Setiap daripada kita mungkin biasa dengan frasa "untuk semua kehendak Tuhan." Dan ramai, kemungkinan besar, memikirkannya. Jika kita memahaminya secara literal, maka ternyata segala aspirasi seseorang, hajat dan doanya tiada makna yang bebas.
Seorang ahli falsafah agama dari Denmark, Soren Kierkegaard, berkata bahawa doa tidak boleh mengubah kehendak Tuhan, tetapi ia boleh mengubah doa itu sendiri. Berdasarkan ini, ini bermakna tiada tempat untuk keajaiban sama sekali, semuanya telah ditetapkan.
Bagaimanakah ungkapan ini dibandingkan dengan pandangan gereja dan, khususnya, dengan ungkapan “Kehendak Tuhan untuk segala-galanya?” dan dua orang lagi yang berkait rapat dengannya? Mereka akan dibincangkan di bawah. Mari cuba fikirkan. Dan juga pertimbangkan ungkapan "apa sahaja yang dilakukan, semuanya adalah untuk yang lebih baik."
Dua aspek
Apakah maksudnya "untuk semua kehendak Tuhan"? Untuk menjawab soalan ini, adalah perlu untuk membuat tempahan bahawa ahli teologi membezakan dua aspek di dalamnya.
- Muhibah.
- Kebenaran.
Pertama,mengenai bahan pintar, mewakili persetujuan tindakan, keinginan dan pemikiran mereka. Dan juga sokongan, yang dizahirkan dalam bantuan penuh rahmat daripada Tritunggal Mahakudus dan berkat-berkatnya.
Apakah maksudnya "untuk semua kehendak Tuhan" dalam pengertian kedua? Ia merujuk kepada perbuatan yang sama ada berkecuali secara moral atau bertentangan dengan Tuhan. Dia tidak menyetujui perbuatan sedemikian, tidak menyumbang kepada pelaksanaannya, tetapi, walaupun ini, membolehkannya dilakukan. Ini membolehkan makhluk hidup bertindak dalam had yang diberikan semasa mereka dicipta, mengikut pilihan bebas mereka.
Untuk memahami maksud "Insya-Allah", mari kita berikan contoh yang mencirikan setiap aspek ini.
Contoh nikmat dan elaun
Untuk aspek pertama ialah:
- Pengorbanan Habel;
- penghijrahan Ibrahim;
- keluarnya orang Yahudi dari Mesir;
- membina khemah di bawah Musa;
- membina Kaabah di bawah Sulaiman;
- Pengakuan Rasul Petrus;
- Penukaran Paul.
Sebagai contoh nyata bagi yang kedua, kita boleh mempertimbangkan kejatuhan Adam dan Hawa. Tuhan tidak memihak kepadanya, tetapi pada masa yang sama tidak mengganggu ini dengan kuasa kuasanya sendiri. Dia tidak menahan tangan yang mencapai buah terlarang itu, membenarkan dia merasainya.
Memandangkan maksud "kehendak Tuhan", mari kita bercakap lebih lanjut tentang aspek ini.
Tafsiran Bapa Gereja
Apakah yang dimaksudkan dengan "Insya-Allah" dalam pemahaman pihak berkuasa agama? Mereka adalahpertimbangkan ungkapan ini berdasarkan kedudukan dogmatik, yang menurutnya tidak seorang pun dan tidak ada, pada dasarnya, dapat menentang kehendak Pencipta. Tafsiran ini menentukan pemahaman bahawa semua yang berlaku di dunia makhluk ciptaan berlaku hanya kerana Tuhan menghendaki atau membenarkannya. Perbuatan baik dan jahat - semuanya mungkin hanya dengan pengetahuan Bapa Syurgawi.
Namun, tesis yang sedang dipertimbangkan tidak boleh ditafsirkan dalam erti kata yang salah, yang menunjukkan bahawa ketentuan Tuhan adalah takdir. Iaitu, adalah salah untuk menganggap bahawa semua yang berlaku tanpa syarat mesti berlaku. Sama seperti tidak semua yang tidak berlaku tidak boleh berlaku sebenarnya.
Lelaki yang munasabah
Tuhan menganugerahkan manusia dengan akal, serta kebebasan bertindak, walaupun yang terakhir ini sebahagian besarnya dibatasi oleh Pencipta. Ini menyangkut sifat dan ciri individunya, kekuatan keadaan. Dari segi akhlak, dia boleh melanggar dan memenuhi kehendak Tuhan.
