Chelyabinsk, biara Odigitrievsky: penerangan, sejarah, alamat, cara untuk ke sana

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Biara Odigitrievsky di Chelyabinsk memulakan sejarahnya dari pertengahan abad ke-19. Gereja-gerejanya adalah hiasan kota yang indah, tempat suci, yang disukai dan dihormati oleh seluruh penduduk.

Jalan di mana biara itu terletak pada masa itu dipanggil Nativity of Christ, kemudian ia dinamakan semula, dan kini ia adalah Jalan Zwilling di tengah-tengah bandar.

Walau bagaimanapun, alamat Biara Odigitrievsky: 454135 Rusia, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Mengapa ini berlaku? Mari kita lihat masa lalu biara untuk menangani isu ini.

Sayang, tetapi anda tidak akan melihat kemegahan gereja biara di tempat ini. Kini terdapat sebuah hotel bernama "Ural Selatan", bangunan kerajaan wilayah dan bangunan kediaman.

Mata bunga musim bunga juga hilang, tempat pengebumian biarawati dan biarawati pertamanya, termasuk Ibu Superior Agnia yang pertama, yang meninggal dunia pada tahun 1872.

Suatu ketika dahuluBiara Odigitrievsky di Chelyabinsk adalah milik gereja - Odigitrievskaya dan Voznesenskaya, terletak di pusat bandar. Sebagai tambahan kepada mereka, terdapat dua lagi gereja Nikolskaya - ladang biara dan Serafimovskaya di daerah Seni. Yurgamysh (wilayah Kurgan).

Masa asas

Ia adalah biara tertua di keuskupan Orenburg. Pengasas biara Odigitrievsky ialah Polezhaeva Anna Maksimovna (ibu Agnia dalam monastik) - seorang gadis petani yang dilahirkan pada tahun 1815 di kampung Varlamovo, daerah Trinity, wilayah Orenburg. Dan dia memulakan kerja amalnya dengan komuniti wanita kecil.

Anna dari awal kanak-kanak berjuang untuk kehidupan monastik dan soleh yang terpencil. Apabila dia berumur 26 tahun, dia, bersama tiga adik perempuannya, berpindah ke pulau terpencil Tasik Chebarkul. Di sana mereka menggali sel-sel dugout untuk diri mereka sendiri, di mana mereka tinggal selama satu setengah tahun. Kemudian para wanita pergi ziarah ke tempat-tempat suci.

Selepas beberapa lama, Anna kembali ke Ural dan menjadi pekerja di biara Ufa. Setelah mempelajari semua nuansa kehidupan monastik di biara, dia pergi untuk mengatur biara di Chelyabinsk. Dia tidak mempunyai keperluan dan keadaan yang tidak disengajakan untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan memotong rambutnya menjadi seorang biarawati. Itu panggilan dia.

Saudara perempuan

Pertama, Polezhaeva membeli sebuah rumah kecil di seberang sungai berhampiran Gereja Trinity. Di sana dia menetap dan tidak lama kemudian mula menerima semua orang yang ingin berkongsi kehidupan monastiknya dengannya. Selepas beberapa lama, saudara perempuannya dari biara Chebarkul yang pertama itu berpindah bersamanya.

Selama lima tahun, dia menerimasetengah dozen gadis yang berbeza umur. Antaranya ialah dua kanak-kanak perempuan berusia lima tahun. Biarawati masa depan tanpa bantuan dan bantuan dengan rendah hati telah terbiasa dengan kehidupan yang sukar di biara. Mereka memakai jubah monastik dan berdoa serta bekerja tanpa jemu.

Pada tahun 1848, Uskup Joseph dari Ufimsky melawat Chelyabinsk, yang menemui para pertapa dan memberkati mereka untuk membuka sebuah biara di pusat bandar di Jalan Hristovozdvizhenskaya.

Sejarah biara Odigitrievsky memulakan undurnya dari saat, pada Oktober 1849, Anna Polezhaeva membawa petisyen kepada majlis bandar untuk peruntukan tanah untuk pembinaan komuniti wanita, di mana pada masa itu terdapat 29 adik perempuan. Permintaannya dikabulkan. Mereka diberi tanah seluas 5 ekar. Dokumen itu ditandatangani pada 13 Disember 1849.

Ascetic feat

Pada masa itu terdapat beberapa orang Ortodoks di bandar itu. Kebanyakan mereka adalah warga asing. Oleh itu, saudari-saudari itu, mengikut contoh Bapa-bapa Yang Mulia Kiev-Pechersk Anthony dan Theodosius, sendiri menggali sel-sel di bawah tanah.

