Kekudusan ialah kesucian hati yang mencari tenaga ilahi yang tidak dicipta yang memanifestasikan dalam karunia Roh Kudus seperti banyak sinar berwarna dalam spektrum matahari. Petapa yang saleh adalah penghubung antara dunia duniawi dan Kerajaan syurga. Ditembusi oleh cahaya rahmat ilahi, mereka, melalui perenungan Tuhan dan persekutuan dengan Tuhan, mengetahui misteri rohani tertinggi. Dalam kehidupan duniawi, orang-orang kudus, melakukan prestasi penyangkalan diri demi Tuhan, menerima rahmat tertinggi dari Wahyu ilahi. Menurut ajaran alkitabiah, kekudusan adalah menyamakan seseorang dengan Tuhan, yang merupakan satu-satunya pembawa kehidupan yang sempurna dan sumbernya yang unik.
Apakah itu kanonisasi
Prosedur gereja untuk kanonisasi orang soleh dipanggil kanonisasi. Dia menggalakkan orang beriman untuk menghormati orang suci yang diiktiraf dalam ibadat awam. Sebagai peraturan, pengiktirafan gereja terhadap ketakwaan didahului oleh kemuliaan dan penghormatan yang popular, tetapi tindakan kanonisasi yang memungkinkan untuk memuliakan orang-orang kudus dengan mencipta ikon, menulis kehidupan, menyusun doa dan perkhidmatan gereja. Sebab kanonisasi rasmi orang kudus mungkin satu kejayaanorang benar, perbuatan luar biasa yang dilakukannya, seluruh hidupnya atau mati syahid. Dan selepas kematian, seseorang boleh diiktiraf sebagai orang suci kerana peninggalannya yang tidak rosak, atau keajaiban penyembuhan yang berlaku pada jenazahnya.
Sekiranya seorang kudus dihormati di dalam gereja, bandar atau biara yang sama, mereka bercakap tentang keuskupan, kanonisasi tempatan.
Mengiktiraf gereja rasmi dan kewujudan orang kudus yang tidak dikenali, pengesahan ketakwaan yang belum diketahui oleh seluruh kawanan Kristian. Mereka dipanggil orang soleh yang dihormati dan mereka dihidangkan upacara peringatan, manakala doa disampaikan kepada orang-orang kudus yang dikanonkan.
Itulah sebabnya nama orang kudus Rusia yang dihormati di satu keuskupan mungkin berbeza dan tidak diketahui oleh umat di bandar lain.
Siapa yang dikanonkan di Rusia
Rusia yang telah lama menderita melahirkan lebih daripada seribu syahid dan syahid. Semua nama orang suci di tanah Rusia, yang dikanonisasi, disenaraikan dalam kalendar, atau kalendar. Hak untuk meletakkan orang benar sebagai orang kudus pada asalnya dimiliki oleh Kyiv, dan kemudian Moscow, metropolitan. Kanonisasi pertama didahului dengan penggalian mayat orang soleh untuk penciptaan mukjizat oleh mereka. Pada abad ke-11-16, pengebumian Putera Boris dan Gleb, Puteri Olga, Theodosius of the Caves telah dibuka.
Dari separuh kedua abad ke-16, di bawah Metropolitan Macarius, hak untuk mengkanonkan orang kudus diserahkan kepada majlis gereja di bawah primata. Pihak berkuasa Gereja Ortodoks yang tidak dapat dipertikaikan, yang telah wujud di Rusia pada masa itu selama 600 tahun, telah disahkan olehbanyak orang kudus Rusia. Senarai nama orang soleh yang dimuliakan oleh katedral Makarievsky telah diisi semula dengan penamaan 39 orang Kristian yang soleh sebagai orang suci.
Peraturan kanonisasi Byzantine
Pada abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia tunduk kepada pengaruh peraturan kanonisasi Byzantine kuno. Dalam tempoh ini, kebanyakan paderi dikanonkan kerana mereka mempunyai perintah gereja. Juga menghitung mubaligh yang layak yang membawa iman, dan sekutu pembinaan gereja dan biara baru. Dan keperluan untuk mencipta keajaiban telah kehilangan kaitannya. Oleh itu, 150 orang soleh telah dikanonkan, terutamanya dari kalangan bhikkhu dan pendeta yang lebih tinggi, dan Orang Suci menambah nama baru orang kudus Ortodoks Rusia.
Pengaruh gereja melemah
Dalam abad ke-18-19, hanya Sinode Suci yang mempunyai hak untuk mengkanonisasi. Tempoh ini dicirikan oleh penurunan dalam aktiviti gereja dan kelemahan pengaruhnya terhadap proses sosial. Sebelum kenaikan takhta Nicholas II, hanya empat kanonisasi berlaku. Dalam tempoh singkat pemerintahan Romanov, tujuh lagi orang Kristian telah dikanonkan, dan orang-orang kudus menambah nama baru orang-orang kudus Rusia.
