Pentahbisan ialah: perihalan, sakramen, halangan

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Ortodoks ialah agama purba dengan adat resamnya sendiri. Bahagian penting dari ritualnya ialah sakramen gereja. Enam daripadanya mesti dilalui oleh setiap Ortodoks. Ini termasuk pembaptisan, di mana seseorang menjadi ahli komuniti gereja. Krismasi dengan menyapukan minyak suci pada tubuh orang beriman mengarahkannya kepada pertumbuhan rohani dan peningkatan diri. Pertobatan membebaskan daripada dosa, persekutuan mendamaikan dan bersatu dengan Tuhan, pewangi memberikan kesembuhan daripada penyakit.

Wajib bagi semua penganut Ortodoks sejati yang ingin berkahwin juga merupakan upacara perkahwinan. Sakramen ketujuh Gereja tidak dimaksudkan untuk semua orang, tetapi pada masa yang sama ia dianggap lebih bertanggungjawab dan penting. Pentahbisan ialah prosedur gereja yang dijalankan apabila seseorang ditahbiskan kepada keimamatan.

Asal usul dan maksud istilah

Perkataan "penahbisan" mengandungi makna yang dapat dilihat dari keseluruhan upacara, kerana ia dilakukan oleh uskup meletakkan tangan di atas kepala seseorang yang ingin menerima rohani.martabat. Pada masa yang sama, doa khas yang sepadan dengan detik ini dibacakan. Adat ini berakar umbi dan telah bertapak sejak zaman Rasul. Menurut ajaran Kristian, dipercayai bahawa tenaga istimewa dihantar melaluinya - api Ilahi, rahmat Roh Kudus.

Pentahbisan ialah tindakan yang melambangkan penggantian gereja. Para rasul menerima kuasa dan hak (imam) mereka daripada Kristus, dan kemudian memindahkannya mengikut cara yang ditunjukkan kepada pengikut mereka. Ritual serupa dalam kalangan penganut Kristian Ortodoks juga dipanggil penyucian.

Pilihan Sakramen

Pentahbisan kepada maruah biasanya dibahagikan kepada tiga jenis. Yang pertama ialah diaconal. Yang kedua ialah pentahbisan imam, yang juga dipanggil imam. Jenis ketiga ialah pentahbisan episkopal. Nama setiap jenis menunjukkan pangkat rohani orang yang menjalankan upacara itu. Gereja Ortodoks Rusia percaya bahawa dua jenis prosedur pertama, iaitu, pentahbisan imam atau diakon, boleh dilakukan oleh satu orang, selagi dia mempunyai pangkat uskup diosesan.

Untuk melaksanakan upacara ketiga, beberapa pendeta peringkat ini diperlukan - sebuah katedral uskup. Biasanya mereka dipimpin oleh patriark atau, dilantik olehnya, metropolitan yang dihormati. Pada akhirnya, orang yang ditahbiskan memakai pakaian yang sepadan dengan pangkat baharunya.

Cara upacara itu dilakukan

Prosedur adat dilakukan pada masa liturgi ilahi dan berlaku di atas mezbah kuil. Semasa itu, mereka menyanyi dalam korus yang sepadan dengan khidmat inimajlis lafaz doa. Pada masa yang sama, orang yang ditahbiskan untuk maruah mengelilingi takhta suci tiga kali, kemudian berlutut di sebelah kanan di hadapannya. Dan uskup atau katedral uskup melakukan ritual yang ditetapkan.

Menurut undang-undang Ortodoks, pentahbisan untuk imam dan uskup boleh dilakukan pada mana-mana hari apabila liturgi penuh dirayakan dengan apa yang dipanggil kanon Ekaristi. Pentahbisan sebagai diakon juga dibenarkan di Liturgi Hadiah Presanctified. Tetapi pada setiap hari, hanya seorang yang patut menerima san.

