Sakramen, ritual dan tradisi tidak sama. Orang Ortodoks memahami semua kehalusan, tetapi orang yang tidak bergereja tidak boleh selalu membezakan satu daripada yang lain. Namun begitu, walaupun anda tiada kaitan dengan gereja, anda masih perlu mengetahui maklumat am. Mari kita bincangkannya.
Perbezaan antara sakramen dan ritual
Mari kita mulakan dengan fakta bahawa upacara Ortodoks pada asasnya berbeza daripada bentuk upacara suci yang lain. Selalunya sakramen dan ritual keliru.
Yang Mahakuasa memberikan tujuh sakramen kepada manusia, termasuk pembaptisan, krismasi, pertobatan, persekutuan, perkahwinan, keimamatan dan pembusukan. Selama mereka, Rahmat Allah dicurahkan kepada orang-orang yang beriman.
Ritus Ortodoks termasuk tindakan yang bertujuan untuk menaikkan semangat manusia kepada sakramen dan meningkatkan kesedaran kepada iman. Adalah penting untuk memahami bahawa semua upacara gereja dianggap suci hanya jika disertai dengan doa. Kerana doa, tindakan biasa menjadi sakramen, dan proses luaran menjadi upacara Ortodoks.
Jenis ritual
Setiap orang yang beriman tahu bahawa upacara gereja dibahagikan kepada beberapa kategori:
- Ritual liturgi. Mereka masuk ke dalam susunan biasa kehidupan liturgi gereja. Ini termasuk penyingkiran kain kafan suci semasa Good Friday, pencahayaan roti kvass (arthos) semasa minggu Paskah, pencahayaan air sepanjang tahun, upacara pengurapan gereja dengan minyak, yang dilakukan pada matin, dan lain-lain.
- Ritual duniawi. Upacara Ortodoks ini digunakan semasa pencahayaan rumah, pelbagai produk seperti anak benih dan benih. Mereka juga digunakan untuk menguduskan usaha yang baik seperti mengembara, memulakan puasa, atau membina rumah. Ngomong-ngomong, kategori ini termasuk ritual untuk si mati, yang merangkumi banyak ritual dan tindakan ritual.
- Ritual simbolik. Ini termasuk upacara keagamaan Ortodoks yang menyatakan idea-idea tertentu dan merupakan simbol kesatuan Tuhan dan manusia. Contoh utama ialah tanda salib. Apakah ini? Ini adalah nama upacara keagamaan Ortodoks, yang melambangkan ingatan akan penderitaan yang ditanggung oleh Juruselamat, ia juga berfungsi sebagai perlindungan yang baik terhadap tindakan kuasa syaitan.
Urapan Unction
Untuk menjelaskan dengan lebih jelas perkara yang kita perkatakan, mari lihat ritual yang paling popular. Sesiapa yang pernah pergi ke gereja pada upacara pagi di gereja telah melihatnya atau turut serta dalam upacara ini. Imam semasa upacara membuat gerakan salib di dahi orang beriman dengan minyak (minyak suci). Tindakan ini dipanggil pengurapan dengan minyak. Ia bermaksud rahmat Allah, yang dicurahkan kepada seseorang. Beberapa cuti dan ritual Ortodoks telah datang kepada kami sejak zaman Perjanjian Lama, dan pengurapan dengan minyak adalah salah satu daripadanya. Bahkan Musa mewasiatkan untuk melakukan pengurapan dengan minyak Harun dan keturunannya, hamba-hamba kuil Yerusalem. Dalam Perjanjian Baru, Rasul Yakobus, dalam surat konsiliasinya, menyebut kesan penyembuhan minyak dan mengatakan bahawa upacara ini sangat penting.
Unction
Cuti ortodoks dan upacara sering dikelirukan antara satu sama lain, ia berlaku dengan sakramen pembersihan. Bukan sahaja konsep-konsep ini keliru antara satu sama lain, tetapi orang ramai juga terpedaya dengan fakta bahawa minyak digunakan dalam kedua-dua kes. Perbezaannya ialah semasa pengurapan, rahmat Tuhan diseru, tetapi pada yang kedua, upacara itu hanya mempunyai watak simbolik.
