Selalu ada pendapat di kalangan orang bahawa tidak disedari atau kecewa dalam hidup orang pergi ke monastik. Ini jauh dari kes itu, kerana jalan monastik sangat sukar, tidak ada tempat untuk orang yang jiwanya rosak. Para bhikkhu mempunyai peraturan monastik dan ketaatan.
Mengenai kitab suci dan monastik sejati
Di mana-mana sahaja ada peraturan yang perlu dipatuhi. Tetapi jika di dunia peraturan ini dilanggar atau diperbetulkan, maka tidak ada perkara seperti itu di biara. Di sini terdapat pemotongan sepenuhnya kehendak seseorang, pengkhianatan kepada penyerahan kepada abbas atau abbess, bergantung pada jenis biara.
Seorang lelaki tua ditanya: bagaimanakah seharusnya seorang bhikkhu sebenar? Dia menanggalkan mantelnya, melemparkannya ke lantai, menginjak-injaknya, dan hanya selepas itu menjawab: sehingga seseorang diinjak-injak seperti mantel ini, dan tidak menerimanya, dia tidak akan menjadi seorang bhikkhu sejati.
Ia berlaku bahawa seseorang memutuskan untuk pergi ke biara selepas membaca buku tentang pertapaan dan kehidupan di biara, di kalangan saudara atau saudari. Kami tergesa-gesa untuk meyakinkan anda bahawa monastikisme moden tidak sama seperti yang diterangkan dalam lamabuku. Pada tahun 90-an, ia sama sekali berbeza. Dan hari ini, tidak setiap imam akan memberkati pergi ke biara.
Selain fakta bahawa anda perlu mengikuti peraturan kehidupan monastik, menghadiri kebaktian ilahi dan melaksanakan ketaatan, ini juga merupakan kerja besar pada diri anda. Cuma bukan semua orang boleh memikul salib seperti itu, dan ramai yang rosak, menjatuhkannya separuh jalan.
Akibat keluar melulu ke biara
Peraturan utama kehidupan monastik adalah melepaskan diri sendiri, berusaha untuk Tuhan. Seorang bhikkhu tidak boleh mencari hiburan, baginya tidak ada yang lebih manis daripada doa. Setelah selesai mematuhinya, dia berusaha ke sel untuk menyerahkan sepenuhnya kepadanya.
Adakah seseorang, terbakar dengan keinginan untuk memasuki biara, bersedia untuk menolak kehendaknya sendiri? Suka kesunyian, doa dan kerendahan hati? Jika tidak, maka dia tidak akan bertahan lama di biara. Hakikatnya adalah bahawa semua sifat watak diburukkan di sana: kedua-dua positif dan negatif. Yang terakhir mesti dikeluarkan, anda perlu memecahkan diri sendiri, dan kemudian ada tekanan dari senior. Seorang lagi tidak tahan dengan kehidupan seperti itu, melarikan diri dari biara pada peluang pertama.
Dan kebahagiaan yang besar kepada seseorang jika dia menyedari bahawa dia tidak dapat memikul salib monastik walaupun sebelum mengambil nazar. Walaupun terdapat pendapat bahawa dengan memakai pakaian baru, anda boleh kembali ke dunia. Kononnya, tidak ada yang salah dengan ini, orang baru belum bernazar kepada Tuhan. Ini boleh dibandingkan dengan persalinan pengantin perempuan: bayangkan masa perkahwinan semakin hampir, pengantin perempuan sudah berdandan untuk perayaan. Dia memakai chemise di bawah pakaian, dan pada satu ketika dia menyedari bahawa dia sudah berkahwin.maka anda tidak mahu. Kemudian gadis itu menanggalkannya, meletakkannya di tepi dan memberitahu pengantin lelaki bahawa dia telah berubah fikiran untuk mengahwininya. Ia adalah sama di sini: pakaian orang baru boleh dibandingkan dengan pakaian dalam. Dan bagaimana rupanya jika dia menanggalkannya?
Mengenai meninggalkan biara selepas ikrar monastik atau monastik, ini adalah perbualan yang berasingan. Ini tidak berlalu tanpa jejak untuk orang seperti itu, ia tercermin dalam diri mereka dan anak-anak mereka, jika mereka berani menjadi ibu bapa. Dalam buku "Unholy Saints" terdapat quatrain yang indah oleh Academician Losev. Dia tidak bernazar kepada Tuhan, dan dia tidak bersalah atas sesuatu pun di hadapan-Nya. Tetapi ahli akademik itu adalah anak seorang sami, dan beginilah dia merumuskan hidupnya:
Saya adalah anak seorang sami - buah dosa.