Lama-kelamaan, Maharaja Nicholas I sendiri menyedari aktiviti pertapaan dan kerja para saudari.

Pekerjaan Ibu Superior Anna dan pertapanya adalah sukar dan resah, tetapi dia dinobatkan dengan kejayaan. Pada 23 Februari 1854, Sinode Suci menyampaikan laporan kepada Maharaja Nicholas 1, yang meluluskan nama biara - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

Apabila komuniti dibuka secara rasmi, perkhidmatan harian mula diadakan di tanah perkuburan gereja Kazan Mother of God, yang terletak tidak jauh dari biara. Semua ini berlaku sehingga masa ia dibinakuil sendiri. Para saudari mempelajari piagam gereja, membaca di gereja dan menyanyi dari pemazmur tua N. E. Biryukov.

Menubuhkan komuniti

Para biarawati menyokong diri mereka pada mulanya. Mereka berpakaian rami, menganyam kanvas, bersulam dengan manik dan membuat bunga kertas untuk ikon, dan juga pergi ke ladang Cossack untuk memotong rumput, menuai roti dan mengirik bijirin.

Jadi sedikit demi sedikit komuniti Hodegetrievskaya hidup. Dan semua ini bukan tanpa kerja keras para biarawati dan abbess mereka.

Penduduk sering mengalami kekurangan makanan dan air, kerana jarak ke sungai itu jauh. Kemudian Anna Polezhaeva bergegas untuk menggali telaga di biara itu sendiri. Kemudian dia meletakkan di atasnya sebuah kapel kayu enam segi, dinamakan sempena Mata Air Yang Maha Suci Theotokos yang Memberi Kehidupan. Pada hari cuti suci, pentahbisan air berlaku di tempat ini.

Dermawan

Pekerjaan wanita yang tidak mementingkan diri sendiri tidak disedari oleh penduduk kota itu. Salah seorang dermawan pertama ialah saudara Stakheev, yang menderma 2,800 rubel kepada masyarakat. Mereka adalah anak saudara kepada paderi Alexy Agrov.

Tuhan juga menghantar dermawan P. I. Ilinykh kepada para saudari atas kerendahan hati dan kesabaran mereka. Dia adalah pemilik perkakasan. Orang lama tempatan berkata bahawa amal terakhir beliau adalah pembinaan Gereja Simeonovskaya di Bukit Semyonovskaya. Dia juga dikebumikan di sana.

Masa berlalu, masyarakat berkembang, dan saudari tidak mempunyai hak untuk mengambil tudung sebagai seorang biarawati. Terdapat keperluan untuk mengubahnya menjadi Biara Odigitrievsky di Chelyabinsk. Pada kesempatan ini, mereka beralih kepada Konsistori Orenburg denganmeminta status biara.

Anna Polezhaeva menjadi abbessnya dan mengambil ikrar monastik dengan nama Agnia.

Pembinaan biara

Dalam tempoh yang singkat, saudari membina gereja batu yang pertama. Pada mulanya ia hanya satu tingkat dengan had Anthony dan Theodosius of the Caves. Berikutan, terima kasih kepada bantuan para dermawan, mezbah utama atas didirikan sebagai penghormatan kepada Ibu Tuhan Hodegetrievskaya. Pada 1 November 1860, salib dan loceng gereja dinaikkan. Sejak masa itu, saudari dibenarkan mempunyai seorang imam dan diakon di kuil.

Apabila Abbess Agnia membina bangunan batu dua tingkat dengan tempat makan dan sel untuk adik-beradik. Ibu Agnia juga menganjurkan kilang lilin kecil di wilayah biara. Saudari-saudari itu dengan cepat belajar cara membuat lilin dan membekalkan seluruh daerah dengan mereka. Pada masa ini, sudah ada 80 saudara perempuan, dan masing-masing membawa ketaatannya sendiri.

Kerja keras para biarawati

Selain tanah bandar, biara Odigitrievsky di Chelyabinsk juga mempunyai peruntukan di luar bandar dalam bentuk estet monastik di tempat yang dipanggil Logo Bogomazovo, yang juga dianjurkan oleh Ibu Agnia.

Tempat ini masih terletak di daerah Leninsky di bandar. Pada tahun 1860, dengan bantuan dermawan P. I. Ilyin, biarawati membina sebuah kapel di sana, yang pada tahun 1864 dia diubah menjadi sebuah gereja atas nama St. Nicholas.

