Jalan air kecil, hilang dalam pasir dan berliku-liku di antara batu-batu taji pergunungan Lubnan, merupakan sempadan semula jadi antara dunia Islam dan Yahudi. Dua ribu tahun lalu, ia menjadi garis mistik yang membahagikan sejarah umat manusia kepada "sebelum" dan "selepas". Nama sungai Palestin telah menjadi nama rumah. "Jordan" bermaksud mana-mana badan air atau tempat di mana upacara Pemberkatan Air Besar dilakukan pada Perayaan Epiphany.
Apakah maksud perkataan pembaptisan
Dalam tradisi Slavic, "pembaptisan" bermaksud penglibatan dalam kehidupan Kristus. Pada zaman dahulu, perkataan ini disebut seperti ini - pembaptisan. Ini difahami sebagai tindakan mistik tertentu yang berkaitan dengan Kristus dan dilakukan dengan penyertaan-Nya. Makna pertama istilah "pembaptisan" bermaksud sakramen gereja (bukan upacara, tetapi sakramen), yang melaluinya seseorang menjadi ahli masyarakat pengikut kehidupan dan ajaran Yesus Kristus.
Dalam tradisi Hellenic, tindakan ini dipanggil perkataan βαπτίζω (vaptiso), yang bermaksud "rendam" atau "celup". Di mana dalam terjemahan Slavic Injil ditulis bahawa John the Baptist melakukan pembaptisan di Sungai Jordan, ia harus difahami“perendaman”: “… dan semua Yudea telah dibaptiskan (direndam, dicelup), dsb. Nabi Suci Yohanes tidak mencipta upacara ini sendiri, tetapi melakukan tindakan ini berdasarkan upacara keagamaan Yahudi Perjanjian Lama. Ritual serupa boleh didapati dalam banyak budaya. Contohnya, orang Hindu mandi suci di sungai.
Adat Yahudi Purba
Hukum Musa menetapkan wuduk untuk sebarang kekotoran: menyentuh orang mati, makan makanan yang diharamkan, wanita selepas berdarah, dsb. Menurut upacara orang Yahudi purba, mana-mana orang yang berdarah bukan Yahudi boleh menyertai kepercayaan Yahudi. Orang seperti itu dipanggil penganut agama Islam. Dalam kes ini, upacara khusus telah ditetapkan untuk penerimaan orang yang tidak beriman ke dalam agama Yahudi, yang juga termasuk wuduk. Dalam bahasa moden, ini boleh dipanggil pembaptisan penganut agama Islam.
Dalam semua kes, wuduk dilakukan secara lengkap, dengan kepala, rendaman dalam takungan. Ia adalah tindakan simbolik dan mempunyai makna mistik iaitu pembersihan daripada dosa. Hanya “air daripada Tuhan” yang mempunyai sifat penyucian: mengalir dari sumber atau hujan yang terkumpul.
Pembaptisan Yohanes
upacara Yahudi telah diketahui oleh Yohanes. Pada masa tertentu, dia datang ke tebing Sungai Yordan dan mengumumkan bahawa masa penghakiman Tuhan akan tiba. Orang benar akan diberi ganjaran dengan kehidupan kekal yang sempurna dalam Kerajaan Tuhan, manakala orang jahat akan dikenakan hukuman kekal. Yohanes berkhutbah bahawa seseorang boleh diselamatkan daripada hukuman hanya dengan bertaubat daripada maksiat dan membetulkan kehidupannya. “Datanglah ke Sungai Yordan,” dipanggil Pembaptis,− datanglah siapa yang ingin diselamatkan!”
John memberi makna baharu kepada upacara tradisi Yahudi. Dia membaptis orang yang datang kepadanya di Sungai Yordan: dia merendam mereka dalam air dan tidak membenarkan mereka pergi sehingga orang itu membersihkan jiwanya sepenuhnya. Sebagai orang pilihan Tuhan, dia mempunyai keupayaan untuk melihat rahsia dunia dalaman. Nabi tidak menuntut pengakuan akan kejahatannya, tetapi penolakan yang tegas terhadap kehidupan berdosa. Secara beransur-ansur, seluruh komuniti orang yang diselamatkan baru terbentuk di sekeliling John.
Pembaptisan Yesus Kristus
Dijiwai dengan seruan yang menggerunkan nabi untuk bertaubat dari dosa, ramai orang dari seluruh Palestin datang kepadanya. Pada suatu hari, Kristus menampakkan diri di tebing Sungai Yordan. Peristiwa ini diterangkan secara terperinci oleh keempat-empat penginjil. Yesus tidak mempunyai satu dosa pun, tidak memerlukan pengakuan dan penyucian. Penginjil menulis bahawa Kristus, setelah terjun ke dalam sungai Yordan, segera keluar dari air. Nabi merasakan kekudusan Tuhan-manusia dan bertanya soalan yang membingungkan: "Saya perlu dibaptiskan oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepada saya?" Juruselamat memerintahkan dia untuk melakukan upacara itu.
