Perkataan asal Yunani "pertobatan" tidak dapat dipisahkan dalam konsep agama Kristian. Pertobatan adalah keluh kesah atas dosa-dosa dan keinginan yang sangat diperlukan untuk tidak mengulanginya lagi, suatu keadaan jiwa tertentu, di mana doa yang tulus, penyesalan dan kegembiraan berikutnya ditambahkan. Tetapi tanpa menyedari sifat berdosa manusia, adalah mustahil untuk membawa taubat yang sebenar, ini membawa kepada keperluan untuk memahami apa itu dosa.
Persepsi Kristian tentang dosa
Ramai zuhud suci telah berulang kali menggambarkan intipati dosa, cuba menjelaskan sifatnya dan memberikan definisi khusus. Jelas sekali, dosa adalah menyimpang dari perintah Allah. Sudah tentu, dosa adalah pilihan sukarela, tanpa mengira keadaan di mana ia dilakukan, kerana secara mutlak bebas dalam tindakan sejak lahir, seseorang boleh menahan diri daripada kejahatan dan maksiat, atau, sebaliknya, tunduk dan menerimanya di dalam hatinya, mencipta. penyakit rohani. Ia akan tumbuh dan meliputi seluruh jiwa, menundukkan melalui nafsu tertentu, tabiat buruk atau kecenderungan seluruh orang, dengan itu menjauhkan diri daripada Tuhan.
Terdapat pendekatan yang salah terhadap sisi rohani kehidupan, di manapematuhan rasmi perintah tertentu, yang dianggap hanya sebagai peraturan yang ketat, dijalankan. Dan jika manifestasi luaran kehidupan sedemikian mungkin kelihatan saleh dan berdasarkan timbunan moral yang serius, maka analisis yang mendalam menunjukkan kehadiran kebanggaan yang besar, narsisisme, kesombongan, kekurangan iman dan maksiat "tersembunyi" lain.
Dalam erti kata lain, seseorang tidak boleh berbohong, bersikap kasar, atau mencuri, sentiasa dengan sengaja baik dan bersimpati, kerap menghadiri kebaktian dan berpuasa, tetapi mempunyai penghinaan, kebencian dalam jiwanya dan, yang paling penting, dia boleh tidak mencari tempat untuk dicintai.
Dosa bersyarat boleh dibahagikan kepada beberapa jenis: terhadap Tuhan, terhadap jiran dan terhadap diri sendiri.
Dosa terhadap Tuhan
Selalunya timbul pendapat bahawa sebarang dosa adalah konfrontasi dengan Tuhan, tetapi walaupun kenyataan ini tidak dapat disangkal, seseorang harus membezakan antara penyelewengan khas yang secara langsung mempengaruhi zat Ilahi.
Ini adalah kekurangan iman, khurafat dan kekurangan iman. Kadang-kadang terdapat lawatan rasmi ke kuil, tanpa rasa takut atau cinta kepada Tuhan, sebagai sejenis upacara, yang juga tidak boleh diterima dalam agama Kristian. Ucapan menuduh, rungutan, ikrar yang terputus, ikrar yang dibuat dengan tergesa-gesa, ikon yang dicemari, peninggalan, buku Kitab Suci, salib dan prosphora - semua tindakan sedemikian boleh berlaku sepenuhnya secara tidak sengaja, tetapi harus membawa kepada pemikiran pertaubatan.
Ini juga penting bagi umat gereja yang mempunyai perbualan sekular semasa kebaktian, membuat jenaka dan ketawa terbahak-bahak,lewat untuk perkhidmatan dan biarkan sebelum tamat tanpa alasan yang kukuh. Adalah tidak boleh diterima untuk menyembunyikan dosa dengan sengaja dengan melakukan sakramen taubat, kerana dalam hal ini dosa tetap bukan sahaja tidak bertaubat, tetapi juga berlipat ganda. Murtad secara langsung boleh dianggap sebagai rayuan kepada pelbagai psikik dan orang yang serupa, keghairahan terhadap ilmu sihir, sihir dan pegangan kepada fahaman mazhab.