Saudara perempuan itu bekerja secara berterusan, seperti lebah, dan juga menganjurkan berkebun di ladang. Di tapak semaian mereka, mereka menanam sejumlah besar buah-buahan dan sayur-sayuran.tanaman.

Abbes Rafaila seterusnya mencipta bengkel seni dan kerja menjahit di biara. Mengajar adik perempuan cara melukis adalah tugas pertamanya. Dan tidak lama kemudian matlamat itu tercapai.

Secara beransur-ansur, kemahiran menulis ikon bertambah baik. Saya mengembangkan gaya penulisan saya sendiri. Imej-imej suci yang dilukis di biara sangat diminati. Sebahagian daripada mereka telah dipelihara sehingga hari ini di Muzium Seni Kurgan, di Muzium Tradisi Tempatan Chelyabinsk dan dalam koleksi peribadi. Menurut kakitangan muzium, ikon monastik ini dicirikan oleh lukisan yang betul dan ekspresif, monumentaliti imej. Semasa zaman kegemilangan biara, semua keuskupan Ural dibekalkan dengan ikon ini.

Susunan biara

Abbess Rafaila terus memperbaiki biaranya. Pada tahun 1886 asas sebuah Gereja Kenaikan Tuhan yang baru telah diletakkan. Empat tahun kemudian, ia disucikan dan dibuka untuk disembah.

Apabila dia juga membina sebuah bangunan baru dua tingkat di luar pagar biara, yang menempatkan sekolah paroki. Kemudian beberapa lagi bengkel bangunan luar: tukang jahit, sulaman emas, penjilid buku dan lain-lain. Sebuah bangunan kayu yang berasingan telah dibina untuk kedai prosphora. Biarawati membakar prosphora bukan sahaja untuk gereja biara, tetapi juga untuk memesan untuk gereja lain di bandar.

Kemegahan biara

Di bawah Abbess Raphael, kesejahteraan biara meningkat setiap tahun. Lebih daripada seribu ekar tanah telah dibeli, dan pada tahun 1899 sebuah paip air telah dipasang.

Melalui usaha abbess dan saudari, biara itu dilengkapi dengan batupagar dan dua bangunan luar kayu. Yang pertama ditujukan untuk wanita tua, yang kedua - untuk saudara perempuan yang sakit. Kemudian mereka membina semula rumah pendeta, tempat pendeta dan pendeta tinggal.

Lebih-lebih lagi Ibu Rafaila cuba memberi perhatian kepada kemegahan biara, menghiasinya dengan ikon dan tempat suci, supaya suasana doa sentiasa dirasai di gereja semasa kebaktian ilahi.

Atas permintaannya, pada tahun 1881, ikon Ibu Tuhan Iberia telah dibawa dari Athos, yang disambut dengan sungguh-sungguh di biara dan di bandar. Semua orang sangat menghormati kuil ini.

Pada tahun 1902, pada 9 Julai, sekali lagi atas permintaan Abbess Rafaila, melalui jubah baru Badrina Raisa, Yang Mulia Metropolitan Theognost Kyiv dan Galicia menyampaikan kepada biara dengan peninggalan suci schmch. Kuksha of the Caves dan St. Simon.

Ikon

Penduduk Chelyabinsk Agrovs dan Kolbins menempah empat ikon besar dari bengkel lukisan untuk menghiasi Gereja Ascension.

Pada tahun 1903, dengan bantuan para dermawan, salinan imej ajaib ikon Assumption of the Mother of God, yang berada di Gereja Besar, telah dibawa dari Kiev-Pechersk Lavra ke Chelyabinsk Biara.

Seperti di Lavra, ikon diletakkan dalam bulatan berlapis emas dengan cahaya dan imej di bahagian atas - Tuhan Bapa, Roh Kudus dan dua malaikat yang menyokong ikon itu. Seperti di Lavra, ikon itu dipasang di atas pintu diraja dan diturunkan pada tali sutera untuk dicium oleh para penyembah. Sejak 1902, perkhidmatan kepada Asrama Ibu Tuhan telah dilakukan mengikut piagam Lavra.

Pencairan

Abbess seterusnyaAnastasia mengalami masa yang sangat sukar. Dia mengalami nasib yang sukar untuk menjadi biara terakhir biara, yang dihancurkan oleh kerajaan Soviet tanpa belas kasihan, seperti semua Ortodoks di negara itu. Apabila Chelyabinsk dibebaskan daripada tentera Kolchak pada tahun 1919, para biarawati segera mula mempersoalkan pemeliharaan biara itu.