Omong-omong, sakramen pembersihan sentiasa dianggap sebagai tindakan yang paling sukar, kerana menurut kanon gereja, tujuh imam mesti melaksanakannya. Hanya dalam kes yang melampau, situasi dibenarkan apabila sakramen dilakukan oleh seorang imam. Pengurapan dilakukan tujuh kali, di mana petikan dari Injil dibacakan. Khususnya, terdapat bab-bab dari Surat Para Rasul dan doa-doa khusus yang ditujukan khusus untuk acara ini. Tetapi upacara chrismation hanya terdiri daripada fakta bahawa imam memberkati dan meletakkan salib di dahi orang yang beriman.
Ritual yang dikaitkan dengan akhir hayat
Tidak kurang pentingnya upacara pengebumian Ortodoks dan lain-lain yang berkaitan dengan tindakan ini. Dalam Ortodoks, momen ini diberi kepentingan khusus, kerana jiwa berpisah dengan daging dan berlalu ke kekekalan. Kami tidak akan pergi jauhmari fokus pada perkara yang paling penting.
Di antara upacara Gereja Ortodoks, pengebumian mengambil tempat yang istimewa. Ini adalah nama perkhidmatan pengebumian, yang dilakukan ke atas orang mati hanya sekali. Sebagai contoh, upacara peringatan atau peringatan yang sama boleh diadakan beberapa kali. Maksud pengebumian adalah dalam nyanyian (membaca) teks liturgi tertentu. Adalah penting untuk memahami bahawa susunan dalam upacara pengebumian atau pengebumian Ortodoks berbeza-beza bergantung pada siapa upacara itu berlaku berhubung dengan: seorang sami, orang awam, bayi atau imam. Upacara pengebumian diadakan supaya Tuhan mengampuni dosa si mati dan memberi ketenangan kepada roh yang telah meninggalkan jasad.
Di antara sakramen dan ritual Ortodoks, terdapat juga perkhidmatan requiem. Ia berbeza dengan upacara pengebumian kerana ia lebih singkat. Sebagai peraturan, upacara peringatan diadakan pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh selepas kematian. Upacara peringatan adalah nyanyian doa, itulah sebabnya ia dikelirukan dengan upacara pengebumian. Anda juga boleh mengadakan upacara peringatan pada masa kematian, hari lahir si mati, hari nama.
Ritual penganut Kristian Ortodoks seterusnya, yang jarang diketahui orang, ialah litium. Ini juga merupakan salah satu jenis perkhidmatan pengebumian. Upacara ini lebih pendek daripada upacara peringatan, tetapi ia juga dilakukan mengikut peraturan.
Penyucian makanan, tempat tinggal dan usaha yang baik
Kita telah pun bercakap tentang upacara pembersihan di Gereja Ortodoks, tetapi terdapat juga upacara yang dipanggil pencahayaan. Mereka diadakan supaya rahmat Allah turun ke atas seseorang. Jika kita ingat ajaran gereja, maka ia mengatakan bahawasehingga kedatangan Kristus yang kedua, syaitan akan melakukan perbuatan hitam yang tidak kelihatan. Orang ramai ditakdirkan untuk melihat hasil aktivitinya di mana-mana. Seseorang tidak dapat menentang syaitan tanpa bantuan kuasa Syurgawi.
Atas sebab ini, adalah penting untuk menjalankan ritual dalam agama Ortodoks. Oleh itu, rumah dibersihkan daripada kehadiran kuasa gelap, makanan dibersihkan daripada pengaruh syaitan, dan usaha yang baik dilakukan tanpa gangguan. Tetapi semua ini hanya berfungsi jika seseorang tidak tergoyahkan percaya kepada Tuhan. Jika anda meragui bahawa upacara itu akan membantu anda, maka anda tidak sepatutnya memulakannya. Upacara dalam hal ini dianggap bukan sahaja kosong, tetapi juga perbuatan berdosa, yang didorong oleh syaitan yang sama.