Halangan

Terdapat beberapa bahan organik untuk melaksanakan sakramen ini. Pertama sekali, ia dijalankan hanya untuk separuh lelaki penduduk Ortodoks. Pada masa yang sama, orang ini mesti sama ada, mengikut ikrar monastik, meninggalkan segala-galanya yang duniawi, atau, bukan seorang bhikkhu, mempunyai status perkahwinan tertentu - pastikan berada dalam perkahwinan pertama, disimpulkan mengikut tradisi gereja.

Terdapat halangan lain untuk pentahbisan, dengan kata lain, keadaan yang tidak membenarkan seseorang menerima perintah suci melalui upacara ini. Ini adalah kecacatan organik, kesihatan dan fizikal yang berkaitan dengan usia yang menyukarkan orang tertentu ini untuk memenuhi tugas yang diberikan kepadanya. Dan halangan yang tidak diragukan dan sangat besar adalah: kekurangan iman, kekurangan pengalaman dan pengetahuan, maksiat moral, reputasi awam yang rosak. Juga, upacara penyucian tidak boleh dilakukan jika seseorang, sebagai tambahan kepada gereja, dibebani dengan mana-mana orang lain.kewajipan, dan terutama sekali - nyatakan.

Siapa yang memberi kebenaran kepada sakramen

Inisiasi dua jenis pertama dibuat untuk orang yang telah melepasi peringkat rendah pendeta gereja. Ini termasuk: subdiakon, imam (penyanyi koir gereja), pembaca.

Keputusan mengenai penerimaan seseorang tertentu kepada martabat rohani dan kemungkinan kemasukan ke upacara pentahbisan kepada keimamatan dibuat oleh seorang uskup, iaitu, seorang pendeta yang berada di peringkat tertinggi dalam hierarki imam. Ia boleh menjadi patriarch, exarch, metropolitan, archbishop, bishop. Mereka juga boleh digantikan oleh pemeriksa khas yang dilantik oleh mereka. Dia boleh mendapatkan maklumat yang diperlukan daripada umat dan mempelajarinya dalam perbualan dengan pemohon.

Dan atas dasar semua ini membuat keputusannya. Tetapi kata terakhir kekal dengan uskup diosesan. Beberapa halangan untuk pentahbisan boleh dihapuskan dengan upacara pembaptisan (jika ia belum dilakukan sebelum ini) dan sakramen gereja yang lain. Tetapi kekurangan moral boleh menjadi sebab penting untuk penolakan.

Penahbisan sebagai uskup

Ritual pentahbisan kepada para uskup sejak zaman purba dianggap sangat bertanggungjawab dan penting dan menjadi mungkin hanya untuk menteri-menteri maruah presbiter, iaitu, bagi orang-orang yang berada di langkah kedua hierarki gereja. Pada zaman dahulu, pemilihan dan pengesahan uskup baru dijalankan oleh semua uskup dan rakyat, yang perlu berunding dan memutuskan bahawa dia layak.

Pada masa inimasa pencalonannya dicadangkan dan dipertimbangkan oleh Sinode Suci dan para patriark. Dan pada hari sebelum pentahbisan, uskup yang baru dipilih lulus ujian, selepas itu upacara pentahbisan dilakukan, dan orang ramai memberkati yang baru ditahbiskan.

Sebelah dalam upacara

Orang Kristian percaya bahawa di samping sisi yang kelihatan, sakramen pentahbisan juga mempunyai dalaman, iaitu intipati yang tidak dapat dilihat oleh manusia biasa. Ortodoks percaya bahawa bahagian upacara ini terdiri daripada memperoleh rahmat istimewa Roh Kudus. Pengesahan sudut pandangan ini boleh didapati dalam Alkitab, di bahagian itu yang menceritakan tentang perbuatan para Rasul - murid yang setia kepada perjuangan Yesus Kristus. Ia juga mengatakan bahawa upacara sedemikian telah ditetapkan oleh Tuhan sendiri.

