Dewa-dewa Buddha diiktiraf oleh penyokong agama ini sebagai makhluk dari kelas yang berasingan, yang mematuhi undang-undang karma. Perlu diperhatikan bahawa pada masa yang sama agama ini secara mutlak menafikan kewujudan pencipta-pemerintah tertinggi yang akan mencipta dunia ini dan memerintahnya. Setiap orang yang mendapati dirinya berada di kuil Buddha hanya kagum dengan bilangan imej pelbagai dewa. Anehnya, jumlah mereka masih tidak diketahui. Terdapat sekurang-kurangnya tiga ribu daripadanya, dan katalog dengan imejnya mengambil beberapa jilid.
Esen
Bagi penganut kepercayaan ini, dewa-dewa Buddha adalah cerminan fikiran mereka sendiri, yang sepadan dengan pelbagai aspek pemikiran dan persepsi mereka tentang dunia luar. Mereka sebenarnya tidak mempunyai sebarang bentuk tertentu, wujud secara berasingan antara satu sama lain.
Pada masa yang sama, di belakang setiap imej tuhan Buddha terdapat perlambangan yang dikembangkan hingga ke perincian terkecil. Setiap butiran dikurniakan makna - warna, bentuk dewa, isyarat tangan, postur, tersediaatribut dan hiasan.
Menariknya, tiada klasifikasi yang diterima umum bagi dewa-dewa Buddha. Pada masa yang sama, kebanyakan imej dibahagikan secara bersyarat kepada tiga Jasad Buddha.
Ciri Buddhisme
Keanehan agama ini termasuk hakikat bahawa konsep Tuhan, dalam erti kata biasa, tidak wujud di sini. Oleh itu, penganut Buddha, sebagai peraturan, tidak berdoa - mereka tidak mempunyai orang yang maha kuasa dari mana anda boleh meminta sesuatu, seperti dalam kebanyakan agama lain. Ramai yang masih ingat bahawa Buddha sendiri menekankan perkara ini dan mengajarnya untuk tidak menyembah atau mendewakannya.
Terdapat rujukan mengenai perkara ini dalam teks purba yang bermula sejak kira-kira abad pertama Masihi. Seluruh intipati agama ini terkandung dalam gulungan Buddha ini. Tuhan, iaitu I - konsep ini dikenal pasti. Manusia itu sendiri diibaratkan dengan benih dan inti segala yang ada, serta punca, asas dan batangnya. Penganut Buddha percaya bahawa punca sebarang kejadian atau peristiwa berpunca daripada individu tertentu.
Namsaray
Simbol biasa dalam agama ini ialah tuhan kekayaan Buddha - Namsarei. Dia secara tradisinya digambarkan duduk di atas singa seputih salji. Dia mempunyai badan kuning-emas dan ekspresi marah. Di tangan kanannya dia memegang panji kemenangan, dan di tangan kirinya dia memegang seekor luwak, yang dikaitkan dengan kekayaan dan kemakmuran.
Dia sering digambarkan di dinding luar kuil dan biara sebagai pelindung daripada kuasa negatif. Adalah dipercayai bahawa tuhan Buddha ini adalah salah satu yang paling popular di kalanganorang yang beriman.
Simbol Tuhan
Simbol yang menggambarkan Namsaray adalah sangat penting, seperti dewa Buddha yang lain.
Namsaray biasanya disertakan dengan:
- Dua ekor ikan emas, yang melambangkan pembebasan daripada samsara;
- Cangkang putih (sementara lingkarannya dibalut ke sebelah kanan, melambangkan bunyi pencerahan Buddha).
- Pasu berharga yang menghujani umur panjang dan sihat, kemakmuran dan kesihatan.
- Bunga teratai sebagai simbol kesucian rohani dan tubuh yang sempurna.
- Roda emas dengan lapan jejari, yang melambangkan laluan berlipat lapan bagi mana-mana Buddha. Ia terdiri daripada pemikiran yang betul, penglihatan, tindakan, ucapan yang betul, cara untuk mencapai mata pencarian, usaha, latihan minda dan tumpuan.
- Panji kemenangan, diletakkan di atas Gunung Meru yang suci, terletak di tengah-tengah alam semesta.
- Payung adalah simbol kuasa raja, melindungi daripada pengaruh jahat yang diberikan kepada semua Buddha yang belas kasihan.
- Simpul Abadi (atau Simpulan Bertuah), salah satu maknanya ialah hubungan kompleks antara belas kasihan dan kebijaksanaan, serta keharmonian dan cinta yang tidak berkesudahan.
Simbol dalam agama Buddha adalah sangat penting, jadi sangat penting untuk mengetahui dan memahaminya.
Kurukulla
Kurukulla ialah dewi cinta Buddha. Dia dianggap sebagai salah satu penjelmaan Tara Merah, salah seorang bodhisattva utama agama ini.
