Dunia keagamaan, seperti semua aspek kehidupan manusia yang lain, pada zaman kita cenderung berkembang pesat. Sisi sebaliknya kemajuan dikaitkan dengan pemecahan tradisi yang telah ditetapkan, pengaruh bersama yang aktif dari budaya yang berbeza dan, akibatnya, pertumbuhan pesat gerakan agama baru yang bersifat sinkretik. Kestabilan relatif sfera agama pada masa-masa awal sejarah adalah sesuatu yang telah berlalu. Di samping itu, hari ini terdapat aliran meningkat yang stabil dalam permintaan untuk warisan pra-Kristian, kebanyakannya kandungan pagan. Cetusan neo-opaganisme diperhatikan di seluruh dunia, bilangan penganut mereka berkembang pesat. Keadaan ini menjadikan relevan, lebih-lebih lagi, sangat diperlukan, kajian terperinci dan mendalam tentang kultus purba, mitologi, dogma dan amalan mereka.
Lelaki dan perempuan dalam paganisme
Pengikut paganisme moden dan pelakon semula-peminat kultus pagan, yang diilhamkan oleh imej purba, mencipta semula sistem pemujaan alam, menggambarkannya dalam bahasa mitologi sebagai kompleks hubungan kompleks antara pelbagai kuasa alam semesta dan lelaki. Ortodoks dan universal dalam kebanyakan pembinaan ini adalahtokoh tipologi tuhan matahari - Bapa ilahi pola dasar Alam Semesta - dan dewi bumi - Ibu Besar. Yang terakhir paling kerap juga dikaitkan dengan bulan, yang dalam pelbagai konteks menyebabkan kemunculan sepasang stabil matahari-bumi atau matahari-bulan sebagai manifestasi lelaki dan wanita dari prinsip ketuhanan tertinggi. Asal-usul imej-imej ini sangat kuno, berjumlah sekurang-kurangnya puluhan ribu tahun dan sejak zaman kelabu matriarki. Secara umum, mereka adalah imej kanonik dalam budaya Barat, walaupun mereka juga mempunyai prototaip dalam banyak tradisi agama di dunia. Walau bagaimanapun, terdapat contoh kaunter juga. Jadi, sebagai contoh, syzygy Mesir ketuhanan Geb dan Nut mewakili penyongsangan pola dasar universal. Dewi Nut ialah dewi Syurga, dan tuhan Geb bertanggungjawab ke atas bumi. Begitu juga, simbolisme bulan kadangkala diberikan kepada watak lelaki. Ini berlaku, sebagai contoh, dalam Tengrism - sistem keagamaan shamanistik, di Mesir yang sama (di hadapan dewa Thoth dan Yaah), dalam budaya Veda (di bawah wajah dewa Soma). Sin, tuhan bulan Sumer purba, juga milik mereka.
Pemujaan Bulan Sumeria. Tuhan Nanna
Maklumat yang berpecah-belah dan berselerak tentang pemujaan badan-badan syurga, yang dibawa oleh budaya Sumeria kepada kita, memberitahu kita dua nama - Sin (Shin) dan Nanna. Daripada kedua-dua watak ini, yang kedua ialah tuhan bulan paling kuno di rantau ini. Menurut mitologi, dia adalah anak kepada dewa Enlil, cucu kepada dewa langit tertinggi Anu. Oleh itu, Nanna adalah saudara kepada Ninurta dan Ishkur. Di samping itu, dia mempunyai dua orang anak -kembar - dewi terkenal Ishtar dan dewa Shamash.
Imej mitologi Nanna
Nama Nanna bermaksud "tuan langit". Tetapi tuan langit bukanlah tuhan matahari dan tuhan bulan. Dalam kes ini, julukan ini secara stabil dikaitkan hanya dengan penerang malam. Nanna secara tradisinya diwakili sebagai pengembara merentasi lautan cakerawala di atas bot, yang merupakan bulan sabit. Oleh itu nama panggilannya "Magur", yang bermaksud "kapal".
Penyebaran kultus Nunn
Pencapaian istimewa, menurut data yang ada, Nanna tidak melakukan, dalam medan perang dan cinta, juga, tidak membezakan dirinya. Namun begitu, di kalangan penduduk Sumer, beliau mendapat penghormatan dan pengiktirafan yang besar. Pada mulanya, sebagai dewa penaung kota Ur, kultus Nanna menakluki Harran, dan kemudian menjadi dominan di Nippur, ibu kota agama Sumer. Oleh itu, dewa bulan menjadi ketua dalam bilangan penganut dan pengagum dalam masyarakat Sumeria.
Pembangunan kultus Nunn
Agama-agama masyarakat purba, apabila hubungan ketenteraan atau perdagangan muncul, mula saling mempengaruhi antara satu sama lain, dan imej pola dasar yang serupa sering digabungkan menjadi satu. Hasil daripada proses ini, tuhan bulan Sumeria, Nanna bergabung menjadi satu orang dengan tuhan bulan Babylon, Sin, mencetak dalam budaya wilayah itu imej holistik dewa bintang malam, yang telah melalui berabad-abad.