Menurut garis Perjanjian Baru, Roh Kudus telah diturunkan kepada pengikutnya yang bersyukur pada hari Pentakosta. Dan sejak itu, api Ilahi ini telah bertindak dalam semua pendeta yang ditahbiskan dengan cara yang betul, mengajar mereka, memberi mereka peluang untuk menyembuhkan orang secara rohani dan jasmani, dihantar dari orang yang ditahbiskan kepada orang yang ditahbiskan, dari uskup ke uskup.

Dan, oleh itu, hanya orang yang ditahbiskan dengan cara yang betul, iaitu, yang telah menjadi penerima Rasul, dan oleh itu Yesus sendiri, boleh memecahkan roti suci, mengadakan majlis perkahwinan dan upacara peringatan, mendengar pengakuan dan ampunkan dosa.

Sakramen Katolik

Katolik adalah, seperti yang anda ketahui, salah satu cabang agama Kristian kuno. Pelayan gereja adalah penganut arahan ini, jadidipercayai bahawa mereka mendapat keberkatan untuk aktiviti mereka daripada para Rasul sendiri. Ini bermakna bahawa semua imam Gereja Katolik juga menerima penggantian apostolik dengan hormat dan iman, dianggap sebagai pewarisnya. Penganut Katolik percaya bahawa selama berabad-abad kewujudan agama Kristian, ia tidak terganggu.

Walau bagaimanapun, wakil dua gerakan agama, Katolik dan Ortodoks, mempunyai pandangan yang berbeza tentang pentahbisan dalam gereja. Sebagai contoh, orang yang telah berkahwin tidak boleh ditahbiskan sebagai diakon di kalangan umat Katolik, walaupun dia yang pertama dan ditahbiskan oleh gereja. Tetapi pada masa yang sama, upacara untuk uskup lebih dipermudahkan, kerana walaupun seorang uskup boleh melaksanakannya, manakala, menurut kanon yang dihormati dalam Ortodoks, harus ada sekurang-kurangnya dua atau tiga.

Tentang kesinambungan dalam Protestantisme

Perkara yang lebih sukar dengan penggantian apostolik ialah Protestantisme. Ini adalah hala tuju agama yang agak muda dalam agama Kristian. Ia muncul di Eropah hanya pada abad ke-16, sebagai penentangan kepada Katolik, dan oleh itu, mengikut trend yang lebih lama, ia berlepas dari kanun sebenar Kristian, tanpa menerima berkat yang sepatutnya daripada pengikut Kristus. Dan, akibatnya, pentahbisan kepada keimamatan bukanlah upacara penyampaian rahmat Ilahi daripada uskup kepada uskup, seperti yang ditetapkan pada asalnya. Ini memberi alasan kepada penentang aliran ini untuk berhujah bahawa penganut agama ini bukanlah pewaris para Rasul, dan oleh itu Yesus Kristus.

Protestan menafikan serangan sedemikian, dengan alasan bahawa ia sukarselepas lebih daripada dua ribu tahun, boleh dinyatakan dengan jelas bahawa kesinambungan melalui pentahbisan di kalangan umat Katolik dan Ortodoks tidak terganggu pada mana-mana peringkat. Dan kebolehpercayaan rekod mengenai perkara ini, yang terdapat dalam arkib agama, boleh diragui. Adalah lebih mustahil untuk menilai sama ada semua yang ditahbiskan benar-benar layak.