Adalah dipercayai bahawa Kurukulla melindungi cinta, sihir,sihir dan penyembuhan (rakan sejawatnya dalam agama lain ialah Rati dalam agama Hindu, dia juga mempunyai banyak persamaan dengan Kali).
Sifat utamanya ialah anak panah dan busur yang diregangkan daripada bunga. Dalam ikonografi tradisional, tubuh dewi digambarkan dalam warna merah, dia memakai mahkota yang terdiri daripada tengkorak manusia, dan rambutnya sentiasa diregangkan ke atas. Kulit harimau dililitkan di pinggang, dan kalungan kepala manusia yang terputus turun dari bahu. Kurukulla empat lengan.
Buddha menerangkan empat aktivitinya. Putih - mampu menenangkan, menenangkan dan menyembuhkan. Kuning - membantu meningkatkan kekayaan, kelimpahan, kemakmuran dan kebijaksanaan. Merah - mampu menundukkan orang kepada kuasanya, untuk menyihir dan memikat mereka. Hitam - menghalang jalan rohani, memusnahkan kejahatan, menggalakkan manifestasi kemarahan.
Di sesetengah kawasan di mana agama Buddha tersebar luas, Kurukulla dianggap sebagai penaung utama seks dan cinta. Ini membezakan dewi Buddha daripada latar belakang makhluk lain yang dipanggil (hanya terdapat beberapa nama dan gambar mereka dalam artikel). Status ini juga menjadikannya berkaitan dengan Aphrodite Yunani. Dalam kes ini, imej dengan penaung cinta agak terus terang - dia digambarkan sebagai seorang gadis berusia 16 tahun yang telanjang, menggoda dan sensual. Orang Tibet sangat menghormati dewa ini. Khususnya, kerana keupayaan ajaibnya untuk menyihir orang, memperoleh kuasa ke atas mereka.
Manjushri
Dalam senarai tuhan Buddha, simbol seperti Manjushri mendapat tempatnya, yang tidak boleh diabaikan. Ini adalah salah satu daripadaimej Buddha tertua, dia digelar sekutu dan sahabat terdekat Buddha Gautama.
Sebutan pertama mengenainya terdapat dalam teks-teks terawal Mahayana, iaitu, dalam sumber-sumber sejak tahun BC. Adalah dipercayai bahawa dia mempersonifikasikan kehendak, alasan dan kebijaksanaan. Pemujaannya sangat popular di Tibet dan China.
Pada dasarnya, Manjushri adalah seorang guru dan pembimbing, dianggap sebagai salah satu daripada segelintir orang yang mempunyai tahap kebijaksanaan tertinggi. Itulah sebabnya doa yang ditujukan kepadanya membantu untuk mencapai makrifat sebenar. Mereka yang menyembahnya mempunyai intuisi yang sangat maju, serta kewaspadaan dan segala macam kebolehan mistik yang lain.
Di Tibet dan China, sebutan Manjushri boleh didapati dalam pelbagai legenda dan sumber. Maharaja China Nurkhatsi, pengasas empayar Manchuria, yang memerintah pada permulaan abad ke-16-17, menganggap dirinya sebagai salah satu jelmaan dewa ini.
Shakyamuni Buddha
Di antara nama-nama dewa Buddha, anda pasti akan bertemu Buddha Shakyamuni. Adalah dipercayai bahawa ini adalah Gautama yang sama, yang diketahui oleh kebanyakan kita. Dialah yang menjadi orang pertama, menurut peminatnya, yang mencapai pencerahan. Tetapi untuk ini dia terpaksa mengatasi beberapa ratus nyawa dalam roda Samsara. Barulah dia berjaya keluar dan mematahkan kitaran kelahiran semula ini.
Buddha adalah seorang pemerintah yang bijak dan kuat, dipercayai bahawa, pertama sekali, dia melindungi saintis, ahli falsafah, orang yang mempunyai profesion kreatif dan intelektual. Dia membantu mereka semua mencari jalan merekapencerahan sebenar.
Buddha Perubatan
Buddha Perubatan ada dalam senarai tuhan Buddha. Menariknya, dia muncul dalam tujuh samaran sekaligus. Adalah dipercayai bahawa jika anda kerap merujuknya, ia akan membantu menghilangkan kebanyakan penyakit sedia ada. Dan bukan sahaja dari segi fizikal, tetapi juga dari segi rohani.
Kepada anak jagaannya, yang dia lindungi, Buddha Perubatan memberikan tenaga dan tenaga yang kuat, membantu mencapai kejayaan dalam penyembuhan dan bidang lain.
Terutama baginya, terdapat Mantra Perubatan yang istimewa, yang penganut Buddha sejati ucapkan tepat 108 kali setiap hari.