Penerimaan Kristus terhadap pembaptisan Yohanes adalah sangat penting. Ini mengesahkan kebenaran khotbah Baptist bahawa era baru moral manusia akan datang. Selepas pembaptisan, Kristus pergi ke tempat terpencil di padang pasir Palestin, di mana dia menghabiskan empat puluh hari dalam doa, dan hanya selepas itu dia mula berkhotbah di kalangan orang Yahudi.
Mengapa Yesus dibaptis
SesetengahDenominasi Protestan memahami makna peristiwa itu dengan cara yang dipermudahkan. Menurut mereka, Yesus dibaptiskan untuk menjadi teladan bagi kita. Contoh apa? Makna pembaptisan dijelaskan dalam Injil Matius. Dalam bab 5 Kristus berkata tentang dirinya bahawa Dia datang ke dunia bukan untuk menghancurkan hukum Perjanjian Lama, tetapi untuk menggenapinya. Dalam sumber asal, makna kata kerja ini mempunyai konotasi yang sedikit berbeza. Kristus datang untuk menyempurnakan hukum, iaitu, untuk menyelesaikan operasinya dengan sendirinya.
Ahli teologi melihat beberapa detik mistik dalam pembaptisan:
- Sungai pembaptisan Kristus membuka pengetahuan baru tentang Tuhan kepada manusia. Penginjil memberi kesaksian bahawa semasa keluar dari air, Roh Kudus turun ke atas Juruselamat dalam bentuk burung merpati, dan semua yang hadir mendengar suara dari Syurga yang memanggil Kristus Anak dan memerintahkan mereka untuk memenuhi ajaran-Nya. Orang Kristian memanggil peristiwa ini Epiphany, kerana buat pertama kalinya dunia disaksikan Tuhan dalam tiga orang.
- Dengan pembaptisan, Yesus melambangkan keadaan rohani seluruh umat Israel purba. Orang Yahudi murtad daripada Tuhan, melupakan perintah-Nya dan sangat memerlukan pertobatan. Kristus, seolah-olah, menjelaskan dengan jelas bahawa seluruh orang Yahudi mesti membuat peralihan kepada keadaan moral yang baru.
- Air Yordan, secara kiasan membersihkan maksiat orang yang tenggelam di dalamnya, membawa kekotoran rohani semua manusia. Sungai di mana Yesus dibaptiskan juga merupakan simbol jiwa yang gelisah. Kristus, terjun ke dalam air, menguduskan dan membersihkan mereka.
- Kristus adalah korban. Maksud pelayanan-Nya di bumi adalah mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa-dosa manusia. Mengikut adat Yahudihaiwan korban hendaklah dicuci sebelum upacara liturgi.
Dari manakah nama "Jordan" berasal
Menurut kebijaksanaan konvensional, sungai tempat Yesus dibaptiskan mempunyai nama Yahudi. Tiada konsensus dalam komuniti saintifik mengenai perkara ini.
- Yang paling logik ialah mengandaikan asal-usul Semit bagi toponim. Dalam kes ini, Jordan berasal daripada perkataan Ibrani "yered" ("turun", "jatuh"), dan nama sumber Dan ialah nama salah satu daripada 12 suku Israel purba.
- Terdapat versi perkataan asal Indo-Eropah. Sejak zaman purba, orang Indo-Iran, nenek moyang orang Filistin, tinggal di wilayah Timur Tengah ini. Kata akar Indo-Eropah danu bermaksud "kelembapan", "air", "sungai".
- Ahli falsafah agama Rusia Dmitry Sergeevich Merezhkovsky melihat baris dalam Odyssey Homer yang bercakap tentang suku Kidon tertentu yang tinggal di luar pantai Yardan. Dia membuat kesimpulan bahawa sungai pembaptisan Yesus dipanggil Jordan oleh orang-orang dari Kreta.
Air suci Jordan
Sudah 1000 tahun sebelum zaman kita, air Sungai Jordan dihormati sebagai suci. Penulis sejarah telah menyimpan banyak bukti bahawa pesakit kusta telah sembuh selepas mandi di sungai. Orang-orang fanatik lain turun ke dalam air dengan kain kafan. Potongan kain disimpan sehingga hari kematian, percaya bahawa ini akan membantu membangkitkan.
Selepas pembaptisan Yesus, sungai itu mula dianggap sebagai kuil yang besar walaupun tanpa upacara tambahan. Orang Kristian awal menggunakan air sebagaisifat ajaib dan penyembuhannya. Apabila agama Kristian menjadi agama negara di Byzantium, orang yang beriman dapat bergerak bebas di sekitar empayar. Sungai Pembaptisan Kristus telah menjadi destinasi yang ditunggu-tunggu oleh para jemaah haji.