Satu lagi contoh hebat dewa lelaki yang dikaitkan dengan satelit Bumi berasal dari Mesir.
Dewa Bulan Mesir
Secara lebih tepat, tradisi Mesir tidak mengenal satu pun, tetapi sekurang-kurangnya tiga bulan lelakituhan - Thoth, Yaah dan Khonsu. Ini disebabkan fakta bahawa di Mesir purba sepanjang sejarahnya tidak ada agama tunggal. Walaupun percubaan dibuat untuk mengenakannya, setiap nome, setiap bandar tetap setia kepada tuhannya sendiri. Sudah tentu, terdapat dewa kebangsaan di kalangan mereka, tetapi peranan mitologi, salasilah, fungsi dan amalan pemujaan mereka boleh berbeza dengan ketara dari satu pusat pemujaan ke pusat pemujaan yang lain.
Orang Mesir hanya mempunyai budaya yang sama, di mana banyak sekolah agama bebas berkilauan. Oleh itu, setiap bandar utama mempunyai tuhan bulannya sendiri.
God Thoth
Dewa bulan Mesir yang paling terkenal dan paling terkenal ialah Thoth. Imejnya sangat mengagumkan sehinggakan pada zaman kita, hanya sedikit yang mendengar namanya. Lebih-lebih lagi, di bawah panji Hermeticism, pemujaan dewa Thoth telah bertahan hingga ke hari ini. Ini adalah satu-satunya tuhan Mesir purba yang terlepas oleh takdir dalam hal ini.
Tetapi sebenarnya, bidang kuasa watak ini bukan sahaja termasuk penerang malam. Oleh itu, pertama sekali, Thoth bukan sahaja tuhan bulan, tetapi penaung ilmu dan seni, sumber kebijaksanaan, pencipta tulisan, utusan para dewa. Dia menemani roh si mati ke Kerajaan Orang Mati dan, sebagai jurutulis, hadir pada perbicaraannya oleh Osiris.
Pusat pemujaan Thoth ialah bandar Germopol. Secara tradisinya, dewa bulan ini di kalangan orang Mesir digambarkan dengan kepala ibis, yang dianggap haiwan sucinya. Dan isteri orang bijak ilahi ialah dewi Maat - pelindung kebenaran dan segala ketertiban.
Tuhan Yaah
Mungkin Yaah ialah tuhan bulan yang paling purba dari panteon Mesir. Pada mulanya, pemujaannya berasal dari Thebes, di mana dia disembah hanya sebagai Bulan, sebagai fenomena astronomi. Sebenarnya, nama "Yah" bermaksud "bulan" atau "bulan".
Pemujaan Yaah dengan cepat berkembang, dan kemudian dengan cepat jatuh ke dalam kemerosotan, tidak dapat bersaing dengan dewa bulan yang lain. Namun begitu, bulatan sempit pengagum Yaah sentiasa kekal. Ini dibuktikan oleh imej dewa ini yang meluas, walaupun jarang berlaku, serta teks ritual Mesir kuno. Daripada yang terakhir, bukti paling penting tentang peranan penting Yaah ialah Kitab Orang Mati yang terkenal.
Sangat sedikit yang diketahui tentang mitologi dan butiran lain tentang kehidupan dan penyembahan dewa ini. Sehingga kini, kultus Yaah kekal sebagai salah satu aspek yang paling kurang diterokai dalam agama Mesir kuno. Sesetengah sarjana, bagaimanapun, mencadangkan bahawa dia dan tuhan Yahudi Yahweh mempunyai prototaip tunggal yang menghubungkan kedua-dua dewa dan berfungsi sebagai sumber pemujaan mereka.
God Khonsu
Khonsu ialah satu lagi tuhan bulan Mesir. Walau bagaimanapun, perlambangan yang dikaitkan dengannya ditekankan, berbeza dengan Thoth dan Yaah, pada aliran kitaran kehidupan. Nama Khonsu sendiri bermaksud "melewati". Oleh itu, ini adalah tuhan kalendar, penguasa masa. Oleh itu, ia sangat penting, kerana dengan kitaran bulanlah orang Mesir mengira tahun, musim, banjir Sungai Nil, masa menyemai dan menuai.
Salasilah mitologi mengaitkan peranan ibu bapa Khonsu kepada tuhan Amon dan dewi Mut. Penguasa masa telah digambarkan dalamimej seorang budak lelaki atau belia dengan cakera bulan di kepalanya. Dan kerana hubungan ikonografi ini, dia kadangkala dikaitkan dengan Harpocrates, dewa kesunyian dan kesunyian sinkretik yang mendiang.
Sintesis dewa bulan di Mesir
Seperti dewa bulan Sumeria Nanna-Sin, dewa bulan orang Mesir juga bergabung menjadi imej tunggal, dan dalam pelbagai kombinasi. Imej sintetik Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu dan Yaahya-Khonsu dikenali pada masa yang berbeza dan di tempat yang berbeza.
Apa pun, dewa bulan adalah dewa yang sangat penting di dunia purba. Ini disebabkan oleh peranan penting satelit bumi dalam kehidupan sosial, pertanian, biologi manusia dan alam semula jadi secara amnya.
