Sanhga ialah komuniti Buddha. Kadang-kadang seluruh ukhuwwah seagama juga dipanggil secara keseluruhan. Pada mulanya, perkataan yang sama bermaksud semua murid Shakyamuni, yang tercermin dalam kisah mitos yang dikaitkan dengan agama Buddha. Kemudian, seorang ahli sangha Buddha menjadi orang yang mengambil ikrar yang sesuai - kedua-duanya adalah awam dan monastik.
Makna yang berbeza
Sangha tradisional termasuk sami, bhikkhuni, orang awam dan orang awam. Kehadiran masyarakat sebegini menunjukkan bahawa ajaran Buddha telah tersebar ke seluruh negeri. Dan pada masa yang sama, perkataan itu digunakan dalam erti kata yang lebih sempit apabila seseorang berlindung. Sangha ialah komuniti mereka yang telah bebas daripada ilusi "ego".
Di para bhikkhu
Pada mulanya, komuniti sedemikian telah diluluskan oleh Gautama Buddha pada abad ke-5 SM. Oleh itu, Dia menyediakan cara bagi mereka yang ingin mengamalkan Dharma sepanjang hari, bebas daripada kehidupan seharian. Sangha tradisional Buddha, di samping itu, mempunyai satu lagi peranan penting: ia memelihara ajaran Buddha, menyokong rohani mereka yang mengikuti jalannya.
Nuansa utama monastik agama inidianggap sebagai kaitan dengan Rasa Bersalah, yang mengandungi banyak norma tingkah laku. Sebagai contoh, sami menjalani kehidupan yang suci, makan hanya sehingga tengah hari. Seluruh tempoh masa yang tinggal ditumpukan untuk mempelajari Kitab Suci, menyanyi dan meditasi. Jika seseorang melanggar peruntukan ini, ia mengancam untuk dikecualikan daripada komuniti.
Adalah diperhatikan bahawa Tendai, pengasas pergerakan Jepun, mengurangkan bilangan sekatan kepada 60. Dan banyak sekolah yang muncul kemudian, Vinaya telah diganti sepenuhnya. Atas sebab ini, penganut sekolah Jepun mempunyai keimamatan. Ini bukan monastikisme.
Sekatan
Kehidupan monastik dalam Sangha adalah tentang menyerahkan sebahagian besar harta benda anda. Daripada harta itu kekal 3 jubah, mangkuk, kain, jarum dan benang, pisau cukur dan penapis air. Sebagai peraturan, senarai ini ditambah dengan satu atau dua item peribadi.
Menurut tradisi, para bhikkhu tidak memakai pakaian kasual. Pada mulanya, jubah mereka dijahit daripada potongan kain dan dicelup dengan tanah. Satu teori telah dikemukakan bahawa kunyit pernah digunakan untuk melukis. Tetapi ini hampir tidak mungkin, kerana produk ini dianggap mahal pada setiap masa, dan sami-sami miskin. Warna-warna jubah pada masa ini menunjukkan bahawa sami-sami milik satu atau lain arus.
Para bhikkhu dipanggil "bhikkhu", yang diterjemahkan sebagai "pengemis". Mereka biasanya meminta makanan. Dan orang awam memberi makan orang-orang ini sebagai pertukaran untuk memberikan mereka nasib dalam penjelmaan semula berikutnya. Walaupun pada hakikatnya sami India tidak bekerja, dengan kedatangan agama di negara Asia dan China, mereka mulapertanian.
Mitos
Ia adalah satu khayalan bahawa kepunyaan Sangha adalah vegetarianisme wajib. Malah, beberapa surah tidak mengesyorkan makan produk daging. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa dalam kanun Pali, yang disusun 300 tahun selepas parinirvana Buddha, yang terakhir menolak untuk mengemukakan vegetarianisme sebagai keperluan dalam Sangha. Dia menganggapnya sebagai pilihan peribadi untuk setiap pengamal.
Pada masa yang sama, di beberapa negara, sami, sebagai peraturan, mengambil nazar yang sesuai dan berhenti makan daging. Tradisi Tibet tidak termasuk ikrar sedemikian. Sebagai peraturan, sami Cina, Korea dan Vietnam tidak makan daging, manakala sami Jepun dan Tibet tidak membuat ikrar sedemikian tanpa gagal.
Dalam Sutra Mahayana, Buddha menyatakan bahawa mana-mana orang awam boleh mencapai pencerahan. Tetapi terdapat mitos umum dalam tradisi Barat bahawa pencerahan adalah mustahil di luar sangha. Terdapat kisah dalam sutra tentang bagaimana bapa saudara Buddha, seorang awam, mencapai pencerahan dengan mendengar ucapan Buddha.
