Dalam Kristian Ortodoks moden, tidak ada saintis, ahli teologi, mubaligh yang lebih terkenal daripada Bapa Alexander Schmemann, yang mengabdikan hidupnya untuk melayani cita-cita Kristian yang tinggi. Warisan kesusasteraan dan teologinya telah mengubah idea ramai orang tentang agama dan Kristian. Dia menikmati kuasa yang layak bukan sahaja di kalangan Ortodoks, tetapi juga di kalangan umat Katolik.
Saudara mara
Schmemann Alexander Dmitrievich berasal dari keluarga bangsawan yang terpaksa meninggalkan Empayar Rusia selepas revolusi.
- Datuk Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) ialah ahli Duma Negeri.
- Ayah Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) ialah seorang pegawai dalam tentera tsar.
- Ibu Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) berasal dari keluarga bangsawan.
Alexander Schmemann bukanlah satu-satunya anak dalam keluarga itu. Saudara kembar Andrey Dmitrievich (1921-2008) bertindak sebagai ketua gereja untuk menghormatiIkon Ibu Tuhan "Tanda". Di samping itu, beliau mengetuai masyarakat kadet Rusia dalam buangan. Beliau bekerja di Metropolis Exarchate West-Eastern of the Patriarchate of Constantinople, bertindak sebagai setiausaha keuskupan dan penolong wakil Patriarchate of Constantinople.
Saudara Elena Dmitrievna (1919-1926) meninggal dunia pada zaman kanak-kanak awal, tidak mengalami pelbagai kesukaran dalam kehidupan seorang penghijrah.
Laluan Kehidupan: Paris
Alexander Schmemann dilahirkan pada 13 September 1921 di Estonia di bandar Revel. Pada tahun 1928, keluarga itu berpindah ke Belgrade, dan pada tahun 1929, seperti kebanyakan pendatang, mereka menetap di Paris.
Pada tahun 1938 beliau menjadi graduan korps kadet Rusia, yang terletak di Verasle. Setahun kemudian dia lulus dari Lyceum Carnot. Pada tahun 1943, semasa seorang pelajar di Institut Teologi St. Sergius di Paris, Alexander berkahwin dengan saudara kepada Archpriest Mikhail Osorgin. Isterinya Ulyana Tkachuk menjadi teman setia selama bertahun-tahun dalam hidupnya. Pada tahun 1945, Alexander Schmemann lulus dari Institut Teologi St. Sergius. Guru dan kurator penyelidikan disertasinya ialah Kartashev A. V. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa saintis muda itu tertarik dengan sejarah gereja, mengikuti mentornya. Disertasinya ditulis pada tahap profesional yang tinggi, selepas mempertahankannya, dia diminta untuk kekal sebagai guru di institusi pendidikan.
Sebagai tambahan kepada institusi pendidikan yang disebutkan di atas, beliau lulus dari Universiti Sorbonne. Pada tahun 1946, Alexander Schmemann telah ditahbiskan diakon pertama dan kemudian presbiter.
Tempoh masatinggal di Paris agak membuahkan hasil, selain menjalankan tugas sebagai paderi dan aktiviti pengajaran, Bapa Alexander berkhidmat sebagai ketua editor majalah keuskupan "Buletin Gereja". Walaupun semasa hayatnya sebagai pelajar, beliau mengambil bahagian aktif dalam kerja gerakan Kristian Rusia di kalangan belia dan pelajar. Pada suatu ketika, dia juga menjadi ketua dan pengerusi mesyuarat belia.
Laluan Kehidupan: New York
Pada tahun 1951, Bapa Alexander berpindah ke Amerika bersama keluarganya.
Dari tahun 1962 hingga 1983, beliau mengetuai Seminari Teologi St. Vladimir. Pada tahun 1953, paderi Alexander Schmemann telah dinaikkan ke pangkat paderi agung. Pada tahun 1959, beliau mempertahankan disertasi kedoktorannya di Paris mengenai subjek Teologi Liturgi.
Pada tahun 1970 dia dinaikkan ke pangkat protopresbyter, pangkat tertinggi dalam Gereja untuk paderi putih (berkahwin). Protopresbyter Alexander Schmemann memainkan peranan penting dalam mendapatkan kemerdekaan gerejawi (autocephaly) untuk Gereja Ortodoks Amerika. Meninggal dunia pada 13 Disember 1983 di New York.
Aktiviti pengajaran
Dalam tempoh dari 1945 hingga 1951, Alexander berkhidmat sebagai guru sejarah gereja di Institut Teologi St. Sergius. Sejak 1951, selepas jemputan yang diterimanya dari Seminari Teologi St. Vladimir, dia berpindah ke AS.