Berkat air
Ini adalah nama upacara penyucian air. Menurut tradisi, berkat air boleh menjadi besar dan kecil. Dalam versi pertama, upacara itu dilakukan sekali setahun, dan pada yang kedua, ia dilakukan berkali-kali dalam dua belas bulan. Ini dilakukan semasa Pembaptisan atau semasa melakukan ibadah doa.
Upacara ini diadakan sebagai penghormatan kepada peristiwa besar - perendaman Yesus Kristus di perairan Jordan. Momen ini diterangkan dalam Injil. Pada masa itulah Yesus menjadi contoh pembasuhan semua dosa manusia. Wuduk berlaku dalam fon suci, yang membuka jalan bagi orang di dalam Gereja Kristus.
Sakramen
Kami telah mengetahui apa itu ritual, tiba masanya untuk memutuskan sakramen. Mereka agak berbeza daripada upacara, tetapi masih ramai yang menganggapnya seperti itu. Pertimbangkan sakramen yang paling popular.
Pembaptisan
Di antara sakramen dan upacara Ortodoks, pembaptisan sangat popular. Orang sekular pun mahu membaptiskan anak mereka. Seorang kanak-kanak boleh dibaptiskan selepas empat puluh hari berlalu sejak lahir. Untuk mengendalikan majlis, kehadiran wali baptis sudah memadai. Sebagai peraturan, mereka dipilih daripada orang terdekat. Ibu bapa baptis mesti dipilih dengan sangat berhati-hati, kerana mereka diwajibkan untuk mendidik anak baptis secara rohani dan menyokongnya sepanjang hayat. Sekarang peraturannya tidak begitu berat, jika sebelum ini mustahil bagi ibu untuk hadir semasa pembaptisan, kini peraturan ini sah hanya empat puluh hari selepas kelahiran anak itu.
Semasa pembaptisan, kanak-kanak itu mesti memakai baju pembaptisan baharu dan berada dalam pelukan salah seorang ibu bapa baptis. Yang terakhir semasa upacara berdoa dan dibaptiskan bersama imam. Hamba Allah menggendong bayi mengelilingi fon tiga kali, dan juga mencelupkannya ke dalam fon tiga kali. Semasa pembaptisan, sehelai rambut dipotong dari kepala kanak-kanak, yang melambangkan ketaatan kepada Tuhan. Pada akhir upacara, kanak-kanak lelaki dibawa ke belakang mezbah, tetapi kanak-kanak perempuan bersandar pada wajah Perawan.
Orang ramai percaya bahawa jika seseorang telah melepasi upacara pembaptisan, maka dia akan disediakan dengan pertolongan Tuhan dalam semua usaha. Juruselamat akan melindungi daripada dosa dan masalah, dan juga akan melahirkan anak kedua.
Perjamuan
Ada pendapat bahawa upacara persekutuan dalam Gereja Ortodoks menyelamatkan seseorang daripada dosa yang dilakukan sebelumnya dan memberikan pengampunan Tuhan. Komuni diadakan sebelum perkahwinan, tetapi ini tidak bermakna persiapan untuk upacara ini tidak diperlukan.
Anda perlu mula pergi ke gereja setiap hari sekurang-kurangnya seminggu sebelum perjamuan. Pada hari apabila sakramen akan dilaksanakan, seseorang mesti mempertahankan seluruh perkhidmatan pagi. Ngomong-ngomong, persiapan untuk perjamuan bukan sahaja tentang menghadiri gereja, tetapi juga tentang mengikuti peraturan tertentu. Mereka betul-betul sama seperti semasa berpuasa. Anda tidak boleh makan makanan haiwan, berseronok, minum minuman beralkohol dan bercakap kosong.
Seperti yang anda lihat, upacara persekutuan di Gereja Ortodoks tidak begitu rumit, tetapi seseorang boleh menyingkirkan semua dosa. Ingat bahawa anda perlu mengambil komuni hanya jika anda percaya. Orang yang tidak percaya tidak dapat menerima pengampunan yang telah lama ditunggu-tunggu, dia, setelah menerima persekutuan, akan melakukan dosa. Bagaimanakah majlis berlangsung?