Jika keinginan dan tindakan seseorang sesuai dengan undang-undangnya, Tuhan meridhainya, menyumbang kepada pemenuhan niat baik. Jika cita-cita dan tindakan orang berdosa bercanggah dengan rancangan tertinggi, ia tidak diperkenankan oleh Yang Maha Kuasa.
Apakah maksudnya "untuk semua kehendak Tuhan" dalam hal kebebasan memilih seseorang? Dia melihat perkara berikut. Penciptalah yang, dengan kehendak-Nya, memberikan manusia kemampuan untuk melakukan dosa. Sebaliknya, dia menunjukkan kesabaran dan juga kesabarannya.
Untuk pemahaman yang lebih baik tentang maksudnya "untuk semua kehendak Tuhan", mari kita sebut beberapa perkataan lagi tentang kebebasankehendak manusia.
Sinergisme
Manusia, diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan, diberi kehendak bebas. Tanpa kemungkinan pilihan, tidak akan ada kebaikan seperti itu, sementara hanya keperluan akan memandu kehidupan dalaman dan tindakan seseorang.
Kehendak bebas adalah salah satu sifat utama manusia. Tetapi pada masa yang sama, ia juga merupakan tanggungjawab yang besar untuknya. Ini menimbulkan persoalan, mengapa pilihan ini diperlukan jika ramai orang menyalahgunakannya?
Intinya ialah tanpanya, keselamatan tidak dapat dicapai. Oleh kerana ia mewakili perhubungan dengan Tuhan, iaitu, kehidupan dengan Tuhan, pendekatan abadi kepada-Nya, pencerahan jiwa dan pencahayaan cahaya ilahinya.
Manusia mesti secara sukarela memilih jalan keselamatan. Tuhan harus menjadi matlamat utama hidupnya. Keselamatan dilihat sebagai cinta Pencipta kepada ciptaan-Nya, dan ciptaan untuk Pencipta. Dalam hal ini, watak keselamatan adalah sangat peribadi. Ahli teologi memanggil sinergi ini - interaksi kehendak Ilahi dan manusia.
Adakah kita patut melawan takdir?
Ahli-ahli falsafah Stoik Rom berkata bahawa nasib membawa kepada yang rela, manakala ia menyeret yang tidak mahu. Pada pandangan mereka, hubungan manusia dengan Tuhan adalah seperti jalan sehala. Hanya Tuhan yang bertindak di atasnya, dan manusia hanya secara pasif melihat hasil tindakannya. Semua percubaan untuk menentang takdir yang telah ditakdirkan hanya boleh membawa kepada kehilangan kekuatan dan kepada penderitaan yang tidak bermakna.
Seperti yang jelas daripadapenjelasan ahli teologi Kristian, seseorang mempunyai kehendak bebas, diberikan kepadanya dari atas. Sudah tentu, jika dia cuba memandu kereta ke arah trak sampah untuk mengatur persaingan dengannya tentang siapa yang akan menolak siapa dari jalan raya, seseorang tidak boleh mengubah apa-apa di sini. Tetapi orang yang beriman mempunyai pilihan: untuk bergerak di sepanjang lorong ini menuju Tuhan atau menjauhinya.
Seterusnya, pertimbangkan apakah yang dimaksudkan dengan "percaya kepada kehendak Tuhan"?
Doa sebagai pendekatan kepada Tuhan
Dan keajaiban kerana doanya boleh berlaku tepat di mana dia bergerak menuju Pencipta. Bagaimanakah ini berlaku, dan apa yang harus didoakan? Salah seorang pertapa Rusia, St. Ignatius (di dunia - Brianchaninov) menulis bahawa Tuhan tidak memerlukan doa.
Dia tahu apa yang kita perlukan walaupun tanpa permohonan kita. Kepada orang yang tidak meminta apa-apa, dia juga mencurahkan karunianya. Solat itu perlu untuk orang itu sendiri. Ia mendekatkan orang yang meminta kepada Allah. Tanpanya, seseorang itu asing kepada Yang Maha Kuasa. Semakin banyak orang beriman mengamalkannya, semakin dekat dia dengan Pencipta.
Oleh itu, idea dijalankan bahawa Tuhan mengetahui tentang keperluan setiap orang dan memberi ganjaran kepada setiap orang dengan rahmatnya. Oleh itu, anda perlu bergantung pada kehendak-Nya, mengikut perintah-Nya dan hidup mengikut hati nurani anda. Dan dalam doamu mohonlah berkat-Nya.