Dalam ajaran
Sangha disanjung sebagai yang ketiga daripada permata. Dalam ajaran, 3 peringkatnya dibezakan: arya-sangha, bhikshu-sangha, maha-sangha. Yang pertama diterjemahkan sebagai "suci." Arya sentiasa dianggap suci dalam agama Buddha. Dan arya-sangha ialah komuniti orang kudus yang mempunyai pencapaian tertentu, pengalaman rohani. Keperibadian sedemikian bersatu secara rohani, walaupun pada hakikatnya mereka tidak bersentuhan dalam cangkang fizikal. Sangha peringkat ini adalah komuniti rohani, yang diwakili oleh orang-orang dari pelbagai zaman,negeri. Perpecahan dalam ruang dan masa tidak wujud bagi mereka.
Bhiksha Sangha ialah sebuah komuniti monastik. Tidak mustahil untuk membayangkan berapa banyak sami dan biarawati yang wujud di biara yang paling kuno. Adalah diketahui bahawa sebuah biara Tibet dengan 500 sami dianggap kecil. Selalu ada banyak bhikkhu yang hidup dalam formasi seperti itu.
Akhirnya, Maha Sangha adalah perhimpunan semua orang yang telah pergi ke Perlindungan dalam satu atau lain cara, mengikut beberapa arahan. Ini semua adalah orang yang telah menerima prinsip atau kebenaran Buddha, tidak kira apa gaya hidup mereka. Maha Sangha mempunyai wakil terbanyak.
Dharma Sangha
Perkataan "sangha" juga boleh didengari dalam konteks cerita tentang pemuda itu. Nama sebenarnya ialah Dharma Sangha dan dia menghabiskan 6 tahun bermeditasi tanpa makanan atau air. Perhatian seluruh dunia tertarik kepadanya, termasuk minda yang tercerahkan.
Pada usia 15 tahun, lelaki muda itu diilhamkan oleh teladan Buddha dan duduk untuk bermeditasi di dalam hutan, mencapai tumpuan yang mendalam, dari mana dia tidak pergi selama 6 tahun. Diketahui bahawa dia digigit dua kali oleh ular, dari racun yang mana seseorang boleh mati. Tetapi dia mengharunginya dengan tenang. Dia berpeluh dengan banyak, yang menyebabkan semua racun dikeluarkan dari badan.
Seseorang mendakwa bahawa pada hari inilah pemuda itu mendapat pencerahan. Orang ramai datang ke sini sejak 2005. Semua saksi berkata bahawa Dharma Sangha duduk tidak bergerak, tidak makan atau minum, tidak berganjak dari tempat duduknya. Lawatan mula dijalankan di sini. Kemudian lelaki muda itu berpindah ke tempat lain yang lebih sunyi.
Kru kamera beberapa kalicuba mendekatinya untuk mengetahui adakah pemuda itu benar-benar hidup tanpa makanan dan air selama ini. Discovery Channel merakam 96 jam rakaman berterusan lelaki muda itu yang duduk di bawah pokok, mendapati dia tidak bergerak sepanjang masa itu walaupun cuaca sejuk dan berubah-ubah. Tiada bekalan air, makanan atau paip ditemui berhampiran pokok itu. Tubuh remaja itu tidak menunjukkan tanda-tanda kemerosotan fizikal yang disebabkan oleh dehidrasi.
Sangha di Rusia
Pada masa ini, terdapat komuniti Buddha di wilayah Rusia. Ketua sangha tradisional Rusia ialah Pandito Khambo Lama, berasal dari wilayah Chita. Di bawah kepimpinannya, beberapa dasan dibuka di negara ini, dan hubungan antarabangsa berkembang.
Buddha dianggap sebagai salah satu agama paling popular di negara ini. Dia secara tradisinya mengaku di Transbaikalia, Altai, Kalmykia, Tuva dan Buryatia.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sangha tradisional Buddha telah tersebar di Rusia ke Moscow dan St. Petersburg. Di bandar-bandar ini, bilangan penganut Buddha adalah 1% daripada jumlah penduduk, terdapat kecenderungan untuk meningkatkan bilangan penganut agama dunia ini.
