Baru-baru ini, terbawa-bawa oleh kajian budaya Rusia, cara pembangunan rohani dan fizikal yang berbeza, ramai orang telah berminat dengan Orang Percaya Lama. Sesungguhnya orang-orang Mukmin Lama - siapakah mereka? Terdapat banyak pendapat dan pandangan mengenai perkara ini. Ada yang percaya bahawa mereka adalah orang Kristian Ortodoks yang menganut kepercayaan yang wujud sebelum perpecahan gereja semasa reformasi Nikon. Orang lain berfikir bahawa ini adalah orang yang telah memilih untuk diri mereka sendiri kepercayaan yang dipanggil imam Ortodoks pagan. Iman lama, yang disebarkan sebelum Pembaptisan Rusia atas perintah Putera Vladimir.
Mukmin Lama - siapakah mereka
Persatuan pertama yang terlintas di fikiran ialah orang yang tinggal di taiga, yang telah menolak semua faedah tamadun, mengikut cara hidup lama, melakukan segala-galanya sendiri, tanpa menggunakan sebarang peralatan. Ubat juga tidak biasa, semua penyakit disembuhkan dengan doa orang Mukmin Lama dan puasa.
Sejauh manakah kebenaran ini? Sukar untuk dikatakan, kerana Orang Percaya Lama tidak bercakap tentang kehidupan mereka, tidak duduk di rangkaian sosial, jangan menulis tentangnya dalam blog. Kehidupan Orang Percaya Lama adalah rahsia, terus masukkomuniti tertutup, mereka cuba untuk tidak menghubungi orang sekali lagi. Seseorang mendapat perasaan bahawa mereka hanya boleh dilihat dengan tersesat di taiga secara tidak sengaja, mengembara selama lebih daripada satu hari.
Tempat Orang Percaya Lama tinggal
Sebagai contoh, Orang Percaya Lama tinggal di Siberia. Dalam iklim yang keras dan sejuk, ia adalah terima kasih kepada mereka bahawa sudut baru negara yang belum diterokai dan sukar dijangkau telah dikuasai. Terdapat perkampungan Old Believers di Altai, terdapat beberapa daripadanya - Uimon Atas, Maralnik, Multa, Zamulta. Di tempat-tempat sedemikianlah mereka bersembunyi daripada penganiayaan oleh negara dan gereja rasmi.
Di perkampungan Upper Uimon, anda boleh melawat Muzium Orang Percaya Lama dan mempelajari lebih lanjut tentang cara hidup dan kepercayaan mereka. Walaupun pada hakikatnya sikap terhadap mereka telah berubah menjadi lebih baik dengan perjalanan sejarah, Orang Percaya Lama lebih suka memilih sudut terpencil di negara ini untuk hidup.
Untuk menjelaskan soalan yang timbul tanpa disedari semasa mempelajarinya, adalah wajar memahami dahulu dari mana asalnya dan apakah perbezaan di antara mereka. Penganut Lama dan Penganut Lama - siapakah mereka?
Dari mana mereka datang
Untuk mengetahui jawapan kepada persoalan siapa mereka, Orang-Orang Percaya Lama, anda perlu terjun ke dalam sejarah terlebih dahulu.
Salah satu peristiwa penting dan tragis di Rusia ialah perpecahan Gereja Rusia. Dia membahagikan orang beriman kepada dua kem: pengikut "iman lama" yang tidak mahu menerima sebarang inovasi, dan mereka yang dengan rendah hati menerima inovasi yang timbul akibat pembaharuan Nikon. Ini adalah patriark yang dilantik oleh Tsar Alexei, yang ingin mengubah Gereja Rusia. Dengan cara ini, konsep "Orthodoksi" muncul bersama dengan pembaharuan Nikon. sebab tufrasa "Ortodoks Old Believers" agak tidak betul. Tetapi pada zaman moden, istilah ini agak relevan. Kerana pada masa ini Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia secara rasmi wujud, dengan kata lain, Gereja Orang Percaya Lama.
Jadi, perubahan dalam agama berlaku dan membawa kepada banyak peristiwa. Boleh dikatakan bahawa pada masa itu pada abad ke-17 orang-orang Percaya Lama pertama muncul di Rusia, yang pengikutnya wujud hingga ke hari ini. Mereka memprotes pembaharuan Nikon, yang, pada pendapat mereka, mengubah bukan sahaja ciri-ciri beberapa upacara, tetapi juga kepercayaan itu sendiri. Inovasi ini dijalankan dengan tujuan menjadikan upacara Ortodoks di Rusia sama seperti yang mungkin dengan upacara Yunani dan global. Mereka dibenarkan oleh fakta bahawa buku gereja, yang disalin dengan tangan, sejak zaman Pembaptisan di Rusia mempunyai beberapa penyelewengan dan kesilapan taip, menurut penyokong inovasi.