Jadi, upacara persekutuan dalam iman Ortodoks bermula dengan fakta bahawa seseorang mengaku kepada seorang imam. Ini mesti dilakukan pada hari upacara, sejurus sebelum permulaan Liturgi Ilahi. Perjamuan sebenar diadakan pada akhir perkhidmatan. Setiap orang yang ingin mengambil perjamuan datang bergilir-gilir ke mimbar, di mana pendeta memegang piala. Cawan mesti dicium dan diketepikan, di mana semua orang akan menerima seteguk air suci dan wain.
By the way, semasa prosedur, tangan mesti dilipat di dada dengan salib. Pada hari upacara persekutuan di Gereja Ortodoks, anda mesti menjaga kebersihan fikiran anda, mengelakkan makanan dan hiburan yang berdosa.
Perkahwinan
Walaupun orang yang tidak bergereja tahu bahawa ritual berbeza bukan sahaja dalam makna, tetapi juga dalam peraturan tingkah laku, keperluan bagi orang percaya. Bagi upacara perkahwinan di Gereja Ortodoks, peraturan di sini berbeza. Sebagai contoh, hanya orang yang telah mendaftarkan hubungan mereka dengan pejabat pendaftaran boleh berkahwin. Semuanya kerana imam tidak mempunyaihak untuk melaksanakan upacara tanpa mengemukakan sijil nikah.
Terdapat juga beberapa halangan yang tidak membenarkan upacara perkahwinan di Gereja Ortodoks. Ia dilarang oleh peraturan untuk berkahwin dengan orang yang berbeza agama jika salah seorang daripada pasangan itu belum bercerai. Orang yang mempunyai pertalian darah atau yang pernah berikrar membujang tidak akan pernah berkahwin.
Omong-omong, perkahwinan itu tidak boleh diadakan pada cuti besar gereja, semasa puasa dan minggu yang ketat, pada beberapa hari dalam seminggu.
Semasa majlis itu, lelaki terbaik berdiri di belakang pasangan itu, memegang mahkota ke atas pasangan itu. Semua wanita yang hadir di majlis perkahwinan mesti bertudung kepala. Semasa upacara itu, pengantin lelaki mesti menyentuh wajah Juruselamat, dan pengantin perempuan - wajah Perawan.
Sejak zaman dahulu, telah dipercayai bahawa perkahwinan boleh menyelamatkan perkahwinan daripada kemusnahan luaran, memberikan keluarga berkat Tuhan dan pertolongan-Nya dalam detik kehidupan yang sukar. Berkahwin juga membantu mengekalkan rasa hormat dan kasih sayang dalam pasangan.
Ritual itu sememangnya indah dan khidmat, yang tidak menghairankan, kerana semua upacara gereja menarik perhatian. Sakramen perkahwinan memberikan pasangan ketenangan fikiran, menghilangkan kepedihan dan perasaan kesepian. Dengan bantuan upacara itu, seseorang boleh melihat ke dalam dirinya, memperoleh nilai kehidupan atau membersihkan fikirannya daripada fikiran buruk.
Terdapat juga upacara penurunan takhta dalam Gereja Ortodoks, tetapi kita akan membincangkannya di lain masa.
Pengebumian
Selain ritual yang ceria dan menyenangkan, ada juga yang dikaitkan dengan kematian. Upacara pengebumianOrtodoks dibezakan oleh peraturannya yang perlu anda ketahui. Maka, pengebumian orang beriman berlaku pada hari ketiga selepas kematian. Tradisi Ortodoks mengajar orang untuk menghormati tubuh yang tidak bernyawa. Lagipun, walaupun selepas kematian, seseorang terus menjadi ahli Gereja Yesus, manakala tubuh dianggap sebagai kuil di mana Roh Kudus pernah tinggal. Ngomong-ngomong, Ortodoks percaya bahawa selepas masa tertentu tubuh akan hidup dan memperoleh sifat-sifat keabadian dan kebinasaan.