Sejarah
Adalah diketahui bahawa akar sangha Buddha Rusia telah kembali ke zaman purba. Sebutan pertama penganut Buddha di Rusia bermula pada abad ke-8. Ia dikaitkan dengan negara Bohai, yang terletak di rantau Amur. Ia adalah sebuah negeri yang diwujudkan di bawah pengaruh tradisi Cina dan Korea. Agama di dalamnya adalah Buddha. Bentuk Tibetnya merebak ke Rusia pada abad ke-17. Apabila puak-puakKalmyks mengambil kewarganegaraan Rusia, terdapat penyebaran trend ini di kalangan Buryat. Pada masa itu, lama Tibet melarikan diri dari peristiwa politik di tanah air mereka.
Pada tahun 1741, satu dekri telah dikeluarkan oleh pihak berkuasa Siberia. Dia menetapkan bilangan dasan dan lama yang dibenarkan di wilayah Empayar Rusia. Ini bukan pengiktirafan rasmi agama dunia ini, tetapi pada masa yang sama menjadikan pendeta Buddha sah. Ia secara rasmi diiktiraf oleh Catherine II pada tahun 1764, apabila jawatan Pandita Khambo Lama ditubuhkan di Empayar Rusia. Pada abad ke-19, pengakuan ajaran agama ini telah diiktiraf sebagai undang-undang.
Tetapi apabila pada tahun-tahun Soviet, pada tahun 1930-an, beberapa pemberontakan dalam datsan menentang kerajaan baru bergemuruh, USSR memulakan perjuangan menentang agama Buddha. Pada tahun 1941, tidak ada satu datsan yang tinggal di wilayah negara, para lama telah ditindas. Secara rasmi diakui bahawa ini dilakukan untuk memusnahkan rangkaian sabotaj Jepun.
Akhbar Pravda menerbitkan artikel tentang bagaimana pegawai perisikan Jepun berpura-pura menjadi pendakwah Buddha, membuka dasan, mewujudkan pangkalan untuk sabotaj selanjutnya. Jepun, sebaliknya, bertindak sebagai penaung bagi orang-orang yang sejak dahulu lagi mengikuti tradisi Buddha, yang kini dilarang di wilayah USSR. Negara ini secara aktif menarik orang Mongol dan Buryat ke pihaknya. Ramai sami di wilayah Rusia tidak berpuas hati dengan tindakan pihak berkuasa Soviet. Mereka membuat hubungan dengan wakil perisikan Jepun dan tentera. Stalin mengamalkan penindasan yang keraslangkah.
Kelahiran Semula
Agama mula dihidupkan semula di wilayah Rusia pada tahun 1945, selepas Jepun dikalahkan dalam perang, dan orang percaya meminta untuk membina datsan Ivolginsky. Dan kerajaan Soviet bersetuju dengan ini. Datasan ini menjadi kediaman lama, ketua penganut Buddha Soviet.
Pada masa yang sama, negeri membenarkan wakil dari bangsa tertentu beragama Buddha. Sekiranya agama Buddha diterima oleh wakil-wakil negara lain, yang tidak pernah menjadi tradisi, pihak berkuasa melayan mereka secara negatif, menganggap mereka berbahaya. Dan selalunya mereka bersembunyi di bawah tanah sehingga akhir abad ke-20. Tetapi dengan liberalisasi masyarakat dan keruntuhan USSR, keadaan telah berubah secara radikal.
Selepas kejatuhan USSR
Pada tahun 1990, lebih daripada 10 dasan telah dibuka di negara ini, dan pembinaan beberapa lagi dimulakan. Pada tahun 1996, konsep Sangha Buddha tradisional Rusia telah diperkenalkan dalam Piagam baru. Dia menjadi ahli World Fellowship of Buddhists. Termasuk beberapa organisasi, pusat yang berkaitan dengan agama dunia ini.
Perlu diingatkan bahawa pada masa ini di Persekutuan Rusia masih belum ada institusi berpusat yang akan menyatukan semua penganut Buddha di negara itu. Terdapat komuniti berasingan yang dikaitkan dengan arah yang berbeza.
Situasi semasa
Pada masa ini, agama Buddha semakin popular di kalangan penduduk asli Rusia, serta wakil dari negara lain. Di Persekutuan Rusia, agama Buddha secara rasmi diisytiharkan 1 daripada 4 agama tradisional untuk negara itu, bersama-sama denganIslam, Yahudi dan Ortodoks.
Jumlah penganut Buddha di negara ini adalah kira-kira 1,000,000 orang. Datsan semakin banyak muncul di kawasan yang bukan tradisi bagi pergerakan Buddha di negara ini. Diketahui bahawa dasan dibuka di Moscow, St. Petersburg dan Samara, dan trend semasa adalah sedemikian rupa sehingga aliran orang kepada mereka semakin meningkat.
