke dalam kitaran dunia budaya Islam, yang pada masa itu sedang meningkat dan dianggap paling maju. Kesusasteraan Arab mula mendapat populariti yang besar. Karya-karya wakil terkemukanya, seperti Firdausi, Avicenna, telah bertahan hingga ke hari ini.
Berbeza dengan pembentukan Islam di Dagestan, agama Islam datang ke negara jiran (Chechnya, Ingushetia, Kabarda) tidak lama kemudian. Pada abad keenam belas, apabila Islam cukup kuat di Dagestan, mubaligh muncul yang, secara sukarela, datang ke kawasan terpencil dan bercakap tentang agama, tentang undang-undang asasnya, membaca petikan dari Al-Quran di mesyuarat umum dan menjelaskan tempat yang tidak dapat difahami oleh orang ramai..
Islam datang ke wilayah barat laut Caucasus tidak lama kemudian. Contohnya, dalam kalangan Tatar Crimea dan Adyghes, agama menjadi lebih kuat hanya pada permulaan abad kesembilan belas.
Masjid utama Dagestan
Masjid terbesar di Dagestan dan Eropah terletak di Makhachkala. Beribu-ribu jemaah datang ke bandar ini untuk melawat bangunan keagamaan ini. Imej utama pembinaannya ialah Masjid Biru Turki, yang terletak di Istanbul. Pembinaan dijalankan oleh pakar Turki.
Masjid Dagestan berbeza daripada masjid Turki kerana ia dibuat dalam warna putih salji. Perkataan "Juma" dalam bahasa Arab bermaksud "Jumaat, Jumaat". Kebanyakan penduduk bandar dan kawasan sekitarnya berkumpul di masjid pada hari Jumaat pada tengah hari untuk bersolat di Makhachkala.
Masjid Pusat dibuka pada tahun 1997 berkat sumbangan daripada keluarga Turki yang kaya. Pada mulanya, bangunan itu tidak begitu luas. Ia telah memutuskan untuk membina semula untuk mengembangkan ruang.
Pada tahun 2007, teleton telah diadakan di salah satu saluran televisyen utama republik itu untuk mengumpul dana bagi pembinaan. Terima kasih kepada ini, hampir tiga puluh juta rubel telah dikumpulkan, yang memungkinkan untuk melaksanakan pembinaan semula bangunan dan wilayah itu. Kini lima belas ribu orang beriman boleh serentak menunaikan solat di Makhachkala.
Seni bina dan hiasan
Seperti yang dinyatakan di atas, masjid pusat dibina oleh pakar Turki. Prototaip itu ialah Masjid Biru Istanbul. Semasa pembinaan semula, "sayap" tambahan telah dipasang pada bangunan utama, yang mengembangkan bangunan dan memungkinkan untuk hampir menggandakan kapasiti.
Pada masa ini, beberapa kali sehari, bunyi ledakan yang berlarutan kedengaran dari menara tinggi masjid, menyeru semua orang untuk solat di Makhachkala. Orang ramai meninggalkan kerja dan pergi solat.
Masjid Juma Tengah mempunyai dua tingkat. Di tingkat satu, lantai sepenuhnya ditutup dengan permaidani hijau. Bilik ini untuk lelaki sahaja. Tingkat dua adalah untuk wanita. Semua wanita yang datang ke sini duduk bersolat di atas permaidani merah.
Semua dinding masjid, tiang dan siling dihiasi dengan pelbagai elemen hiasan bertemakan keagamaan. Di sini anda boleh melihat ucapan daripada Al-Quran dalam bahasa Arab. Terdapat banyak di dalam dewanstuko, jubin batu, corak. Buku-buku agama, manuskrip kuno dan tasbih yang diperbuat daripada kaca Bohemia juga disimpan di sini. Dewan dihiasi dengan candelier yang indah.
Kehidupan Masjid Moden
Masjid Juma Tengah di Makhachkala tidak kehilangan kaitannya dalam arus perubahan kehidupan moden yang pesat. Kini ia berfungsi sebagai simbol keamanan dan kebaikan. Segala macam pertemuan dan acara yang berkaitan dengan agama dan aspek moral kehidupan, serta doa dan khutbah diadakan di wilayahnya.
Selain itu, kepimpinan masjid menganjurkan pusat latihan di mana semua orang boleh datang untuk mengetahui lebih lanjut tentang sejarah Dagestan, berkomunikasi dengan orang baharu, membaca Al-Quran.