Mengapa orang menentang pembaharuan Nikon
Mengapa orang ramai membantah pembaharuan baharu? Mungkin keperibadian Patriark Nikon sendiri memainkan peranan di sini. Tsar Alexei melantiknya ke jawatan penting patriark, memberinya peluang untuk mengubah secara radikal peraturan dan ritual gereja Rusia. Tetapi pilihan ini agak pelik dan tidak begitu wajar. Patriark Nikon tidak mempunyai pengalaman yang mencukupi dalam mencipta dan melaksanakan pembaharuan. Dia dibesarkan dalam keluarga petani yang sederhana, akhirnya menjadi imam di kampungnya. Tidak lama kemudian dia berpindah ke Biara Moscow Novospassky, di mana dia bertemu dengan Tsar Rusia.
Pandangan mereka tentang agama sebahagian besarnya bertepatan, dan tidak lama kemudian Nikon menjadipatriark. Yang terakhir bukan sahaja tidak mempunyai pengalaman yang mencukupi untuk peranan ini, tetapi, menurut banyak ahli sejarah, dia adalah seorang yang angkuh dan kejam. Dia mahukan kuasa yang tidak mempunyai sempadan, dan iri hati Patriark Filaret dalam hal ini. Mencuba dalam setiap cara yang mungkin untuk menunjukkan kepentingannya, dia aktif di mana-mana dan bukan sahaja sebagai seorang tokoh agama. Sebagai contoh, dia secara peribadi mengambil bahagian dalam penindasan pemberontakan pada tahun 1650, dialah yang mahukan tindakan balas yang kejam terhadap pemberontak.
Apa yang telah berubah
Pembaharuan Nikon membawa perubahan ketara kepada kepercayaan Kristian Rusia. Itulah sebabnya para penentang inovasi ini dan pengikut kepercayaan lama muncul, yang kemudiannya mula dipanggil Orang Percaya Lama. Mereka dianiaya selama bertahun-tahun, dikutuk oleh gereja, dan hanya di bawah Catherine II sikap terhadap mereka berubah menjadi lebih baik.
Dalam tempoh yang sama, dua konsep muncul: "Old Believer" dan "Old Believer". Apa bezanya dan siapa mereka berpendirian, hari ini ramai yang tidak tahu lagi. Sebenarnya, kedua-dua konsep ini pada asasnya adalah perkara yang sama.
Walaupun hakikat bahawa pembaharuan Nikon membawa negara hanya perpecahan dan kebangkitan, atas sebab tertentu terdapat pendapat bahawa mereka hampir tidak mengubah apa-apa. Selalunya, hanya dua atau tiga perubahan yang ditunjukkan dalam buku sejarah, malah terdapat lebih banyak lagi. Jadi, apa yang telah berubah dan apakah inovasi yang telah berlaku? Anda perlu mengetahui perkara ini untuk memahami bagaimana Orang Percaya Lama berbeza daripada penganut Ortodoks yang tergolong dalam gereja rasmi.
Tanda Salib
Kristian selepas inovasi melintasi diri mereka dengan menambah tigajari (atau jari) - ibu jari, telunjuk dan tengah. Tiga jari atau "cubit" bermaksud Holy Trinity - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Walaupun sebelum ini, sebelum reformasi, hanya dua jari digunakan untuk ini. Iaitu, dua jari - jari telunjuk dan jari tengah dibiarkan lurus atau sedikit melengkung, dan selebihnya dilipat bersama.
Ia harus menggambarkan dua syahadat utama - Penyaliban dan Kebangkitan Kristus. Ia adalah dua jari yang digambarkan pada banyak ikon dan berasal dari sumber Yunani. Orang Percaya Lama atau Orang Percaya Lama masih menggunakan dua jari, menaungi diri mereka dengan tanda salib.
Tunduk semasa perkhidmatan
Sebelum reformasi, beberapa jenis busur telah dibuat dalam perkhidmatan, terdapat empat kesemuanya. Yang pertama - ke jari atau ke pusar, dipanggil biasa. Yang kedua - dalam tali pinggang, dianggap purata. Yang ketiga dipanggil "melempar" dan dibuat hampir ke tanah (sujud kecil). Nah, yang keempat - ke bumi (sujud besar atau proskineza). Seluruh sistem busur ini masih berkuat kuasa semasa perkhidmatan Old Believer.
Selepas pembaharuan Nikon, ia dibenarkan tunduk hanya ke pinggang.
Perubahan dalam buku dan ikon
Dalam iman baru dan yang lama, nama Kristus ditulis secara berbeza. Mereka biasa menulis Yesus, seperti dalam sumber Yunani. Selepas pembaharuan, adalah perlu untuk menghulurkan namanya - Yesus. Sebenarnya, sukar untuk menyatakan ejaan mana yang lebih dekat dengan yang asal, kerana dalam bahasa Yunani terdapat simbol khas untuk meregangkan huruf "dan", dalam bahasa Rusia tidak.
Oleh itu, agar ejaan sepadan dengan bunyi, huruf “dan” ditambahkan pada nama Tuhan. Ejaan lama nama Kristus telah dipelihara dalam doa-doa Orang Percaya Lama, dan bukan sahaja di kalangan mereka, tetapi juga dalam bahasa Bulgaria, Serbia, Macedonia, Croatia, Belarus dan Ukraine.