Ramai jemaah haji bergegas ke tebing Jordan, bukan sahaja untuk sujud di tempat suci. Selain pemujaan yang penuh hormat, kepercayaan karut juga muncul. Orang sakit mula direndam di dalam air sungai untuk menjangkakan keajaiban penyembuhan dan usia tua orang yang beriman dalam peremajaan. Air mula digunakan untuk memercikkan tanah ladang, dengan harapan bahawa ini akan membawa hasil tuaian yang banyak. Pemilik kapal menaiki kapal air yang besar dalam usaha untuk mengelakkan kapal karam dan memastikan pelayaran selamat.
Jordan hari ini
Aliran jemaah haji tidak terhenti walaupun hari ini. Menurut kesaksian kuno, tempat di tebing Jordan, tempat Yohanes Pembaptis melaksanakan misinya, terletak di wilayah Israel moden. Sungai pembaptisan Kristus di kawasan ini mengalir melalui Pihak Berkuasa Palestin dan akses ke sana selepas perang 1967 adalah mustahil.
Memenuhi hasrat penganut Kristian, kerajaan Israel memperuntukkan sebahagian kecil pantai di pintu keluar Jordan dari Tasik Kinneret (Laut Galilee). Dengan penyertaan Kementerian Pelancongan, keseluruhan kompleks struktur dibina. Pusat ziarah ini tidak dianggap sebagai tempat bersejarah untuk acara penginjilan, tetapi bagi ramai penganut dari seluruh dunia, ia adalah satu-satunya peluang untuk menyelami air suci.
Keajaiban untuk Perayaan Epifani
Pada perayaan Epifani pada 19 Januari, Patriark Ortodoks Yerusalem melakukan upacara doa perayaan dan berkat air yang besar. Kemuncak perkhidmatan ini ialah rendaman tiga kali ganda salib di dalam air. Ramai yang hadir memberi kesaksian tentang keajaiban yang berulang setiap tahun. Pada saat salib direndam, sungai pembaptisan Yesus berhenti mengalir, dan air mula bergerak ke arah yang bertentangan. Fenomena ini telah dirakamkan dalam video oleh ramai saksi mata. Jordan mempunyai arus yang agak kuat, dan tidak mungkin untuk menjelaskan fenomena ini dengan faktor semula jadi. Orang beriman percaya bahawa dengan cara ini Tuhan menunjukkan kuasa-Nya.
Tempat tulen di mana Juruselamat dibaptiskan
Jika persoalan di mana sungai Yesus dibaptiskan sudah dianggap selesai, maka lokasi peristiwa itu sendiri boleh dipertikaikan. Selama dua puluh abad, dasar sungai telah berubah lebih daripada sekali, negeri dan bangsa yang wujud pada zaman alkitabiah telah tenggelam dalam kelalaian.
Di bandar Jordan, Madaba, sebuah kuil purba dari zaman kegemilangan Empayar Byzantine telah dipelihara. Gereja St. George the Victorious dibina pada pertengahan abad ke-6. Lantainya dihiasi dengan peta geografi mozek Palestin. Serpihan dokumen ini yang masih hidup berukuran 15 kali 6 meter. Antara lain, tempat pembaptisan Juruselamat digambarkan dengan terperinci pada peta. Ini memberi saintis idea untuk mencari bukti arkeologi tentang peristiwa injil.
Hidupwilayah Jordan, tidak jauh dari tempat di mana sungai mengalir ke Laut Mati, pada tahun 1996, empat puluh meter di timur saluran moden, sekumpulan ahli arkeologi menemui tempat sebenar pembaptisan Juruselamat. Hampir setahun sekarang, dari pihak Israel, sungai pembaptisan Kristus di tempat ini telah tersedia untuk peziarah yang melawat. Sesiapa sahaja boleh pergi ke air dan mandi atau menyelam.
Sungai Pembaptisan Rusia
Kyiv Putera Vladimir memutuskan untuk menjadikan Kristian Ortodoks sebagai agama rasmi. Dalam pensejarahan, kedua-dua gereja dan sekular, apabila menguduskan peristiwa-peristiwa ini, adalah kebiasaan untuk menyebut tinjauan utusan agama yang berbeza yang diatur oleh Putera Vladimir. Pendakwah Yunani adalah yang paling meyakinkan. Pada tahun 988 Rusia telah dibaptiskan. Sungai Dnieper menjadi Jordan di negeri Kiev.
Vladimir sendiri telah dibaptiskan di jajahan Yunani Crimea - bandar Chersonese. Setibanya di Kyiv, dia mengarahkan semua mahkamahnya dibaptiskan. Selepas itu, kerana takut diklasifikasikan sebagai musuh peribadi, dia melakukan pembaptisan Rusia. Di sungai mana sakramen besar akan diadakan, tidak ada keraguan. Patung kayu tuhan pagan Perun yang paling dihormati dibuang ke sungai, dan orang-orang Kiev berkumpul di tebing Dnieper dan anak sungainya Pochaina. Pendeta yang tiba bersama Vladimir dari Chersonesos menunaikan sakramen, dan era baru negara kita bermula.