Di institusi pendidikan ini beliau ditawarkan jawatan kosongcikgu. Selain mengajar di seminari, Schmemann mengajar mata pelajaran elektif di Universiti Columbia mengenai sejarah Kristian Timur. Menjadi tuan rumah rancangan radio selama tiga puluh tahun mengenai kedudukan Gereja di Amerika.
Kerja utama
- "Gereja dan organisasi gereja";
- "Sakramen Pembaptisan";
- "Jalur sejarah Ortodoks";
- "Pengantar Teologi Liturgi";
- "Untuk Kehidupan Dunia";
- "Pengantar Teologi: Kuliah tentang Teologi Dogmatik";
- "Sakramen dan Ortodoks";
- "Ekaristi: Sakramen Kerajaan";
- "Gereja, Keamanan, Misi: Pemikiran tentang Ortodoks di Barat";
- "Puasa".
Warisan sastera
Warisan saintis ini menarik perhatian bukan sahaja pembaca tempatan, tetapi juga merupakan sumber yang menarik untuk orang Barat, kerana ia memperkenalkan yang terakhir kepada tradisi pertapa Timur, yang berakar umbi di padang pasir dan kembali ke anchori purba.
Adalah tidak dapat dipertikaikan bahawa cabang Barat Kristian, Katolik, dan selepas itu Protestantisme, kehilangan hubungan ini, tunduk kepada pelbagai kecenderungan sekular, kehilangan benang penghubung antara kehidupan mistik gereja dan realiti sehari-hari. Alexander Schmemann juga bercakap tentang perkara ini.
Buku-buku yang dikerjakannya kebanyakannya ditujukan kepada isu-isu liturgi, kerana dalam liturgi dan Ekaristi ituterdapat hubungan terbesar antara seseorang dan Tuhan, dan oleh itu inilah yang sepatutnya menarik seorang Kristian dan menjadi pusat pandangan dunianya.
Dalam tulisannya, Alexander Dmitrievich memahami proses evolusi kultus Kristian. Dari peniruan formula liturgi Essenes dan Therapeutics kepada penyatuan kehidupan liturgi pada abad ke-8, terdapat keseluruhan jurang pelbagai percubaan untuk membentuk keseragaman dan formula dogmatik yang disahkan dalam sakramen. Mempertimbangkan struktur agama Kristian dalam bukunya Alexander Schmemann. "Lent" - sebuah esei yang didedikasikan secara eksklusif untuk pemikiran semula mistik kehidupan Kristian, menyebabkan banyak pendapat berbeza dalam komuniti saintifik.
Hanya proses sejarah ini adalah salah satu perkara utama aktiviti saintifik Alexander Schmemann. Analisis monumen liturgi boleh membantu penganut Kristian hari ini memahami ibadat moden dan merasakan makna mistik tindakan ini.
Terbitkan diari
Pada tahun 1973, entri pertama dibuat dalam buku nota besar. Protopresbyter Alexander Schmemann membuatnya selepas dia membaca karya Dostoevsky F. M. Brothers Karamazov. Dalam diarinya, dia bukan sahaja menerangkan pengalamannya mengenai pelbagai kejadian dalam kehidupan peribadinya, tetapi juga bercakap tentang peristiwa yang berlaku dalam kehidupan gereja pada masa yang sukar itu. Tidak dinafikan bahawa ramai tokoh gereja telah mendapat tempat mereka dalam rekodnya.
Di samping semua ini, dalam karya yang diterbitkan terdapat refleksiperistiwa yang dialami oleh keluarga Schmemann selepas berhijrah dari Rusia. Penerbitan diarinya berlaku pada tahun 2002 dalam bahasa Inggeris, dan hanya pada tahun 2005 nota beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.
Sikap negatif
Memang tidak dapat dinafikan bahawa kedudukan Alexander Schmemann berhubung dengan Kesatuan Soviet agak tidak mesra. Dalam laporan dan siaran radionya, dia berulang kali menuduh pemimpin negara itu mempunyai sikap negatif terhadap Gereja Ortodoks Rusia. Perlu diingat bahawa keadaan antara Gereja Ortodoks Rusia dan ZROC agak goyah. Oleh itu, karya pengarang tidak dapat masuk ke USSR.
Situasi tidak berubah walaupun selepas kejatuhan Kesatuan Soviet. Sebilangan uskup Gereja Ortodoks, milik parti paling konservatif, menganggap Protopresbyter Alexander Schmemann sebagai bidaah dan melarang membaca tulisan ilmiahnya.
Contoh yang paling ketara ialah larangan membaca karya beliau di Sekolah Teologi Yekaterinburg. Uskup pemerintah Nikon mencaci Alexander Schmemann dan melarang pelajar membaca tulisannya. Sebab keputusan ini masih tidak diketahui. Di sebalik segala-galanya, Alexander Schmemann, yang biografinya kekal sebagai model perkhidmatan pastoral, adalah taraf hidup seorang paderi.
