Pokok utama iman Kristian ialah doktrin kebangkitan Kristus Juruselamat pada hari ketiga selepas kematian di kayu salib. Paskah dianggap sebagai perayaan utama kitaran liturgi tahunan. Atribut yang tidak berubah dari sebarang acara yang dimuliakan oleh gereja adalah imejnya yang indah. Terima kasih kepada kemungkinan pengeluaran percetakan, ikon "Kebangkitan Kristus" adalah salah satu yang paling biasa hari ini. Walau bagaimanapun, kemunculan imej yang kini popular dikaitkan dengan sejarah himnografi dan kreativiti dogmatik Bapa Gereja yang berabad-abad lamanya. Kerumitan pembentukan plot yang indah bukan sahaja terletak pada ketepuan komposisi dengan banyak angka, tetapi juga pada fakta bahawa para penginjil tidak mempunyai penerangan tentang peristiwa ini. Tidak boleh sebaliknya: murid rasul tidak hadir pada masa yang sama, dan mukjizat itu sendiri tidak dapat difahami oleh minda manusia. Imej Kebangkitan dianggap tidak dapat dijelaskan, oleh itu, peristiwa yang berkaitan secara langsung dengannya dipaparkan dalam lukisan. Dalam susunan Liturgi John Chrysostom terdapat kata-kata seperti itu: "di kubur daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di syurga dengan pencuri." Teks itu menerangkan peristiwa sedikit sebanyak.sebelum kebangkitan. Tulisan apokrif juga meninggalkan kesannya.
Pandangan Pertama
Imej bergambar pada tiga abad pertama adalah kiasan dan simbolik. Seni gereja yang baru lahir ditandai dengan penganiayaan yang kejam oleh orang kafir. Di bawah keadaan ini, kuil-kuil itu perlu dilindungi dengan berhati-hati daripada dicemari. Peristiwa terpenting gereja Kristian digambarkan dalam bentuk jenis Perjanjian Lama. Yang paling biasa ialah imej nabi Yunus dalam rahim seekor leviatan. Sama seperti Yunus menghabiskan tiga hari di dalam rahim ikan paus, dan kemudian dibuang ke dunia, dan Kristus berada di dalam kubur selama tiga hari, dan kemudian dibangkitkan. Acara ini dinyanyikan dalam pujian Paskah.
Jenis ikonografi
Adalah mustahil untuk menggambarkan saat kebangkitan daging kerana kesedaran manusia tidak mampu untuk membayangkan proses ini secara spekulatif, apatah lagi menyatakannya secara grafik. Dalam ikonografi Kristian, terdapat bilangan jalan cerita yang terhad yang merangkumi kehebatan peristiwa itu untuk orang yang beriman. Imej asal ortodoks klasik tidak dipanggil ikon "Kebangkitan Kristus", tetapi "Keturunan Kristus Penyelamat ke Neraka". Tradisi Barat telah memperkenalkan kepada penggunaan liturgi dua imej indah yang lebih mudah difahami oleh kesedaran orang awam dan kini tersebar luas: "Kristus yang Dibangkitkan di Makam" dan "Penampilan Juruselamat yang Dibangkitkan kepada Wanita Pembawa Mur". Terdapat variasi pada tema utama ini, contohnya, ikon "Kebangkitan Kristus dengan cuti".
Fakta unik
Setiap tindakan dalam gereja sepatutnyabersetuju dengan piagam dan dibenarkan secara dogmatik. Ahli teologi moden membandingkan ajaran gereja dengan penyu yang mempunyai cangkang yang kuat untuk perlindungan. Perisai ini telah dibangunkan dalam memerangi banyak ajaran sesat dan ajaran palsu selama berabad-abad. Aktiviti dalam bidang seni juga dikawal ketat. Pada ikon, setiap sapuan berus mesti dibenarkan. Tetapi ikon "Kebangkitan Kristus" adalah berdasarkan sumber maklumat yang tidak begitu kanonik. Iaitu, pada teks sumber abad ke-5, apa yang dipanggil Injil Nikodemus, ditolak oleh pemikiran kanonik gereja.