Menjelang awal abad ke-20, orang kudus Rusia yang diiktiraf secara universal dan dihormati secara tempatan dimasukkan ke dalam kalendar, senarai nama yang ditambah dengan senarai orang Kristian Ortodoks yang telah meninggal dunia, yang melakukan upacara peringatan.
Kanonisasi moden
Permulaan zaman moden dalam sejarah kanonisasi yang dijalankan oleh Gereja Ortodoks Rusia boleh dianggap sebagai Majlis Tempatan yang diadakan pada 1917-18, yang termasukWajah orang-orang kudus dihormati secara universal oleh orang-orang kudus Rusia Sophrony dari Irkutsk dan Joseph dari Astrakhan. Kemudian, pada tahun 1970-an, tiga lagi paderi telah dikanonkan - Herman dari Alaska, Uskup Agung Jepun dan Metropolitan Innokenty of Moscow dan Kolomna.
Pada tahun milenium pembaptisan Rusia, kanonisasi baru berlaku, di mana Ksenia dari Petersburg, Dmitry Donskoy dan orang-orang kudus Rusia Ortodoks lain yang sama terkenal telah diiktiraf sebagai saleh.
Pada tahun 2000, Majlis Uskup jubli telah berlangsung, di mana Maharaja Nicholas II dan ahli keluarga diraja Romanov telah dikanonkan “sebagai pembawa semangat.”
Kanonisasi pertama Gereja Ortodoks Rusia
Nama-nama orang kudus Rusia yang pertama, yang dikanonkan oleh Metropolitan John pada abad ke-11, menjadi sejenis simbol iman sebenar orang yang baru dibaptis, penerimaan sepenuhnya mereka terhadap norma Ortodoks. Putera Boris dan Gleb, anak-anak Putera Vladimir Svyatoslavich, selepas kanonisasi menjadi pembela syurga pertama orang Kristian Rusia. Boris dan Gleb dibunuh oleh abang mereka dalam perebutan takhta Kiev pada tahun 1015. Mengetahui tentang percubaan pembunuhan yang akan berlaku, mereka menerima kematian dengan kerendahan hati Kristian demi autokrasi dan ketenangan rakyat mereka.
Penghormatan kepada putera raja telah meluas walaupun sebelum pengiktirafan kesucian mereka oleh gereja rasmi. Selepas kanonisasi, peninggalan saudara-saudara didapati tidak boleh rosak dan menunjukkan keajaiban penyembuhan kepada orang Rusia kuno. Dan putera-putera baru yang menaiki takhta membuat ziarah kepada orang-orang kuduspeninggalan untuk mencari rahmat untuk pemerintahan yang adil dan bantuan dalam prestasi senjata. Hari Peringatan Orang Suci Boris dan Gleb disambut pada 24 Julai.
Pembentukan Ikhwanul Suci Rusia
Seterusnya selepas putera Boris dan Gleb, St. Theodosius of the Caves dikanonkan. Kanonisasi khidmat kedua, yang dijalankan oleh Gereja Rusia, berlaku pada tahun 1108. Monk Theodosius dianggap sebagai bapa monastik Rusia dan pengasas, bersama-sama dengan mentornya Anthony, Biara Gua Kiev. Guru dan murid menunjukkan dua jalan ketaatan monastik yang berbeza: satu adalah zuhud yang teruk, penolakan terhadap segala sesuatu yang duniawi, yang lain adalah kerendahan hati dan kreativiti untuk kemuliaan Tuhan.
Di dalam gua Biara Kiev-Pechersk, dengan nama pengasas, peninggalan 118 orang baru biara ini, yang tinggal sebelum dan selepas kuk Tatar-Mongol, berehat. Mereka semua telah dikanonkan pada tahun 1643, membentuk perkhidmatan biasa, dan pada tahun 1762 nama orang kudus Rusia dimasukkan dalam kalendar.
Rev. Abraham of Smolensk
Sangat sedikit yang diketahui tentang orang-orang soleh zaman pra-Mongolia. Abraham dari Smolensk, salah satu daripada beberapa orang kudus pada masa itu, tentang siapa biografi terperinci yang disusun oleh pelajarnya telah dipelihara. Abraham dihormati untuk masa yang lama di kota asalnya bahkan sebelum kanonisasinya oleh Katedral Makarievsky pada tahun 1549. Setelah membahagikan kepada orang yang memerlukan semua hartanya yang ditinggalkan selepas kematian ibu bapa yang kaya, anak ketiga belas, anak lelaki tunggal yang memohon daripada Tuhan selepas dua belas anak perempuan, Abraham hidup dalam kemiskinan, berdoa untuk keselamatan semasa Penghakiman Terakhir. Setelah mengambil ikrar monastik, dia menyalin buku-buku gereja danikon yang dilukis. Saint Abraham dikreditkan kerana menyelamatkan Smolensk daripada kemarau besar.