Di Jabatan Kehakiman, mereka cuba mendapatkan petisyen untuk mendaftarkan semula biara sebagai artel demokrasi sambil mengekalkan hak untuk memiliki gereja biara.

Walau bagaimanapun, kerajaan baharu tidak memerlukan sebuah biara dengan gereja dan bangunannya. Tidak lama kemudian mereka mula diberikan kepada penggunaan rumah anak yatim, hospital untuk peminum alkohol dan pesakit mental, kelab rekreasi untuk pekerja, pawagam, dll. Dalam dekri 1920, 50% daripada premis biara diserahkan kepada tempat perlindungan.

Pada Mac 1921, Sovietskaya Pravda menerbitkan dekri mengenai penutupan biara dan pengusiran biarawati daripadanya. Tetapi mereka tidak mahu melakukannya. Kemudian mereka ditangkap kerana pergolakan kontra revolusi terhadap kerajaan.

Semua barang berharga gereja, hiasan ikon yang diperbuat daripada penyepuhan dan perak telah dirampas dari biara. Perabot, perkakas dan makanan turut dirampas. Kehidupan monastik di biara berakhir dengan cara yang paling menyedihkan.

Semua kengerian ini berlaku di hadapan Abbess Anastasia dan paderi mereka. Pada bulan yang sama, biarawati, yang terdiri daripada 240 orang, bersama dengan abbess, dihantar ke penjara dan kem tahanan tentera selama enam bulan. Orang duniawi juga dipenjarakan oleh kira-kira 100 orang.

Syafaat Kudus

Tetapi di sebalik semua peristiwa ini, biara itu wujud dalam idea komuniti keagamaan. Selepasselepas dibebaskan, biarawati menetap di pangsapuri. Belajar daripada undang-undang baru 1 Januari 1922, yang menyatakan bahawa negeri itu berasingan daripada gereja, mereka dapat mendaftar sebagai kumpulan agama. Semua ini dilakukan untuk mendapatkan penggunaan Gereja Ascension. Tetapi dalam tempoh yang sama, sekumpulan pengubahsuai yang dipanggil "The Living Church" telah diwujudkan. Dan merekalah yang diberi penggunaan Gereja Ascension.

Pada masa ini, anda pasti ingat nama St. Luke of Crimea. Dialah yang melancarkan perjuangan tanpa kompromi menentang Pengubahsuaian. Pada 6 Jun, semasa ditahan, dia menulis surat wasiat yang menggesa orang awam untuk tetap setia kepada Patriarch Tikhon dari Moscow dan menentang dengan sekuat tenaga mereka gerakan gereja renovasionis, di antaranya adalah Gereja Hidup. Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak bermaksud konfrontasi fizikal, tetapi ditujukan kepada aspek rohani. Saint Luke meminta untuk pergi ke gereja-gereja sedemikian di mana imam yang layak yang tidak tunduk kepada babi itu berkhidmat. Walau bagaimanapun, dia meminta untuk tidak memberontak terhadap pihak berkuasa, kerana Tuhan meletakkannya di atas mereka kerana dosa manusia dan memerintahkan mereka untuk mentaatinya dengan rendah hati.

Penutup

Pengubahsuai menerima bukan sahaja Gereja Ascension yang dikehendaki, tetapi bersama-sama dengan gereja lain - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky dan pelbagai bangunan monastik. Pada masa yang sama, perkhidmatan ketuhanan diadakan di dalamnya sangat jarang.

Kerajaan Soviet pada mulanya menyokong pelbagai mazhab dan pembentukan bukan tradisi di negara mereka. Tetapi kemudian mereka juga dikenakan penindasan.

Pada Oktober 1926, Gereja Ascension telah ditutup untuksaiz komuniti yang kecil dan perkhidmatan yang jarang dianjurkan. Salib dan kubah dikeluarkan daripadanya. Tidak lama kemudian gereja Odigitrievsky juga ditutup. Menjelang tahun 30, semua bangunan biara telah dirobohkan. Tiada apa-apa yang mengingatkan saya tentang kehidupan saya dahulu.

Permulaan tempoh kebangkitan Biara Odigitrievsky

Hanya gereja St. Nicholas di estet biara yang terselamat. Tetapi pangkalan sayur-sayuran juga dianjurkan di wilayahnya, dan dari sini kuil itu hanya dicacatkan. Pada tahun 1936, direktorat ladang Sadovoye terletak di sini.