Di sini, seolah-olah, idea Kierkegaard, yang disebutkan di atas, dijelaskan. Dengan bantuan doa, seseorang boleh berubah dengan cara yang sangat spesifik. Dia boleh membawanya lebih dekat kepada Yang Maha Kuasa dan dengan itu menyediakannya untuk persepsi tentang faedah yang dicurahkannyaanak-anak mereka tanpa sebarang permintaan daripada mereka. Inilah maksud ungkapan bahawa seseorang mesti bergantung pada kehendak Yang Maha Kuasa.
Apakah yang dimaksudkan dengan "berjalan dalam kehendak Tuhan?"
Injil Matius mengatakan bahawa tidak semua orang yang berpaling kepada Tuhan akan dapat memasuki Kerajaan Syurga. Tetapi hanya orang yang melakukan kehendak Bapa Syurgawi. Menurut Theophan the Recluse, seorang uskup yang hidup pada abad ke-19, ini bermakna mustahil untuk diselamatkan dengan bantuan doa sahaja. Perlu menunaikan kehendak Tuhan, iaitu apa yang diamanahkan kepada seseorang mengikut susunan kehidupan dan darjatnya.
Dan dalam doa, pada dasarnya anda harus meminta Tuhan untuk menolong kita agar tidak menyimpang dari kehendak-Nya. Orang yang bersungguh-sungguh memenuhinya, doanya akan lebih berani, dan dia akan lebih mudah mendapat akses ke takhta Yang Maha Tinggi. Kebetulan jika doa tidak disertai dengan berjalan mengikut kehendak Tuhan, maka ia tidak nyata, mesra dan tenang, tetapi hanya lisan, luaran.
Semasa membacanya terdapat kerosakan moral, seseorang menutup dengan kata-kata, seperti kabut, dan fikirannya melayang. Hanya dengan melaksanakan kedua-duanya dengan ketaqwaan barulah buahnya muncul.
Kedamaian dan ketenangan yang mendalam
Theophan the Recluse mengatakan bahawa sesiapa yang mula mengikuti perintah Yang Maha Kuasa dengan teguh, mempunyai asas yang tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, juga akan menjadi teguh dan teguh. Mereka yang mengejar nilai sementara mempunyai pemikiran yang bermasalah. Tetapi sebaik sahaja orang itu sedar dan kembali ke jalan kehendak Tuhan, fikirannya, serta usahanya, akan menjadi teratur.
Bilakah dia berada dalam gaya hidup iniakhirnya memperoleh kemahiran, segala-galanya dalam dirinya datang ke dalam susunan yang tenang dan susunan yang tenang. Bermula di dunia ini, ketenangan dan kedamaian batin yang mendalam akan berlalu ke kehidupan seterusnya, kekal di sana selama-lamanya.
Inilah yang dimaksudkan dengan “berjalan menurut kehendak Tuhan” - di tengah-tengah aliran umum kehidupan di sekeliling kita dan yang berterusan, tidak mengalir dalam diri kita. Demikian tulis Theophan the Recluse.
Contoh kepercayaan kepada kehendak Tuhan
Ilustrasi yang jelas tentang kepercayaan tersebut ialah doa Philaret of Moscow (abad ke-18-19), santo, uskup. Dia, berpaling kepada Tuhan, berkata bahawa dia tidak tahu apa yang harus diminta daripadanya. Lagipun, Tuhan sahaja yang tahu apa yang dia (Filaret) perlukan. Allah menyayanginya lebih dari dia mencintai Allah. Bapa, berikanlah kepada hamba-Mu apa yang tidak dapat dimintanya sendiri.
Selanjutnya, Filaret berseru: “Saya tidak berani meminta sama ada penghiburan atau salib daripada anda, saya hanya berdiri di hadapan anda. Hati saya terbuka untuk awak. Anda melihat keperluan yang saya tidak tahu. Lihatlah dan lakukanlah menurut belas kasihan-Mu. Sembuh dan pukul, angkat saya dan turunkan saya. Saya diam dan hormat sebelum kehendak-Mu yang suci dan takdir-Mu, yang tidak dapat saya fahami. Saya berserah kepada awak dan mengorbankan diri saya. Saya tidak mempunyai keinginan lain selain melakukan kehendak-Mu. Ajarlah aku berdoa dan berdoa dalam diriku.”