Nama orang kudus yang paling terkenal di tanah Rusia
Selaras dengan putera Boris dan Gleb yang disebutkan di atas, simbol khas Ortodoks Rusia, terdapat nama-nama orang kudus Rusia yang tidak kurang penting yang menjadi pendoa syafaat untuk seluruh rakyat melalui sumbangan mereka kepada penyertaan gereja dalam kehidupan awam.
Selepas pembebasan daripada pengaruh Mongol-Tatar, monastikisme Rusia melihat sebagai matlamatnya pencerahan orang pagan, serta pembinaan biara dan kuil baru di tanah timur laut yang tidak berpenghuni. Tokoh yang paling menonjol dalam pergerakan ini ialah St. Sergius of Radonezh. Untuk kesendirian yang taat kepada Tuhan, dia membina sebuah sel di atas bukit Makovets, di mana Trinity-Sergius Lavra kemudiannya didirikan. Secara beransur-ansur, orang benar mula bergabung dengan Sergius, diilhamkan oleh ajarannya, yang membawa kepada pembentukan biara biara, hidup di atas buah tangan mereka sendiri, dan bukan pada sedekah orang percaya. Sergius sendiri bekerja di taman, memberikan contoh kepada saudara-saudaranya. Murid-murid Sergius dari Radonezh membina kira-kira 40 biara di seluruh Rusia.
Reverend Sergius dari Radonezh membawa idea kerendahan hati bukan sahaja kepada orang biasa, tetapi juga kepada golongan elit yang memerintah. Sebagai ahli politik yang mahir, beliau menyumbang kepada penyatuan kerajaan Rusia, meyakinkan para penguasa tentang keperluan untuk menyatukan dinasti dan tanah yang berselerak.
Dmitry Donskoy
Sergius dari Radonezh sangat dihormati oleh putera Rusia, yang dikanonkan sebagai seorang kudus, Dmitry Ivanovich Donskoy. Tepatnya pendetaSergius memberkati tentera untuk Pertempuran Kulikovo, yang dimulakan oleh Dmitry Donskoy, dan untuk sokongan Tuhan dia menghantar dua orang barunya.
Menjadi putera raja pada zaman kanak-kanak awal, Dmitry mendengar nasihat Metropolitan Alexy dalam hal ehwal negara, yang bekerja untuk penyatuan kerajaan Rusia di sekitar Moscow. Proses ini tidak selalu berjalan lancar. Di mana dengan kekerasan, dan di mana melalui perkahwinan (dengan puteri Suzdal), Dmitry Ivanovich mengilhakkan tanah sekitarnya ke Moscow, di mana dia membina Kremlin pertama.
Ia adalah Dmitry Donskoy yang menjadi pengasas gerakan politik yang bertujuan untuk menyatukan kerajaan Rusia di sekitar Moscow untuk mewujudkan sebuah negara yang kuat dengan politik (dari khan Golden Horde) dan ideologi (dari gereja Byzantine) kemerdekaan. Pada tahun 2002, dalam ingatan Grand Duke Dmitry Donskoy dan St Sergius of Radonezh, Perintah "Untuk Perkhidmatan kepada Tanah Air" telah ditubuhkan, sepenuhnya menekankan kedalaman pengaruh tokoh-tokoh sejarah ini pada pembentukan negara Rusia. Orang suci Rusia ini menjaga kesejahteraan, kemerdekaan dan ketenangan orang-orang hebat mereka.
Wajah (pangkat) orang kudus Rusia
Semua orang kudus dari Gereja Ekumenikal diringkaskan dalam sembilan wajah atau pangkat: nabi, rasul, orang kudus, martir besar, hieromartyr, syuhada yang dihormati, pengakuan, askar tanpa upah, orang bodoh dan diberkati.
Gereja Ortodoks Rusia membahagikan orang kudus kepada wajah secara berbeza. Orang suci Rusia, disebabkan oleh keadaan sejarah, dibahagikan kepada pangkat berikut:
Putera. Orang soleh yang pertamadiiktiraf oleh gereja Rusia sebagai orang kudus, menjadi putera Boris dan Gleb. Prestasi mereka terdiri daripada pengorbanan diri atas nama ketenangan rakyat Rusia. Tingkah laku sedemikian menjadi contoh bagi semua penguasa zaman Yaroslav the Wise, apabila kuasa yang atas namanya dikorbankan putera itu diiktiraf sebagai benar. Pangkat ini dibahagikan kepada Equal-to-the-Apostles (pengedar agama Kristian - Puteri Olga, cucunya Vladimir, yang membaptis Rusia), sami (putera yang mengambil ikrar monastik) dan pembawa nafsu (mangsa persengketaan awam, percubaan pembunuhan, pembunuhan kerana iman).