Saya mungkir ikrar.
Dan saya dilaknat oleh Tuhan kerana ini, Semua yang saya sentuh adalah sampah.
Oleh itu, jangan membuat keputusan terburu-buru dan pergi ke biara selepas membaca buku tentang eksploitasi rohani.
Tentang kehidupan monastik
Peraturan hidup monastik termasuk kerendahan hati sepenuhnya dan memotong kehendak sendiri. Penduduk biara mematuhi abbot atau abbess, mengambil berkat daripada mereka untuk setiap tindakan. Anda tidak boleh meninggalkan biara atas kehendak anda sendiri, hanya dengan izin abbas (dengan berkat).
Cerpen tentang satu hari dalam kehidupan seorang bhikkhu:
-
Bangun pagi adalah awal, di pelbagai biara masanya bergantung pada permulaan perkhidmatan. Perkhidmatan di suatu tempat bermula pada pukul 4:30 pagi, di suatu tempat pada pukul 5:00 pagi, dan di biara lain pada pukul 6:00 pagi. Sedikit indulgensi berlaku pada hari Ahad, apabila permulaan Liturgi dialihkansejam lebih awal jika hanya ada satu perkhidmatan. Jika ada dua daripada mereka, maka rahib itu boleh datang lewat.
- Selepas perkhidmatan, tiba masa sarapan. Sami pergi ke refectory, di mana dia makan makanan dengan cepat. Kelajuan bergantung kepada sama ada dia perlu pergi kepada ketaatan atau tidak. Jika ada keperluan seperti itu, anda perlu makan mengikut kadar.
- Ketaatan adalah berbeza, setiap monastik mempunyai sendiri. Abbas biara atau dekan melantiknya untuk taat. Yang terakhir ialah "timbalan ketua", dalam bahasa duniawi yang biasa. Di bawah kepala dimaksudkan, seperti yang kita fahami, abbas.
- Ketaatan terganggu hanya untuk mengambil bahagian dalam hidangan tengah hari. Selepas itu rahib itu kembali kepada pekerjaannya.
- Kadang-kadang selepas makan tengah hari atau perkhidmatan pagi, masa diperuntukkan untuk berehat. Ia tidak terlalu banyak, pada kekuatan satu setengah jam. Sesetengah saudara tidak mempunyai masa sedemikian kerana ketaatan yang khusus, seseorang mempunyai banyak masa, sekali lagi, atas sebab ini.
- Mereka yang menyempurnakan ketaatan mereka untuk kebaktian malam pergi ke kuil. Selebihnya terus bekerja jika ketaatan itu tidak boleh ditinggalkan sehingga keesokan harinya. Contohnya, di kedai gereja atau di kafe untuk jemaah haji, yang kini boleh didapati di hampir setiap biara atau di hotel.
- Selepas kebaktian petang, peraturan solat monastik bermula. Orang awam dilarang menghadirinya, supaya mereka mengetahui tentang nas-nasnyahanya penduduk biara.
- Selepas memerintah, bhikkhu itu pergi ke biliknya. Perayaan terbiar dilarang di wilayah biara. Pengecualian adalah pembuangan sampah, kerana bekas terletak jauh dari bangunan dengan sel, dan sami boleh berjalan-jalan pada masa ini sambil berjalan ke mereka.
Tingkah laku dalam sel
Setibanya di dalam selnya, biarawan boleh berehat sedikit, selepas itu dia bangkit untuk memerintah. Para bhikkhu mempunyai peraturan monastik sel mereka sendiri, yang wajib dipenuhi setiap hari. Bagi setiap orang ia berbeza, bergantung pada berkat abbas: seseorang diberi lebih, yang lain kurang. Yang terpendek termasuk:
- solat subuh;
- bab dari Injil;
- kathisma daripada Mazmur;
- tindakan dan surat para rasul;
- lima ratus;
- solat magrib;
- akathists dan doa memerintah dengan restu pengakuan atau abbas biara.
Adalah tidak lazim bagi bhikkhu bercakap dengan jiran di dalam sel. Ya, ya, mereka tinggal berpasangan, dan bilik itu dibatasi oleh partition. Tetapi ini tidak bermakna bahawa walaupun dua perkataan tidak boleh diucapkan, bahawa tidak dilarang untuk bertanya khabar, mengucapkan selamat malam atau selamat pagi. Perkara utama ialah jangan ada cakap kosong apabila monastik melupakan pemerintahan mereka, terlalu terbawa-bawa oleh mereka.
