Tradisi kerohanian India adalah politeistik, iaitu berdasarkan penyembahan kepada banyak tuhan dan dewi. Kami akan bercakap tentang salah satu daripada mereka - Durga - dalam artikel ini.
Maksud nama
Nama dewi India Durga bermaksud "tidak dapat dikalahkan". Walau bagaimanapun, ia mengandungi lebih banyak maklumat daripada yang mungkin kelihatan pada pandangan pertama. Jadi, suku kata "du" bermaksud empat syaitan besar yang dipanggil asura. Syaitan-syaitan ini adalah personifikasi kelaparan, kemiskinan, penderitaan dan tabiat buruk. "R" pada nama dewi ini bermaksud penyakit. Dan suku kata akhir "ha" mewakili kekejaman, ketidakpercayaan, dosa dan perkara lain yang jahat. Semua ini bertentangan dengan dewi Durga. Makna namanya terletak pada kemenangan dan mengatasi semuanya.
Selain itu, dalam kitab suci pengagum Durga "Durga-saptshati" terdapat senarai yang terdiri daripada seratus lapan namanya. Ini menunjukkan bahawa dewi Durga, yang fotonya ditunjukkan di atas, bukan sekadar dewi, tetapi mewakili kepenuhan kewanitaan dalam dewa. Dalam erti kata lain, dia adalah Dewi Ibu Besar, manifestasi tertinggi kuasa ilahi dalam aspek femininnya.
Penghormatan dan penyembahan
Antara penganutDewi Hindu Durga adalah salah satu dewa wanita yang paling dihormati. Mitos memberitahu bahawa dengan bantuannya, Rama legenda mengalahkan raja syaitan bernama Ravana. Krishna juga berdoa kepadanya, serta beberapa watak mitos yang lain.
Durga dihormati secara meluas oleh penyembah dewa Vishnu. Dalam Shaivism, dewi Durga dianggap sebagai isteri Dewa Shiva. Penganut Shaktisme menganggapnya Parvati, dengan itu menyatakan kepercayaan mereka bahawa punca utama dunia kita tertumpu di hadapan Durga - dunia ilusi, jirim, bentuk dan nama.
Durga Muncul
Salah satu mitos yang menceritakan bagaimana dewi Durga muncul terkandung dalam Markandeya Purana. Menurut cerita ini, bola api keluar dari mulut triniti Hindu-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu) semasa marah. Kemudian alam yang sama keluar dari semua tuhan dan dewa lain. Perlahan-lahan mereka bergabung menjadi satu bola api dan cahaya yang besar, yang secara beransur-ansur berubah menjadi dewi yang bercahaya dan cantik. Wajahnya dicipta daripada cahaya Shiva. Rambutnya ditenun dengan sinaran Rama. Dan dewi Durga berhutang tangannya kepada cahaya Vishnu. Cahaya bulan memberinya sepasang payudara, dan cahaya matahari (Indra) memberinya tubuh. Dewa air Varuna memberinya pahala, dan punggungnya timbul daripada tenaga dewi bumi Prithvi. Kaki Durga muncul dari cahaya Brahma, dan sinar matahari bertukar menjadi jari kakinya. Penjaga lapan arah dunia menganugerahkannya dengan jari di tangan mereka. Cahaya Kubera - dewa kekayaan - memberi Durga hidung, dan mata dewi Durga, yang mana terdapat tiga tepat, muncul dari cahaya itu.dewa api berkepala tiga Agni. Telinga berasal dari kecemerlangan dewa udara Marut. Begitu juga, dari cahaya dan cahaya pelbagai dewa, bahagian lain badan Durga juga wujud.
Selanjutnya, legenda menceritakan bagaimana semua dewa memberikan sejenis senjata kepada Durga sebagai hadiah. Sebagai contoh, Shiva memberinya trisula, sama seperti yang dimilikinya. Dia menerima cakera daripada Vishnu, cangkang dari Varuna, dan busur dan anak panah dari Marut. Daripada tuhan lain, dia menerima kapak, pedang, perisai, dan banyak lagi cara pertahanan dan serangan.
Keseluruhan cerita menunjukkan bahawa dewi Durga adalah imej kolektif yang menggabungkan semua aspek ketuhanan, digerakkan untuk menentang kejahatan. Dewi ini membawa intipati setiap dewa dan menyatukan mereka dalam perjuangan bersama melawan kegelapan, menegaskan hukum Dharma.
Terdapat mitos lain tentang penampilannya. Mereka berbeza secara terperinci, tetapi konsep umum tetap sama - di Durga semua kuasa ilahi berkumpul. Oleh itu, dalam sesetengah teks, ia juga dikenal pasti dengan Mutlak.
Durga dalam Mitologi
Banyak cerita yang lebih kurang serupa tentang Durga mencipta imejnya sebagai generalisasi semua kuasa ilahi - begitulah sifat ibu dewi. Menurut mitologi India, ibu agung boleh dijelmakan dalam pelbagai bentuk supaya keseimbangan dan keharmonian terjalin di bumi. Satu cara atau yang lain, semua cerita tentang Durga mempunyai leitmotif yang sama - perjuangan menentang kuasa kegelapan, yang dipersonifikasikan dalam syaitan. Perjuangan ini adalah lumrah kepada dunia nama dan bentuk kita, yang wujud melalui perjuangan daninteraksi yang bertentangan. Kuasa kejahatan di dunia sangat kuat, kuat, tetapi pada akhirnya ia membawa kepada kemusnahan diri. Bahagian yang terang, sebaliknya, merangkumi penciptaan dan kemajuan, tetapi kuasanya agak perlahan dan mengambil masa.