Secara tradisinya, dia digambarkan dalam kedudukan teratai dan dalam jubah monastik. Di tangan kirinya dia mempunyai mangkuk pengemis di mana tumbuh-tumbuhan ubatan tumbuh, dan di tangan kanannya setangkai miroblan. Pada masa yang sama, dia duduk di atas bunga teratai atau takhta singa.
Antara sifat dan simbol Buddha Perubatan, anda selalunya boleh menemui kotak dengan ubat-ubatan, serta jag tembikar.
Vajrapani
Imej tuhan Buddha Vajrapani selalunya boleh ditemui dalam ikonografi agama ini. Dia dianggap sebagai salah satu daripada tiga pelindung Gautama, melambangkan kuasa ajaran yang benar. Dia mempersonifikasikan kedua-dua sifat pemarah dan baik hati, oleh sebab itu dia boleh melindungi walaupun orang yang paling biasa yang berjuang sesama mereka untuk permulaan yang cerah dan gelap.
Perlu diperhatikan bahawa ini adalah dewa yang sangat berazam yang mempunyai keupayaan untuk menganugerahkan orang lain dengan sifat yang sama. Ia juga dipercayai boleh mendorong seseorang untuk beramal dan beramal. Oleh itu, mereka yang dilahirkan di bawah naungannya sering meminta bantuannya dalam situasi yang amat sukar.
Dalam imej terawal dalam ikonografi, Vajrapani dikaitkan dengan dewa guruh. Apabila pengaruh budaya Yunani mula merebak di Asia Tengah, yang membawa kepada kemunculan Greco-Buddha, mereka mula mempersonifikasikannya dengan Hercules.
Sebagai peraturan, Tuhan digambarkan sebagai seorang atlet yang berotot dan megah yang memegang sebatang kayu berlian di tangannya.
Vajrasattva
Dewa ini juga dipanggil Buddha Samantabhadra atau Yang Tercerahkan. Ia adalah simbol kebijaksanaan transendental yang wujud di luar pemahaman orang biasa.
Adalah dipercayai bahawa berpaling kepada-Nya untuk mendapatkan perlindungan boleh membawa pemurnian kepada orang yang bertanya, mengusir fikiran gelap dan juga memurnikan karma. Perlu ditekankan bahawa dewa inilah yang mempunyai makna istimewa dalam agama Buddha.
Mantera istimewa ditujukan kepadanya, yang diucapkan semasa latihan persediaan tradisional. Orang yang dilahirkan di bawah tanda penaung ini mempunyai keupayaan untuk menyembuhkan. Penganut Buddha percaya bahawa pada masa hadapan mereka menjadi doktor, menerima hadiah unik - untuk menyembuhkan luka mental dan fizikal seseorang secara eksklusif dengan satu perkataan.
Nama Vajrasattva muncul selepas serangan pengganas ke atas Amerika Syarikat pada 11 September 2001. Kemudian dicadangkan untuk menganjurkan projek di seluruh dunia, dalam rangka untuk mula membaca mantera enam suku kata di seluruh dunia,didedikasikan untuk dewa ini. Oleh itu, ia dicadangkan untuk mengumpul satu bilion bacaan untuk memulihkan keamanan dan ketenteraman di planet ini.
Dalam gambar, dewa memegang loceng di tangan kirinya, dan vajra di tangan kanannya. Ini adalah senjata mitologi dan ritual, yang, menurut legenda, dicipta dari tulang dadhichi bijak India. Ia menggabungkan sifat-sifat cokmar, pedang dan lembing.
Avalokitesvara
Avalokiteshvara merangkumi belas kasihan, dan juga kasih sayang, untuk semua manusia. Penganut Buddha percaya bahawa ia adalah penjelmaan beliau iaitu Dalai Lama. Pada masa yang sama, dia boleh muncul dalam 108 samaran yang berbeza, cuba membantu semua orang, tanpa pengecualian, yang cuba mencari pencerahan dan melarikan diri dari roda Samsara.
Orang beriman percaya bahawa dewa ini memerhati dengan teliti segala yang berlaku di Bumi, memerhatikan sebarang ketidakadilan. Ia segera mengarahkan semua tenaga dan kekuatannya ke pembetulannya. Mantra istimewa, yang dihormati dalam agama Buddha, membantu bukan sahaja untuk mendekati penaung ini, tetapi juga untuk meredakan kemarahan diri sendiri, untuk mencari jalan menuju kedamaian dalam diri sendiri.
Menurut legenda, Avalokitesvara pernah mengambil ikrar monastik, berjanji untuk menyelamatkan semua makhluk di planet ini daripada belenggu samsara. Menyedari bahawa dia tidak akan dapat menyelesaikan misi yang luar biasa ini, kepalanya telah terkoyak menjadi 11 bahagian. Kemudian Buddha memulihkan tubuhnya, memberikannya bentuk baru, dengan 11 kepala dan seribu lengan.