Masjid mengalu-alukan sukarelawan yang ingin membantu mereka yang memerlukan, serta mengadakan pertemuan untuk mengajar remaja asas agama. Untuk ke masjid sangat mudah. Ia terletak di persimpangan jalan Dakhadaev dan Imam Shamil. Ia hanya beberapa minit memandu dari pusat bandar.
Masjid di Gazi-Kumukh
Kota Gazi-Kumukh telah dikenali secara meluas sejak zaman dahulu. Sejak tahun-tahun pertama kewujudannya, ia telah menjadi salah satu pusat politik dan budaya terpenting di Caucasus Timur, serta salah satu pusat penyebaran Islam yang paling penting dan terbesar di Dagestan.
Bandar ini telah mengalami beberapa peristiwa paling sukar dalam sejarahnya. Bukan sahaja Islam menembusi dan cuba bertapak di sini, tetapi juga agama lain, seperti Zoroastrianisme, Kristian, banyak kepercayaan tempatan kecil dan bentuknya.
Semasa pencerobohan panglima Arab Maslama, yang tujuannya adalah untuk menukar agama Islam semua orang yang ditemuinya dalam perjalanannya, pembinaan masjid atas perintahnya telah dilakukan di semua kota besar. Ia dijalankan walaupun di perkampungan pergunungan yang jauh. Masjid seperti itu juga dibina di Gazi-Kumukh.
Walau bagaimanapun, terdapat banyak perselisihan pendapat di kalangan ahli sejarah mengenai skor ini. Sesetengah pakar mendakwa masjid ini dibina tiga abad selepas kematian Maslama. Tidak disebutkan bahawa ia dibina atas arahan komander tertentu ini.
Dokumen dalam arkib tempatan mendakwa bahawa masjid di kampung Kumukh, yang sentiasa terkenal dengan bazar dan tempat ibadatnya, dibina atas arahan Magomed Khan. Dan dia memperbaiki dan mengembangkannya selepas kematian Magomed Surkhay Khan.
Penerangan
Pada tahun 1949, penjelajah terkenal Caucasus L. I. Lavrov tiba di kampung Kumukh. Setelah melawat masjid itu, beliau menerangkan secara terperinci hiasan dalaman dan luarannya. Dinding bangunan itu dibentangkan dengan jubin dengan saiz yang sama.
Kubah lancet yang didirikan pada awal pembinaan telah bertahan sehingga hari ini dan tidak pernah dipulihkan. Bahagian unik struktur ialah jeriji kompleks di atas mirhab. Ia diukir daripada batu pepejal oleh tukang batu yang paling berpengalaman selama beberapa bulan berturut-turut.
Saya mesti mengatakan bahawa sepanjang tempoh kewujudan masjid di Gazi-Kumukh, ramai penyelidik dan pengembara datang untuk mengagumi seni binanya dan membuat catatan mereka sendiri. Dalam nota perjalanan mereka, mereka hanya merekodkan data yang paling mereka sukai semasa melawat tempat-tempat tersebut.
Seseorang dengan kagum menggambarkan inskripsi dan corak pada dinding, seseorang menyukai seni bina atau lajur yang menyokong jubin siling dengan cara yang paling rumit.
Di dalam masjid juga mempunyai struktur yang kompleks pada zaman itu. Banyak tiang dipasang di sini, yang terletak di sepanjang dewan. Ia terbahagi kepada dua bahagian - lelaki dan perempuan. Wanita dibenarkan solat di sebelah utara.
Di dalam, tiang dan dinding ditampal dengan teliti dan dicat dengan corak yang menakjubkan, yang merupakan jalinan tumbuhan pelik. Juga di sekeliling perimeter anda boleh membaca petikan daripada Al-Quran, yang ditulis dalam tulisan Arab.
Masjid telah dipulihkan beberapa kali sepanjang hayatnya yang panjang. Terdapat legenda yang menarik tentang perkara ini, yang mengatakan bahawa ibu kepada salah seorang khan secara peribadi mengawasi pembinaan semula. Dia melakukan ziarah ke kota suci Mekah tujuh kali dalam hidupnya, jadi dia mahu kerja itu dijalankan mengikut semua peraturan.
Sehingga ke hari ini, hampir keseluruhan asas dan elemen batu telah bertahan. Hanya butiran kecil susun atur dan hiasan tertakluk kepada pembinaan semula. Pada zaman moden ini, masjid tidak pernah mengalami pembaikan secara besar-besaran. Oleh itu, semua yang ada di dalamnya kini datang kepada kami dari masa lalu, apabila tukang mendirikan bangunan selama berabad-abad tanpa teknologi komputer.