Bagaimanakah mereka bersedia untuk pengebumian?
- Mayat seorang mukmin dimandikan sejurus selepas kematian. Ritual ini melambangkan kesucian roh dan kesucian mutlak seseorang yang akan muncul di hadapan mata Tuhan. Mengikut peraturan upacara Gereja Ortodoks Rusia, wuduk dilakukan dengan sabun, air suam dan kain atau span lembut.
- Semasa berwuduk perlu membaca Trisagion dan menyalakan lampu. Yang terakhir melecur selagi ada badan di dalam bilik. Wudhu hanya boleh dilakukan oleh wanita bersih yang telah mandi sendiri, atau oleh orang tua.
- Selepas dicuci, si mati memakai pakaian baru yang telah dibasuh. Ini dilakukan untuk menunjukkan keabadian dan keabadian jiwa. Orang Kristian percaya bahawa selepas kematian seseorang akan muncul pada Penghakiman Tuhan dan memberikan pertanggungjawaban atas kehidupan yang telah dilaluinya.
- Salib Ortodoks mesti diletakkan pada badan, dan tangan dan kaki diikat. Selain itu, tangan mesti dilipat dengan cara tertentu: yang betul harus berada di atas. Ikon kecil diletakkan di tangan kiri, yang berbeza untuk lelaki dan wanita. Jadi, wanita diberikan ikon Perawan Maria, dan lelaki - Kristus. Dengan bantuan diamenunjukkan bahawa si mati percaya kepada Anak Tuhan dan menyerahkan nyawanya sendiri kepadanya. Sekarang dia beralih kepada penglihatan Tritunggal Mahakudus yang paling murni, kekal dan terhormat.
Bagaimanakah orang Ortodoks mengebumikan? Tradisi dan ritual mengawal susunan pengebumian. Jadi, tentang apa?
- Apabila kematian seorang Kristian, kanon lapan lagu dibacakan, yang disusun mengikut peraturan gereja. Ini mesti dilakukan kerana setiap orang mengalami perasaan takut sebelum kematian. Pelayan Ortodoks mengesahkan bahawa jiwa tunduk kepada ghairah selepas dipisahkan dari cangkang fizikal.
- Sangat sukar untuk kesedaran seseorang dalam tiga hari pertama selepas kematian. Pada masa ini, orang melihat Malaikat Penjaga yang menemani mereka sepanjang hidup mereka selepas pembaptisan. Di samping itu, bersama-sama dengan Malaikat, roh jahat juga muncul di hadapan mata anda, yang sudah menyebabkan seram dengan penampilan mereka yang keji.
- Kanun dibacakan agar roh si mati mendapat ketenangan dunia akhirat. Saudara-mara dan orang tersayang mesti mengumpulkan keberanian yang diperlukan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada saudara yang telah meninggal dunia. Mereka mesti memenuhi permintaan doa di hadapan Bapa Syurgawi.
- Sebelum mengebumikan jenazah, keranda dan jenazah disimbah dengan air suci. Pemukul diletakkan di dahi si mati, yang diberikan oleh imam sebelum pengebumian. Pemukul melambangkan bahawa seorang Kristian meninggal dunia dengan penghormatan, mengalahkan kematian yang menakutkan. Pada rim itu sendiri adalah wajah Ibu Tuhan, Anak Tuhan, serta Yohanes Pembaptis. Rim dihiasi dengan tulisan "Trisagion".
- Di bawah bahu dan kepala si mati sentiasaletak kapas, badan ditutup dengan cadar putih. Keranda diletakkan di tengah-tengah bilik menghadap ikonostasis rumah, iaitu, dengan cara yang wajah si mati menghadap ikon. Lilin dinyalakan di sekeliling untuk memberi amaran bahawa si mati Kristian sedang bergerak ke kawasan yang tenang dan terang.