Ikon “Kebangkitan Kristus”. Maksud
Imej yang indah menceritakan peristiwa yang hebat dan tidak dapat difahami. Ia adalah Injil Nikodemus yang, mungkin, satu-satunya sumber tulisan tangan kuno yang menceritakan tentang apa yang berlaku kepada Kristus dari saat pengebumian hingga kebangkitan dari kubur. Apokrifa ini menerangkan secara terperinci dialog antara syaitan dan dunia bawah tanah serta peristiwa-peristiwa yang menyusul. Neraka, menjangkakan keruntuhannya, memerintahkan roh-roh jahat untuk "mengunci pintu-pintu tembaga dan kunci-kunci besi" dengan ketat. Tetapi Raja Syurgawi menghancurkan pintu-pintu gerbang, mengikat Syaitan dan mengkhianatinya ke dalam kuasa neraka, memerintahkannya untuk dipelihara dalam perhambaan hingga kedatangan kedua. Selepas itu, Kristus memanggil semua orang benar untuk mengikut Dia. Semasa berabad-abad berlalu, dogmatis memakai teks bukan kanonik dalam pengajaran ortodoks. Pencipta tidak mempunyai ukuran masa, bagi-Nya setiap orang yang hidup sebelum pemberitaan Kristus, sezaman-Nya dan kita yang hidup hari ini adalah berharga. Juruselamat, setelah turun ke dalam neraka, membawa keluar dari neraka semua orang yang menginginkannya. Tetapi sekarang hidup sepatutnyabuat pilihan sendiri. Ikon menunjukkan kemahakuasaan Pencipta, yang membebaskan tawanan dunia bawah tanah. Dan pada masanya Dia akan muncul untuk melaksanakan penghakiman dan akhirnya menentukan hukuman untuk kejahatan dan ganjaran kekal bagi orang benar.
lukisan dinding Serbia
Di biara lelaki Mileshev (Serbia) terdapat sebuah kuil purba Kenaikan abad XIII. Salah satu imej ensembel lukisan dinding zaman pertengahan ialah ikon "Kebangkitan Kristus". Lukisan dinding menggambarkan seorang malaikat dalam pakaian yang bersinar, yang sepadan dengan perihalan peristiwa ini oleh Penginjil Matthew. Utusan syurga duduk di atas batu yang telah digulung dari pintu gua. Berhampiran kubur terletak lembaran penguburan Juruselamat. Di sebelah malaikat diletakkan wanita yang membawa bejana dengan dunia ke keranda. Versi ini tidak menerima banyak pengedaran di kalangan pelukis ikon Ortodoks, tetapi lukisan realistik Barat dengan rela hati menggunakannya. Adalah menarik bahawa dalam kes ini acara itu digambarkan tanpa peserta utamanya - Kristus.
Imej kanonik tertua
Pada tahun 1081 sebuah gereja telah dibina di pinggir Constantinople. Mengikut lokasinya, ia menerima nama Katedral Kristus Penyelamat di Padang. Dalam bahasa Yunani "di padang" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Jadi, kuil dan biara yang dibina kemudiannya masih dipanggil "Chora". Pada awal abad ke-16, penutup mozek baru di bahagian dalam telah disusun di kuil. Antara yang terselamat sehingga hari ini ialah ikon "Kebangkitan Kristus, Turun ke Neraka". Komposisi itu menggambarkan Juruselamat berdiri di atas pintu neraka yang pecah. Kristus dikelilingi oleh lingkaran berbentuk badam. PerDia memegang tangan Adam dan Hawa yang bangkit dari kubur. Di belakang nenek moyang umat manusia adalah orang-orang soleh dalam Perjanjian Lama. Recension ini paling banyak digunakan dalam ikonografi.
Apakah yang digambarkan pada ikon?
Imej adalah dogma gereja, dinyatakan dalam bentuk bergambar. Menurut ajaran gereja, syurga untuk orang benar ditutup sehingga kematian Juruselamat di kayu salib dan kebangkitan mulia-Nya. Komposisi ikon termasuk imej orang kudus yang paling terkenal sebelum era Kristus. Juruselamat berdiri di atas pintu neraka yang terlipat silang. alat dan paku yang diekstrak kadangkala digambarkan berdekatan dengannya. Adam dan Hawa, sebagai peraturan, terletak di sisi bertentangan Kristus. Di belakang ibu bapanya ialah Habil, Musa dan Harun. Di sebelah kiri Adam ialah Yohanes Pembaptis, Raja Daud dan Salomo. Tokoh Adam dan Hawa boleh terletak pada satu sisi Kristus. Di bahagian bawah gubahan, dunia bawah tanah dengan malaikat yang menindas roh najis boleh digambarkan.