Lima ratus
Kami tidak boleh memberikan teks peraturan monastik, kerana ia berbeza untuk setiap orang, seperti yang dinyatakan di atas. Tetapi tekslima ratus pembaca akan melihat, kami perhatikan bahawa ia diberikan untuk pembangunan umum dan pembiasaan, dan bukan untuk meneruskan pengalaman kami sendiri.
- Seratus yang pertama ialah Doa Yesus. Ia dibaca seperti berikut: sepuluh doa pertama dengan rukuk duniawi selepas masing-masing, 20 berikutnya dengan setengah rukuk, dan 70 selebihnya dibaca dengan rukuk yang cerdik.
- ratus kedua dan ketiga adalah sama dengan yang pertama.
- ratus keempat didedikasikan untuk Theotokos Yang Maha Suci. Mereka membaca dalam gambar dan rupa seratus yang pertama, dengan busur yang sama.
- ratus kelima dibahagikan kepada dua bahagian. Satu daripadanya dalam jumlah 50 doa didedikasikan untuk malaikat penjaga, separuh kedua - kepada semua orang suci.
- Bacaan lima ratus diakhiri dengan doa “Layak dimakan”.
Peraturan monastik lima ratus diberikan di bawah.
Doa Yesus
Setiap orang awam yang soleh mengenalinya. Tetapi bagi mereka yang bukan orang gereja, kami menerbitkan kata-kata Doa Yesus dalam artikel itu. Ia sangat pendek dan ringkas.
Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa.
Doa Theotokos
Jenis Yesus, ia sama singkatnya. Mana-mana doa, walaupun yang paling kecil, mesti dibaca dengan penuh perhatian. Apa yang dilakukan para bhikkhu, cuba mencapai keadaan doa yang cerdas:
Puan Suci Theotokos, selamatkan saya seorang pendosa.
Malaikat penjaga dan semua orang kudus
Peraturan monastik Valaam termasuk doa ini. Dan selain yang dinyatakanlima ratus, para bhikkhu juga membaca tiga kanon, seorang akathist kepada Jesus the Sweetest and the Most Holy Theotokos. Kami memberitahu ini untuk perkembangan umum pembaca, supaya mereka tidak berfikir bahawa hanya biara Rusia kami yang mempunyai peraturan yang sukar. Tidak, di mana-mana mempunyai kesukarannya sendiri, seperti yang kita lihat.
Tetapi mari kita kembali ke bahagian akhir dari lima ratus: doa kepada malaikat penjaga dan semua orang suci.
Malaikat Pelindung Suci, berdoalah kepada Tuhan untuk saya seorang yang berdosa.
Beginilah rupa doa kepada Malaikat kita, dibaca sebanyak 50 kali, seperti yang disebutkan di atas. Bilangan yang sama para bhikkhu membaca doa kepada semua orang kudus:
Semua orang kudus berdoa kepada Tuhan untuk saya seorang yang berdosa.
Doa pada penghujung Lima Ratus
Peraturan monastik 500 solat telah selesai. Sekarang tinggal membaca doa terakhir, kesyukuran. Perkara yang dilakukan sami sebelum pergi bercuti.
Adalah layak untuk dimakan sebagai Theotokos yang diberkati, Yang Diberkati dan Tak Bernoda dan Ibu Tuhan kita. Kerubim yang paling jujur dan Serafim yang paling mulia tanpa tandingan, tanpa kerosakan Tuhan Firman, yang melahirkan Ibu Tuhan yang sebenar, kami mengagungkan Engkau.
Berikrar pada tonsure
Dan perkara terakhir yang perlu disebutkan apabila bercakap tentang pemerintahan biarawati dan bhikkhu ialah ikrar yang diberikan secara tonsure.
Ada tiga daripadanya: tidak memiliki, kesucian dan ketaatan. Maksudnya, seorang bhikkhu atau bhikkhu tidak sepatutnya berusaha untuk mengumpul harta dan wang duniawi, melihat lawan jenis dan pastikan untuk mematuhi abbas.
Kesimpulan
Inilah kehidupan monastik: kesabaran, kerendahan hati dan ketaatan. Satu langkah ke kanan atau ke kiri tidak dibenarkan, tidak akan ada pelaksanaan untuknya, tetapi anda boleh meluncur ke jurang rohani. Dan untuk keluar daripadanya, walaupun anda membaca peraturan monastik, akan menjadi sangat sukar.