Pada September 1997, pejabat ekonomi ini sekali lagi berpindah ke keuskupan Chelyabinsk. Ia adalah satu-satunya bangunan biara Odigitrievsky tanpa sebarang kemudahan, pendawaian elektrik, tingkap pecah dan lantai reput.

Pada masa yang sama, pembinaan sebuah kuil baharu untuk menghormati ikon Perawan "Joy of All Who Sorrow" bermula. Paderi Vladimir Maksakov menjadi rektor pertamanya. Pada 6 November 1999, kuil itu telah disucikan. Pada mulanya ia adalah takhta tunggal, kemudian dua lagi had muncul.

Pada tahun 2002, sebuah menara loceng telah ditambahkan pada kuil dan pagar lamanya telah dikembalikan. Sekolah Ahad telah dibina pada tahun 2011.

Dalam penerangan tentang biara Odigitrievsky pada zaman kita, perlu diperhatikan bahawa satu-satunya kuil yang masih hidup adalah objek warisan budaya. Ia mempunyai tiga had: yang tengah - sebagai penghormatan kepada ikon Theotokos Yang Maha Suci "Joy of All Who Sorrow", yang kiri - untuk menghormati St. Nicholas, yang kanan - atas nama Nabi Musa. Tuhan-Pelihat.

Di kuil di hadapan ikon utama pada hari Ahad, doa diadakan dengan bacaan seorang akathist. Hari ini diterdapat banyak ikon purba, pernah disumbangkan oleh ahli kariah. Walau bagaimanapun, banyak kuil hilang tanpa jejak, termasuk ikon Ibu Tuhan Iberia, peninggalan St. Simon dan martir Kuksha. Tetapi gambar nabi Musa kembali ke kuil. Ikon ini berada di Gereja St. Nicholas. Orang-orang percaya menyelamatkannya dan menyembunyikannya dengan selamat semasa zaman theomachisme. Apabila biara itu dihidupkan semula, mereka mengembalikannya. Kini ikon itu disimpan di dalam bilik mezbah.

Tahun yang banyak dan baik

Tarikh 27 Disember 2012 ditandai dengan satu peristiwa yang sangat penting. Pada masa itulah kebangkitan biara Odigitrievsky bermula. Pada masa yang sama, tonsure pertama dilakukan. Pada 2015, Metropolitan Chelyabinsk membuka sebuah biara dan melantik abbess Evsevia (Lobanova), mengucapkan selamat musim panas yang panjang dan diberkati.

Saudara perempuan mula datang ke sini dari bandar yang berbeza di Rusia. Dari hari-hari pertama pembentukan biara, penduduknya mula memulihkan bahan arkib dan memelihara warisan biara Odigitrievsky. Senarai biarawati zaman pra-revolusi kehidupan biara sebahagiannya dipulihkan. Penduduk bandar mula membawa ke kuil buku liturgi pra-revolusi, ikon dan benda-benda yang pernah menjadi milik biarawati. Bengkel lukisan ikon dibuka semula, di mana lukisan ikon kanonik sekolah Andrei Rublev pada abad ke-15 telah dihidupkan semula.

Memori

Penduduk Biara Odigirievsky memuliakan ingatan Martir dan Pengaku Baru Rusia dengan gementar yang istimewa. Dan bukan kebetulan bahawa peninggalan suci St. Luke muncul di biara. mengikutfakta sejarah, dia menerima 11 tahun penjara dan buangan kerana mempertahankan kepercayaan Ortodoks.

Pada 10 Februari 2019, Abbess Evsevia sendiri membawa peninggalan dari Simferopol. Pada hari itu, moleben dihidangkan dengan kanun kepada orang suci, selepas itu semua umat dapat memuja kuil besar itu.

Bagi mereka yang ingin berdoa di biara ini, jadual perkhidmatan di biara dilaporkan: pada 8:30 pagi - permulaan liturgi pagi; 16:45 - petang.

Pada hari Ahad, Liturgi awal bermula pada 6:30, lewat - 8:15, upacara peringatan pada 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - petang.

Ramai jemaah haji berminat dengan persoalan bagaimana untuk sampai ke biara Odigitrievsky. Mudah untuk ke sana dengan bas mini No. 77, 91 untuk ke perhentian. "TK Lightning".

Untuk melakukan ini, anda mesti menggunakan peta bandar Chelyabinsk. Dia ditunjukkan di atas.