Dosa terhadap jiran
Salah satu perintah utama ialah mengasihi sesama. Bukan sahaja saudara-mara dan kawan rapat yang dimaksudkan dengan panggilan untuk "mencintai", Tuhan bermaksud sesiapa sahaja, bahkan musuh, yang baginya seorang Kristian sejati mesti mendapat kekuatan untuk berdoa. Dalam dunia moden, amat sukar bagi orang untuk memaafkan, tidak bersorak dan tidak mengutuk. Setiap orang berada di bawah tekanan yang sangat besar dari aliran maklumat negatif yang tidak putus-putus, garis panduan moral yang digoncang, di antaranya kadang-kadang terdapat tempat untuk perkara yang paling lucah dan menjijikkan. Seseorang sentiasa berada dalam ketegangan dan dalam situasi yang tertekan, di tempat kerja, di rumah, di jalan raya.
Bukan mudah untuk melawan realiti, paling keras, membiarkan hati menjadi sejuk. Ejekan, penghinaan, serangan, ketidakpedulian terhadap kesedihan dan kesusahan orang lain, ketamakan dan keengganan sepenuhnya untuk berkongsi dengan mereka yang memerlukan telah menjadi kebiasaan, dosa-dosa seperti itu dilakukan setiap hari oleh ramai orang Kristian dan telah berakar umbi sehingga mereka sering tidak disedari. Semakin ramai orang memakai topeng kemunafikan dan sanjungan, menggunakan kepentingan diri sendiri, pembohongan dan fitnah, menipu dan iri hati, negatif seperti itu.kualiti digalakkan hari ini dan dianggap sebagai kecenderungan yang amat diperlukan seorang pemimpin. Anda juga boleh perhatikan dosa yang sangat menyakitkan, ia adalah penamatan kehamilan secara sukarela - pengguguran.
Dosa terhadap diri sendiri
Memupuk cinta yang terlalu tinggi untuk diri sendiri, seseorang menggalakkan dosa yang sangat berbahaya - kesombongan. Kesombongan itu sendiri adalah gabungan dari maksiat lain, kesombongan, putus asa, putus asa, kesombongan. Jiwa yang ditarik ke dalam sifat maksiat dan sifat seperti itu musnah dari dalam.
Menolak konsep sebenar diketepikan, seseorang, yang diliputi oleh keseronokan dan hobi yang tidak berkesudahan, cepat bosan dan cuba mencari sesuatu yang lebih. Selalunya, untuk mencari keseronokan tambahan, seseorang mendapati keterikatan dengan dadah atau alkohol. Kemalasan yang berterusan, kemalasan dan kebimbangan hanya tentang keselesaan badan melemahkan sepenuhnya prinsip moral, tanpa perlu membebaskan dan mewujudkan perasaan keutamaan badan berbanding jiwa.
Sakramen taubat
Taubat dikhutbahkan dalam banyak agama. Agama Kristian membolehkan pengikutnya membawa pertobatan yang sebenar. Jiwa manusia, yang dibebani oleh perbuatan buruk dan maksiat, memerlukan bantuan rohani yang tidak ketara. Pelayanan sakramen ini bermula dengan penyingkiran Salib dan Injil dan meletakkannya di atas podium.
Imam mengucapkan doa dan troparia yang membuatkan orang bersedia untuk mengaku dengan cara tertentu yang sangat halus. Kemudian pengakuan mendekati imam, pengakuan peribadi berlaku, yangadalah rahsia mutlak, pendedahannya tidak boleh diterima.
Imam boleh bertanya atau mengucapkan kata-kata perpisahan, kemudian dia menutup kepala pengakuan dengan mencuri dan, selepas membaca doa permisif, dibayangi dengan tanda salib. Kemudian umat itu mencium Salib dan Injil. Perlu diingatkan bahawa pertaubatan adalah langkah penting ke arah Perjamuan, yang dibenarkan tanpa pengakuan hanya dalam kes yang ditakrifkan dengan ketat. Dalam setiap situasi tertentu, imam membuat keputusan dan bertanggungjawab sepenuhnya.