Kelebihan awal cenderung berpihak kepada kejahatan, yang kekuatannya cepat bergabung dan mula bertindak, memecahkan keseimbangan. Walau bagaimanapun, kemudian, apabila kuasa cahaya secara beransur-ansur menyatu, dipersonifikasikan dalam bentuk tuhan atau dewi, kejahatan dikalahkan dan keseimbangan yang hilang dipulihkan. Kuasa kejahatan didasarkan pada sifat-sifat seperti iri hati, mementingkan diri sendiri, kepentingan diri sendiri, nafsu kuasa, kebencian dan keganasan. Kebaikan selalunya terdiri daripada tanpa kekerasan, pengorbanan diri, pertaubatan, kasih sayang, khidmat pengorbanan, dan sebagainya.
Makna rohani mitos Durga
Konfrontasi antara baik dan jahat, menurut agama Hindu, mengalir secara berterusan, pertama sekali, dalam diri setiap orang. Kejahatan diaktifkan apabila kemarahan timbul, kebencian, kesombongan, ketamakan, dan keterikatan ditunjukkan. Lawan mereka adalah pengabdian, belas kasihan, belas kasihan, tanpa kekerasan, kesediaan untuk mengorbankan kepentingan sendiri demi orang lain. Imej perjuangan khusus ini dalam setiap personaliti diwakili oleh semua mitos tentang Durga. Oleh itu, ia mempunyai dimensi dan makna psikologi dan rohani yang penting, membolehkan seseorang berusaha ke atas dan berkembang, mengatasi sisi dan kecenderungan jahatnya.
Durga sendiri, gambar ikonnya terletak di bawah, adalah personifikasisemua yang baik, betul dan positif dalam diri seseorang. Oleh itu, penghormatan dan pengukuhan hubungan doa dan rohani dengannya membolehkan seseorang berakar dalam kebenaran, kebaikan dan keadilan serta berkembang ke arah yang betul.
Makna teologi Durga
Melalui bidang subjek-psikologi kepada penerangan teologi dewi ini, pertama sekali kita mesti ambil perhatian bahawa dia adalah simbol kewujudan kesedaran bukan dua, penuh tenaga. Seperti seorang ibu yang hebat, Durga mengatasi ketidakharmonian yang mengganggu susunan semula jadi dan perjalanan sejarah. Dia sentiasa mendoakan yang terbaik untuk semua orang. Ini terpakai sepenuhnya kepada syaitan yang dia lawan. Sifat perjuangannya adalah sedemikian rupa sehingga ia tidak membawa kepada kemusnahan maksiat dan bukan kepada hukuman entiti jahat, tetapi kepada transformasi asas dalaman mereka. Ini digambarkan dalam salah satu mitos, di mana Durga menjelaskan bahawa jika dia hanya memusnahkan syaitan dengan kuasa ketuhanannya, mereka akan pergi ke neraka, di mana, terseksa, mereka akan menamatkan evolusi mereka. Tetapi melawan mereka sebagai setaraf menyebabkan mereka dapat mewarisi kelahiran semula yang lebih tinggi dan akhirnya menjadi makhluk yang baik. Begitulah tenaga transformatif Dewi Durga.
Imej Durga
Secara ikonografi, Durga digambarkan sebagai seorang wanita cantik dengan lapan tangan. Walau bagaimanapun, bilangan tangan boleh berbeza-beza dan bahkan mencapai dua puluh. Di dalamnya dia menyimpan senjata dan pelbagai simbol agama. Takhta untuknya selalunya harimau atau singa. Secara keseluruhannya, adaagak banyak variasi dalam imej Durga. Ini terpakai pada kedua-dua butiran dan konsep keseluruhan ikon.
Mantra
Mantera utama untuk Dewi Durga ialah: “Om dum Durgaye namah”. Terdapat, bagaimanapun, yang lain. Sebagai contoh, terdapat sembilan manifestasi Durga yang berbeza dalam bentuk sembilan dewi Navaratri. Setiap daripada mereka juga mempunyai mantera tersendiri.
Menyembah di luar India
Pemujaan Durga mula tersebar di luar Hindustan kerana perjalanan proses kebudayaan pada abad XX-XXI. Pertama, ini disebabkan oleh minat terhadap Timur dan kerohanian eksotik yang timbul di Barat. Akibatnya ialah aliran besar jemaah haji, yang dengan rakus menyerap semua bentuk agama India.
Alasan kedua ialah arus ke arah yang bertentangan, apabila ramai orang Timur, termasuk India, guru agama dan guru membanjiri negara-negara Barat, mengatur sekolah mereka di sana dan menubuhkan pemujaan dewa-dewa India. Populariti yoga adalah faktor lain yang memainkan peranan penting dalam penyebaran pemujaan Durga. Akhirnya, minat pemuzik Barat terhadap muzik dan mantera India turut memberi kesan. Contoh domestik ini boleh, sebagai contoh, lagu RZhB - mata dewi Durga, atau gubahan Calm Gothic - Durga.