Pendeta. Ini adalah nama orang-orang kudus yang memilih ketaatan monastik semasa hidup mereka (Theodosius dan Anthony dari Gua, Sergius dari Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim dari Sarov).
Prelates – orang soleh dengan pangkat gereja, yang mendasarkan pelayanan mereka pada perlindungan kemurnian iman, penyebaran ajaran Kristian, asas gereja (Nifont of Novgorod, Stefan dari Perm).
Orang-orang bodoh yang suci (diberkati) - orang-orang kudus yang memakai rupa orang gila semasa hidup mereka, menolak nilai-nilai duniawi. Pangkat yang sangat banyak orang soleh Rusia, diisi semula terutamanya oleh para bhikkhu yang menganggap ketaatan monastik tidak mencukupi. Mereka meninggalkan biara, keluar dengan kain buruk di jalan-jalan kota dan menanggung semua kesusahan (St. Basil yang Berbahagia, St. Isaac the Recluse, Simeon dari Palestine, Xenia dari Petersburg).
Orang awam yang suci dan isteri. Pangkat ini menyatukan bayi yang dibunuh yang diiktiraf sebagai orang suci, orang awam yang meninggalkan kekayaan, orang benar, yang dibezakan oleh kasih sayang mereka yang tidak terbatas kepada orang ramai (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Kehidupan Orang Suci Rusia
Lives of the Saints ialah karya sastera yang mengandungi maklumat sejarah, biografi dan setiap hari tentang orang soleh, yang dikanonkan oleh gereja. Kehidupan adalah salah satu genre sastera tertua. Bergantung pada masa dan negara penulisan, risalah ini dicipta dalam bentuk biografi, encomium (pujian), martiria (kesaksian), patericon. Gaya penulisan hidup dalam budaya gereja Byzantine, Rom dan Barat berbeza dengan ketara. Kembali pada abad ke-4, Gereja mula menyatukan orang-orang kudus dan biografi mereka ke dalam peti besi yang kelihatan seperti kalendar yang menunjukkan hari peringatan orang-orang alim.
Di Rusia, kehidupan muncul bersama-sama dengan penerimaan agama Kristian daripada Byzantium dalam terjemahan Bulgaria dan Serbia, digabungkan menjadi koleksi untuk dibaca mengikut bulan - bulan dan menaias.
Sudah pada abad ke-11, biografi pujian putera Boris dan Gleb muncul, di mana pengarang kehidupan yang tidak diketahui adalah Rusia. Nama-nama suci diiktiraf oleh gereja dan ditambah ke kalendar. Pada abad ke-12 dan ke-13, bersama-sama dengan keinginan monastik untuk mencerahkan timur laut Rusia, bilangan karya biografi juga meningkat. Penulis Rusia menulis kehidupan orang kudus Rusia untuk membaca semasa Liturgi Ilahi. Nama-nama itu, senarai yang diiktiraf oleh gereja untuk kemuliaan, kini menerima tokoh sejarah, dan perbuatan suci serta mukjizat telah diabadikan dalam monumen sastera.
Pada abad ke-15 terdapat perubahan dalam gaya hidup penulisan. Penulis mula memberi perhatian utama bukan kepada data fakta, tetapi kepada pemilikan yang mahirperkataan artistik, keindahan bahasa sastera, keupayaan untuk mengambil banyak perbandingan yang mengagumkan. Ahli-ahli Taurat yang mahir pada zaman itu menjadi terkenal. Contohnya, Epiphanius the Wise, yang menulis kehidupan yang jelas tentang orang-orang kudus Rusia, yang namanya paling terkenal di kalangan orang - Stephen dari Perm dan Sergius dari Radonezh.
Banyak nyawa dianggap sebagai sumber maklumat tentang peristiwa bersejarah yang penting. Dari biografi Alexander Nevsky, anda boleh belajar tentang hubungan politik dengan Horde. Kehidupan Boris dan Gleb menceritakan perselisihan sivil utama sebelum penyatuan Rusia. Penciptaan karya biografi sastera dan gerejawi sebahagian besarnya menentukan nama orang kudus Rusia, perbuatan dan kebajikan mereka yang akan menjadi terkenal oleh pelbagai orang yang beriman.