Intipati Taubat
Archimandrite John Krestyankin membandingkan orang yang tidak bertaubat dengan orang yang tidak membersihkan kotoran material dari badan untuk masa yang lama. Pertaubatan adalah asas kehidupan rohani, sejenis alat dengan bantuan yang mana pemurnian jiwa dicapai, ketenangannya. Tanpanya, adalah mustahil untuk merasakan kedekatan kepada Tuhan dan menghapuskan sifat dan kecenderungan yang berdosa. Penyembuhan adalah perjalanan yang panjang dan sukar. Tidak ada pertobatan yang berlebihan, kerana seseorang sentiasa mempunyai sesuatu untuk bertaubat, setelah melihat ke dalam dirinya dengan teliti, tanpa pembenaran diri dan "helah" lain yang wujud, dia dapat melihat sudut-sudut jiwanya yang tidak berat sebelah dan membawa mereka kepada pengakuan..
Tetapi, malangnya, adalah perkara biasa untuk penghitungan dosa secara formal tanpa adanya taubat dan taubat sepenuhnya.
Sikap sebegitu tidak boleh membawa kelegaan kepada seseorang. Tanpa mengalami rasa malu dan kesakitan, mengukur kedalaman kejatuhan, meninggalkan dosa, dan lebih-lebih lagi pengampunannya, adalah mustahil. Adalah sangat penting untuk tegas memutuskan untuk diri sendiri untuk melawan, satu demi satu, menghapuskan maksiat danlubang moral. Taubat harus membawa perubahan, ia direka untuk mengubah pandangan dunia dan pandangan dunia.
Kaitan antara puasa dan taubat
Masa yang paling sesuai untuk menganalisis dosa dan kekurangan rohani anda sendiri ialah berpuasa. Taubat untuk dosa dan puasa menimbulkan tugas yang sama bagi seorang Kristian - membersihkan jiwa dan mengubahnya menjadi lebih baik. Kedua-dua konsep ini harus dianggap sebagai sejenis senjata yang boleh digunakan untuk menghadapi nafsu sendiri. Puasa memerlukan pantang jasmani dan rohani, inilah masanya untuk berdoa dengan ikhlas, analisis mendalam tentang kanvas rohani seseorang, membaca buku dan tulisan yang memberi pengajaran. Masa berpuasa boleh dibayangkan sebagai satu kejayaan kecil, setiap orang yang beriman melaluinya mengikut jalan yang sangat individu, dengan latar belakang emosi dan psikologi yang berbeza serta sikap mental.
Kewajaran dan pemahaman adalah sangat penting, bahawa perkara utama bukanlah penolakan terhadap jenis makanan tertentu, pergi ke wayang gambar dan hiburan duniawi yang lain, tetapi kelembutan rohani, hanya melihat pada diri dalaman, penolakan kutukan., kekejaman, kekasaran. Apabila seseorang tenggelam dalam "keheningan" relatif selama beberapa minggu, menjauh dari "dunia" sebanyak mungkin, dia mendapat masa untuk mendekati kesedaran dosa dan menggunakan pemahaman ini untuk pertobatan yang sejati.
Taubat dalam Ortodoks
Seorang Kristian Ortodoks bertaubat semata-mata atas kehendaknya sendiri. Keperibadiannya sedar akan sifat berdosa, hati nuraninya menginsafkan perbuatan dan pemikiran yang buruk, tetapi ada harapan dalam dirinya.atas rahmat Tuhan, dia tidak bertaubat sebagai penjenayah, takut hanya hukuman, tetapi dengan tulus memohon keampunan, seperti anak dari bapanya. Begitulah cara Bapa harus dilihat bahawa Tuhan diajar oleh Gereja Ortodoks dan pertobatan Ortodoks, walaupun selalunya sikap dan perasaan Tuhan berhenti melihat di dalam Dia seorang hakim yang menghukum yang ketat dan keras. Dan memandangkan pendekatan yang salah seperti itu, taubat berlaku hanya kerana takut akan balasan yang dahsyat, manakala pertobatan harus datang dari cinta kepada Tuhan dan keinginan untuk mendekati-Nya dengan cara hidup yang lebih benar.
Kesimpulan
Taubat sudah pasti merupakan konsep keagamaan. Tetapi ramai yang menafsirkan jenis penyucian dalaman dan pembangunan diri rohani ini sebagai sejenis keupayaan untuk membawa rahsia peribadi semata-mata, untuk menindas diri sendiri dan memalukan diri sendiri. Perlu difahami bahawa taubat itu sendiri adalah sesuai sepenuhnya dengan fitrah manusia, kerana alam semula jadi telah rosak dan kini memerlukan penyembuhan yang tetap.