Omong-omong, menurut tradisi, paderi dan bhikkhu tidak dimandikan selepas kematian. Imam berpakaian dalam pakaian gereja, penutup diletakkan di kepala mereka, yang mengatakan bahawa si mati terlibat dalam Misteri Tuhan. Tetapi para bhikkhu memakai pakaian khusus dan dibalut dengan mantel salib. Wajah seorang bhikkhu sentiasa ditutup, kerana dia jauh dari nafsu duniawi semasa hidupnya.
Ritual gereja Ortodoks juga terpakai jika mayat dibawa ke kuil. Bagaimana ini berlaku? Sekarang mari kita fikirkan. Sebelum membawa mayat keluar dari rumah, adalah perlu untuk membaca kanon tentang penghijrahan jiwa. By the way, ini dilakukan tidak lewat daripada satu jam. Arwah sentiasa dijalankan kaki dahulu. Pada masa jenazah dibawa keluar, doa dialunkan untuk menghormati Tritunggal Mahakudus. Ia melambangkan bahawa si mati telah mengaku dengan ikhlas kepada Tuhan dan sedang berpindah ke Kerajaan Syurga. Di sana dia akan menjadi Roh Ethereal yang menyanyikan pujian dan mengelilingi takhta.
Setelah mayat dibawa ke kuil, ia diletakkan supaya muka si mati dipalingkan ke pelamin. Lampu dinyalakan pada empat sisi si mati. Gereja percaya bahawa pada hari ketiga selepas kematian, jiwa si mati mula mengalami penderitaan yang dahsyat, walaupun tubuhnya tidak bernyawa dan mati. Dalam tempoh yang sukar, arwah sangat memerlukan bantuan.imam, dan oleh itu Mazmur dan kanun dibacakan di atas keranda. Membantu meringankan penderitaan dan pengebumian, termasuk nyanyian liturgi yang menceritakan tentang kehidupan seseorang.
Semasa perpisahan, saudara-mara mencium si mati, dan stichera menyentuh dinyanyikan di atas katil maut. Mereka mengatakan bahawa si mati meninggalkan kesia-siaan, kelemahan, mereka mendapat kedamaian melalui belas kasihan Tuhan. Saudara-mara dengan tenang mengelilingi keranda dan memohon maaf atas semua kesalahan yang dilakukan dengan sia-sia. Saudara mara buat kali terakhir mencium whisk di dahi atau ikon, yang terletak di dada.
Di akhir upacara, si mati ditutup dengan kain, pada masa ini imam menyiram mayat si mati dengan tanah secara bersilang. Selepas itu, keranda ditutup dan tidak boleh dibuka lagi. Semasa si mati dibawa keluar dari kuil, saudara mara menyanyikan Trisagion.
By the way, jika gereja terlalu jauh dari rumah si mati, maka pengebumian yang tidak hadir dilakukan. Ia harus dipesan oleh saudara mara di biara terdekat.
Apabila upacara selesai, sebelum menutup keranda, buku doa yang tersendiri diletakkan ke tangan si mati, lebih tepat lagi, ke tangan kanan. Pemukul kertas diletakkan di dahi. Perpisahan sudah pun dilakukan dengan mayat berbalut cadar.
Memandangkan semuanya jelas dengan upacara pengebumian, mari kita jelaskan detik perpecahan gereja. Sudah tentu, soalan ini telah dipelajari di sekolah, tetapi kemungkinan besar anda telah melupakan semua yang anda ketahui.
Perpecahan Gereja
Penyatuan upacara Gereja Ortodoks Rusia berlaku selepas perpecahan gereja. Mengapa ia berlaku?Mari kita fikirkan.
Setakat ini, Gereja Ortodoks Rusia tidak tersentuh dengan pembaharuan itu. Perubahan terakhir berlaku pada abad ketujuh belas, tetapi sama ada akan ada yang baru masih tidak diketahui. Mari bercakap tentang pengalaman terdahulu.
Setakat tahun 1640, terdapat perbincangan tentang keperluan untuk pembaharuan gereja. Wakil-wakil paderi ketika itu mahu menyatukan peraturan ibadat dan teks gereja. Tetapi mereka tidak dapat mencapai perpaduan dalam pilihan model untuk diikuti. Seseorang mahu menggunakan buku gereja Yunani sebagai model, manakala yang lain mahu menggunakan buku Rusia kuno.