Dari sejarah

Secara umumnya, pentahbisan ialah tindakan yang agak biasa walaupun di luar konteks keagamaan dalam komunikasi manusia biasa. Tetapi dari zaman dahulu, dalam banyak kes, adalah kebiasaan untuk mengkhianati makna suci. Adalah dipercayai bahawa seseorang yang meletakkan tangan pada orang lain dapat menyampaikan kepadanya bukan sahaja berkat, tetapi juga kekuatan rohani, kuasa, takdir yang hebat untuk perkhidmatan agama atau matlamat yang besar. Malah sebelum kedatangan agama Kristian, pentahbisan dan ritual yang berkaitan dengan mereka berlaku dalam banyak agama, termasuk Judaisme, seperti yang dibuktikan oleh banyak episod Perjanjian Lama. Nampaknya agama Kristian, yang muncul daripada agama Yahudi, baru sahaja menerima adat ini daripada pendahulu yang lebih kuno.

Contoh alkitabiah yang jelas mengenai perkara di atas adalah bagaimana Tuhan mengarahkan Musa untuk meletakkan tangan-Nya ke atas Yosua di hadapan orang Yahudi, dengan itu memberikan setitik kuasa dan kemuliaan-Nya, roh kebijaksanaan, supaya seluruh masyarakat menghormati dan mentaatinya. Dengan penumpangan tangan, Yusuf dan Yakub, serta ramai pahlawan alkitabiah lain, memberkati anak-anak dan pengganti mereka. Apatah lagi tentang NewPerjanjian itu mengetahui bahawa Yesus Kristus sendiri menyembuhkan dengan meletakkan tangan, dengan itu memindahkan sebahagian daripada kuasa-Nya. Tidak menghairankan bahawa sejak zaman dahulu mereka telah melihat tanda istimewa dalam tindakan ini.

Pentahbisan dalam agama Yahudi

Ritus pentahbisan dalam agama Yahudi dipanggil "Smicha". Juga, perkataan itu sendiri diterjemahkan daripada bahasa Ibrani. Oleh itu, pada zaman dahulu, bukan sahaja agama, tetapi juga kuasa undang-undang dipindahkan kepada para rabbi, iaitu hak untuk menjalankan mahkamah, menyelesaikan masalah kewangan, dan mempengaruhi nasib orang dengan kuasa mereka. Iaitu, ternyata pentahbisan adalah kelulusan untuk jenis aktiviti yang bertanggungjawab tertentu. Adalah dipercayai bahawa ketika para hakim sedang bersidang, Tuhan secara tidak kelihatan hadir di antara mereka.

Orang dahulu percaya bahawa seseorang yang menerima pentahbisan mesti mempunyai kebenaran, ketakwaan, kebijaksanaan, membenci kepentingan diri dan mempunyai pendidikan yang baik. Upacara kematian itu sendiri disertai dengan upacara perayaan. Dan wira majlis itu berpaling kepada orang ramai dengan ucapan khidmat dan menerima sebagai tindak balas tahniah atas pentahbisan.

Petahbisan wanita

Dalam agama Yahudi, seperti dalam Ortodoks, seorang wanita tidak mempunyai hak untuk menjalani upacara pentahbisan dan menerima perintah suci. Ini adalah tradisi lama. Seorang wanita tidak boleh memimpin ibadah, menjadi rabbi dan hakim.

Tetapi pada separuh kedua abad yang lalu, soalan seperti itu bukan sahaja mula disemak, tetapi juga secara beransur-ansur memperoleh kepentingan yang sangat penting. Semakin banyak pendapat menyatakan bahawa Bible sendiri tidak memberikan sebarang arahan khusus mengenai perkara ini. manakalaadat resam agama sering terbentuk di bawah pengaruh prasangka dan prasangka. Kekristianan dan adat resamnya berakar umbi dalam dunia di mana terdapat suasana kedurhakaan dan penindasan terhadap wanita. Dan keadaan sejarah hanya memburukkan lagi kedudukan mereka yang tidak dicemburui.

Tetapi gereja moden cuba menilai semula tradisi lama dengan betul. Semakin hari, wanita ditahbiskan di gereja-gereja Protestan. Dan Katolik dan Ortodoks mengetuai perbincangan serius mengenai isu ini. Tetapi undang-undang yang mengubah asas gereja masih belum diterima pakai.