Palang
Salib Orang Percaya Lama dan pengikut inovasi adalah jauh berbeza. Pengikut Ortodoks kuno hanya mengenali versi lapan mata. Simbol Penyaliban Lama Penyaliban diwakili oleh salib berbucu lapan yang terletak di dalam salib berbucu empat yang lebih besar. Pada salib yang paling kuno juga tidak ada imej Yesus yang disalibkan. Bagi penciptanya, bentuk itu sendiri lebih penting daripada imej. Salib dada Orang Percaya Lama juga mempunyai rupa yang sama tanpa imej salib.
Di antara inovasi Nikon mengenai salib, inskripsi Pilatov juga boleh dibezakan. Ini adalah huruf-huruf yang kelihatan pada palang kecil paling atas salib biasa, yang kini dijual di kedai-kedai gereja - I N Ц I. Ini adalah inskripsi yang ditinggalkan oleh Pontius Pilatus, prokurator Rom yang mengarahkan hukuman mati terhadap Yesus. Ia bermaksud "Yesus dari Nazaret, Raja Yehuda." Dia muncul pada ikon dan salib Nikon baharu, versi lama telah dimusnahkan.
Pada awal perpecahan, pertikaian sengit bermula tentang sama ada dibenarkan untuk menggambarkan inskripsi ini. Archdeacon Ignatius dari Biara Solovetsky menulis petisyen kepada Tsar Alexei pada kesempatan ini, menolak inskripsi baru di dalamnya dan menuntut kembalinya I X C C lama yang menandakan "Yesus Kristus Raja Kemuliaan." Menurutnya, tulisan lama itubercakap tentang Kristus sebagai Tuhan dan Pencipta, yang mengambil tempatnya di syurga selepas Kenaikan. Dan yang baru bercakap tentang dia sebagai orang biasa yang ada di bumi. Tetapi Theodosius Vasiliev, diakon Gereja Red Pit, dan pengikutnya untuk masa yang lama, sebaliknya, mempertahankan "Inskripsi Pilatus." Mereka dipanggil Fedoseevtsy - cabang khas Old Believers. Semua Penganut Lama yang lain masih menggunakan inskripsi lama dalam membuat salib mereka.
Pembaptisan dan perarakan
Orang Beriman Lama hanya boleh direndam sepenuhnya di dalam air, dijalankan tiga kali. Tetapi selepas pembaharuan Nikon, sama ada rendaman separa semasa pembaptisan, atau bahkan hanya menyiram menjadi mungkin.
Perarakan keagamaan dahulunya dibuat mengikut matahari, mengikut arah jam atau pengasinan. Selepas pembaharuan, semasa upacara, ia dilakukan mengikut arah lawan jam. Ini menyebabkan rasa tidak puas hati yang kuat pada satu masa, orang mula menganggap agama baru sebagai agama kegelapan.
Kecaman terhadap Orang-orang Beriman Lama
Umat Beriman Lama sering dikritik kerana mematuhi semua dogma dan ritual yang sangat diperlukan. Apabila simbolisme dan beberapa ciri ritual lama diubah, ini menyebabkan rasa tidak puas hati, rusuhan dan pemberontakan yang kuat. Pengikut kepercayaan lama mungkin lebih suka mati syahid daripada menerima peraturan baru. Siapakah Penganut Lama? Fanatik atau tidak mementingkan diri sendiri yang mempertahankan akidah mereka? Ini sukar difahami oleh orang moden.
Bagaimanakah seseorang boleh menghukum dirinya sendiri hingga mati kerana satu huruf yang diubah atau dibuang atau, sebaliknya, ditambah? Ramai pengarang artikel menulis bahawa simbolisme dan semua kecil ini, pada pendapat mereka, berubahselepas pembaharuan Nikon, mereka hanya bersifat luaran. Tetapi adakah wajar untuk berfikir begitu? Sudah tentu, perkara utama adalah iman, dan bukan hanya pematuhan buta terhadap semua peraturan dan adat. Tetapi di manakah had perubahan yang boleh diterima ini?
Jika anda mengikut logik ini, maka mengapa anda memerlukan simbol ini sama sekali, mengapa memanggil diri anda Ortodoks, mengapa anda memerlukan pembaptisan dan ritual lain, jika ia boleh diubah dengan mudah hanya dengan mendapatkan kuasa, membunuh ratusan orang yang tidak bersetuju. Mengapakah kepercayaan Ortodoks sedemikian diperlukan jika ia tidak berbeza sama sekali dari Protestan atau Katolik? Lagipun, semua adat dan ritual ini wujud dengan alasan, demi pelaksanaan buta mereka. Tidak sia-sia orang menyimpan pengetahuan tentang ritual ini selama bertahun-tahun, berpindah dari mulut ke mulut, menulis semula buku dengan tangan, kerana ini adalah kerja yang besar. Mungkin mereka melihat sesuatu yang lebih di sebalik upacara ini, sesuatu yang manusia moden tidak dapat memahami dan melihat dalam peralatan luaran yang tidak perlu ini.