Akibatnya, mereka yang ingin membawa upacara gereja dan buku mengikut kanun Byzantine menang. Terdapat beberapa penjelasan untuk ini:
- Negara Rusia berusaha untuk menstabilkan kedudukannya sendiri di kalangan negara Ortodoks lain. Dalam kalangan kerajaan, Moscow sering disebut sebagai Rom ketiga; teori ini dikemukakan oleh Filofey, seorang lelaki tua dari Pskov, yang hidup pada abad kelima belas. Perpecahan gereja yang berlaku pada tahun 1054 membawa kepada fakta bahawa Constantinople mula dianggap sebagai pusat Ortodoks. Philotheus percaya bahawa selepas kejatuhan Byzantium, ia adalah ibu kota negara Rusia yang akan menjadi kubu kuat kepercayaan Ortodoks yang sebenar. Untuk Moscow menerima status ini, Tsar Rusia perlu mendapatkan sokongan daripada Gereja Yunani. Dan untuk menerimanya, anda perlu mengadakan perkhidmatan mengikut peraturan tempatan.
- Pada tahun 1654, Pereyaslav Rada memutuskan bahawa wilayah Poland Ukraine harus menyertai Rusia. Pada yang baruwilayah, liturgi Ortodoks diadakan mengikut peraturan Yunani, dan oleh itu penyatuan ritual dan peraturan akan menyumbang kepada penyatuan Little Russia dan Rusia.
- Tidak lama dahulu, Masa Kesusahan berlalu, dan pergolakan rakyat masih berlaku di seluruh negara. Jika peraturan seragam kehidupan gereja diwujudkan, maka proses perpaduan nasional akan menjadi lebih cepat dan lebih membuahkan hasil.
- Pemujaan Rusia tidak sepadan dengan kanun Byzantine. Membuat perubahan kepada peraturan liturgi dianggap sekunder dalam melaksanakan pembaharuan gereja. Ngomong-ngomong, perpecahan gereja disebabkan oleh perubahan ini.
Di bawah siapakah perpecahan gereja berlaku? Ia berada di bawah kedaulatan Alexei Mikhailovich, yang memerintah dari 1645 hingga 1676. Dia tidak pernah mengabaikan masalah yang membimbangkan rakyat Rusia. Tsar menganggap dirinya Ortodoks, dan oleh itu menumpukan banyak perhatian dan masa untuk urusan gereja.
Perpecahan Gereja di negara kita sangat dikaitkan dengan nama Patriark Nikon. Di dunia namanya Nikita Minin, dia menjadi pendeta atas permintaan ibu bapanya dan sangat berjaya. Sebaik sahaja Nikon diperkenalkan kepada Alexei Mikhailovich muda, ia adalah pada tahun 1646. Kemudian Minin datang ke Moscow untuk menyelesaikan urusan monastik. Penguasa berusia tujuh belas tahun menghargai usaha Nikon dan meninggalkannya di Moscow. Nikon mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap kedaulatan dan mengambil bahagian secara aktif dalam menyelesaikan isu negara. Pada tahun 1652, Nikon menjadi patriark dan memulakan persiapan untuk pembaharuan gereja yang telah lama tertunggak.
Pertama sekali, patriark mula menyunting semua buku agama dan ritual Ortodoks. iatelah dibuat untuk mematuhi undang-undang Yunani. Walaupun begitu, permulaan perpecahan gereja dianggap pada tahun 1653, kerana perubahan pada masa itu mempengaruhi peraturan liturgi, yang membawa kepada konfrontasi Nikon dengan penyokong dan penganut upacara dan peraturan lama.
Jadi, apakah yang dilakukan oleh Patriarch Nikon?
- Menggantikan tanda dua jari dengan tiga jari. Inovasi inilah yang menyebabkan paling banyak keresahan di kalangan orang-orang Mukmin Lama. Tanda salib baharu itu dianggap tidak menghormati Tuhan, kerana tiga jari membentuk figura.