Ikon “Kebangkitan Kristus”. Perihalan
Imej, yang berasal dari Barat, bukanlah gubahan simbolik, tetapi paparan indah peristiwa injil. Sebagai peraturan, keranda gua terbuka digambarkan, malaikat duduk di atas batu atau di sebelah sarkofagus, di bahagian bawah komposisi terdapat tentera Rom yang dikalahkan dan, tentu saja, Kristus dalam jubah bersinar dengan tanda kemenangan atas maut di tangannya. Palang merah diletakkan pada sepanduk. pada tangan dankaki digambarkan dengan luka dari paku yang tertusuk ke dalam daging semasa penyaliban. Walaupun ikon "Kebangkitan Kristus" telah dipinjam pada abad ke-17 dari tradisi realistik Katolik, tetapi berpakaian dalam bentuk kanonik ortodoks, ia agak popular di kalangan orang percaya. Ia tidak memerlukan sebarang tafsiran teologi.
Cuti cuti
Kebangkitan Kudus Kristus dianggap oleh piagam gereja bukan sahaja hari raya, tetapi perayaan istimewa, yang pemuliaan berterusan selama empat puluh hari. Lebih-lebih lagi, perayaan Paskah itu sendiri berlangsung tujuh hari sebagai satu hari. Sikap tinggi orang percaya terhadap kebangkitan Juruselamat dari kubur juga dicerminkan dalam seni gereja. Garis asal dalam perkembangan tradisi bergambar ialah ikon "Kebangkitan Kristus, Turun ke Neraka dengan Dua Belas Perayaan". Imej ini mengandungi di tengah-tengah imej peristiwa utama dalam kehidupan gereja, dan di sekeliling perimeter dalam tanda-tanda adalah plot dua belas cuti paling penting yang berkaitan dengan kehidupan duniawi Kristus dan Perawan. Di antara kuil ini, terdapat juga spesimen yang sangat unik. Peristiwa Minggu Keghairahan juga digambarkan. Dalam amalan, ikon "Kebangkitan Kristus dengan Perayaan Kedua Belas" ialah ringkasan peristiwa Injil dan kitaran tahunan ibadat. Pada imej peristiwa, turun ke neraka digambarkan dengan banyak butiran. Komposisi itu termasuk tokoh-tokoh orang soleh, garis keseluruhan yang Kristus bawa keluar dari dunia bawah tanah.
Ikon pada podium
Di tengahkuil terdapat alas dengan papan condong, dipanggil lectern. Ia dipercayai imej orang suci atau percutian yang didedikasikan perkhidmatan pada hari ini. Ikon Kebangkitan Kristus paling kerap ada pada lectern: semasa empat puluh hari perayaan Paskah dan pada akhir setiap minggu. Lagipun, nama hari cuti itu berasal dari Kristian, hari terakhir dalam minggu didedikasikan untuk memuliakan kemenangan Kristus atas kematian.
Gereja yang paling cemerlang untuk menghormati Kebangkitan
Salah satu gereja terhebat di Rusia ialah Katedral Kebangkitan Biara Baitulmaqdis Baru, dibina pada 1694. Dengan bangunan ini, Patriarch Nikon ingin menghasilkan semula Gereja Kebangkitan di Kota Suci dan menekankan kedudukan dominan Gereja Rusia di dunia Ortodoks. Untuk ini, lukisan dan model kuil Jerusalem telah dihantar ke Moscow. Satu lagi, walaupun kurang bercita-cita tinggi, tetapi tidak kalah dalam monumentaliti, ialah Gereja Penyelamat pada Darah Tumpah di St. Petersburg.
Pembinaan dimulakan pada tahun 1883 sebagai mengenang percubaan membunuh Maharaja Alexander II. Keunikan katedral ini ialah hiasan dalaman diperbuat daripada mozek. Koleksi mozek adalah salah satu yang terbesar di Eropah. Ia adalah unik dalam kualitinya. Pada hari-hari cerah yang cerah, jubin pelbagai warna berwarna-warni mencipta perasaan perayaan dan penglibatan yang unik dalam dunia rohani. Di dalam kuil itu sendiri terdapat imej keindahan yang menakjubkan. Di luar, di atas salah satu portal masuk, terdapat juga ikon Kebangkitan Kristus. Foto, sudah tentu, tidak dapat menyampaikan kepenuhansensasi, tetapi memberikan gambaran lengkap tentang kemegahan hiasan.