Contoh ketidakpastian
Begitulah perjalanan para rasul bersama Yesus dalam badai melintasi tasik yang mengamuk. Mereka ketakutan dan membangunkan Guru, yang sedang tidur di buritan. Atas permintaan mereka, dia melakukan mukjizat. Dia menyuruh angin bertenang. Tetapi pada masa yang sama, Yesus dengan celaan berpaling kepada murid-murid, bertanya: “Di manakah imanmu?”.
Di hadapan tuan ribut di atas bot, para pelajar memutuskan untuk memintanya melakukan keajaiban. Hakikat bahawa Pencipta dunia dalam diri Juruselamat berada dalam perahu yang sama dengan mereka, mereka menganggap tidak cukup untuk berasa selamat. Permintaan para rasul dikabulkan.
Tuhan melihat segalanya
Melalui doa mereka, satu keajaiban ternyata mungkin, ia kekal selama-lamanya dalam sejarah umat manusia, bersaksi bahawa Tuhan mendengar sebarang permintaan. Namun, bersama dengan keajaiban ini, teguran Ilahi yang ditujukan kepada murid-murid yang bertanya itu memasuki sejarah.
Sesuatu yang serupa berlaku kepada orang apabila, mengalami ribut dunia, mereka berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk membantu mereka. Mereka berfikir bahawa Pencipta telah melupakan mereka, bahawa Dia tidak melihat apa yang berlaku, bahawa Dia tidak mengawal kejadian. Dan perahu rapuh kehidupan mereka hampir ditimpa gelombang kesusahan. Namun, Tuhan dengan penyertaannya yang tidak kelihatan sentiasa menemani kita dalam takdir kita.
"Apa sahaja yang dilakukan adalah untuk yang terbaik": maksud ungkapan
Peribahasa ini dapat digambarkan melalui perumpamaan berikut.
Seorang raja mempunyai seorang penasihat yang beriman. Apa sahaja yang berlaku kepadanya dan orang di sekelilingnya, dia mengulangi:
- Apa sahaja yang Tuhan lakukan adalah untuk yang terbaik. Dia mengatur segala-galanya dengan bijak. Jika dia memberi sesuatu, itu bagus, dan jika dia tidak memberi, itu lebih baik.
Jika raja tidak mendapat apa yang dirancangnya, penasihat mengulangi lagi:
- Ini untuk yang terbaik!
Dalam situasi seperti itu, pemerintah bingung:
- Saya tidak percaya apabila sesuatu yang buruk berlaku, apabila seseorang gagal, itu adalah baik untuknya.
Suatu hari,ketika kedua-dua watak berjalan di dalam hutan, duri tumbuhan beracun digali ke kaki raja. Tanpa teragak-agak, penasihat itu memotong jari kaki tuannya, yang dirusak oleh duri, dengan belati, dan berkata:
- Tuhan yang baik mengatur segalanya!
Pemerintah itu berada dalam kemarahan dirinya sendiri:
- Bukankah bagus awak ambil jari saya?
Penasihat menjawab:
- Jika saya tidak memotongnya, racun itu akan menutupi seluruh tubuh awak, dan kemudian awak akan mati.
Namun, raja tidak merasa tenang dengan penjelasan ini dan menghalau penasihat itu. Meneruskan jalan seorang diri, sang penguasa terserempak dengan puak kanibal yang hanya mencari mangsa yang sesuai untuk bercuti. Raja telah ditangkap, tetapi kemudian dia dibebaskan. Ini disebabkan mangsa cacat akibat ketiadaan jari kaki.
Raja sangat ketakutan, tetapi, setelah sampai ke istana, dia memanggil seorang penasihat kepadanya. Dia dengan murah hati menghadiahkannya dan berkata:
- Saya faham bahawa awak berkata bijak, tetapi masih menjelaskan apa kebaikan saya menghantar awak pergi ke hutan?
EA menjawab:
- Jika saya tinggal bersama awak, orang buas akan memakan saya.
Sejak itu, penguasa tidak lagi meragui hikmat rancangan Tuhan.
Setelah mempelajari maksud ungkapan, “apa sahaja yang dilakukan, semuanya adalah untuk kebaikan”, seperti semua di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa segala-galanya di dunia ini dilakukan atas kehendak Pencipta, yang mahu hanya baik untuk seseorang. Tetapi pada masa yang sama, yang terakhir mempunyai kehendak bebas, yang diberikan kepadanya untuk mendekati Yang Maha Kuasa.