- Patriarch memperkenalkan ejaan baharu nama Tuhan. Sekarang adalah perlu untuk menulis "Yesus", dan bukan seperti sebelum pembaharuan - "Yesus".
- Bilangan prosfora untuk liturgi telah dikurangkan.
- Perubahan juga mempengaruhi haluan. Kini tidak perlu mengalahkan busur bumi, sebaliknya ada yang pinggang.
- Dari saat reformasi, seseorang harus bergerak semasa perarakan menentang matahari.
- Nyanyian gereja kini menyebut "Hallelujah" tiga kali dan bukannya dua.
Jadi, apakah sebab perpecahan? Sebelum menjawab soalan ini, adalah perlu untuk memahami apa yang dipanggil perpecahan gereja. Jadi, mereka memanggil pemisahan beberapa orang yang beriman daripada Gereja Ortodoks, Orang Percaya Lama menentang transformasi yang ingin diperkenalkan oleh Nikon.
Sebab-sebab perpecahan, sudah tentu, sangat mempengaruhi sejarah lanjut negara Rusia dan ia disebabkan oleh dasar pihak gereja dan pihak berkuasa sekular yang rabun.
Perpecahan Gereja boleh ditakrifkan sebagai konfrontasi atau bertenang, danIni bermakna semua ini memberi kesan buruk kepada hubungan antara gereja dan pihak berkuasa. Patriark Nikon harus dipersalahkan untuk ini, atau lebih tepatnya, kaedahnya yang keras. Ini membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1660 patriark kehilangan maruahnya. Apabila masa berlalu, dia telah dilucutkan sepenuhnya daripada keimamatan dan diasingkan ke Biara Belozersky Feropont.
Tetapi ini tidak bermakna bahawa pembaharuan berakhir dengan peletakan jawatan patriark. Pada tahun 1666, buku dan upacara gereja baru telah diluluskan, yang harus diterima oleh seluruh Gereja Ortodoks. Majlis Gereja memutuskan bahawa orang-orang yang menyokong kepercayaan lama itu bukan sahaja dikucilkan malah disamakan dengan bidaah.
Kesimpulan
Seperti yang anda lihat, anda perlu mengetahui semua sakramen dan ritual Gereja Ortodoks jika anda benar-benar ingin berkomunikasi dengan Tuhan. Orang yang bergereja, tentu saja, mengetahui segala-galanya, tetapi ini tidak bermakna mereka dilahirkan dengan pengetahuan ini. Setiap orang yang datang ke gereja boleh mengharapkan penjelasan terperinci. Masih belum terlambat untuk datang ke gereja, pintu kuil sentiasa terbuka untuk setiap orang.
Tiada masa khusus untuk berpaling kepada Tuhan. Ada yang datang ke ini pada akhir hayat, sementara yang lain - pada awalnya. Tuhan mengasihi semua orang secara sama rata dan tidak membahagikan mereka kepada yang baik dan yang jahat. Seseorang yang datang ke kuil bersedia bukan sahaja untuk bertaubat, tetapi juga untuk mengusahakan jiwanya.
Jangan menghakimi orang beriman, kerana mereka tidak hanya mementingkan tubuh, tetapi juga jiwa. Kadang-kadang hanya melalui Tuhan anda boleh menyedari semua kesilapan dan dosa anda dan menebusnya. Sudah tentu, terdapat fanatik, tetapi mereka masihminoriti. Ia juga penting untuk membiasakan kanak-kanak dengan gereja sejak kecil. Jadi anak-anak akan mempunyai idea yang betul tentang Tuhan, dan gereja tidak akan menjadi tempat yang istimewa untuk mereka. Banyak sekolah Ahad sedang dibina sekarang, yang menjanjikan untuk menyebarkan iman di kalangan penduduk.
Kami tidak hidup di bawah Soviet, dan oleh itu adalah wajar berfikir lebih luas, bukan stereotaip. Ketika itulah semua orang diberitahu bahawa iman adalah candu umat, melupakan pengakhiran pepatah itu. Tetapi anda harus ingat mengenainya.
