Penyebutan syuhada terdapat dalam cerita alkitabiah yang berbeza. Jadi, cerita tentang orang soleh boleh didapati dalam surat Rasul Yakobus. Tetapi maklumat yang lebih lengkap terkandung dalam kitab Ayub dalam Alkitab.
Kehidupan seorang syahid
Perjanjian Lama menerangkan keseluruhan nasib watak kita. Buku itu mengatakan bahawa dia adalah seorang yang menjauhi kejahatan, adil, tidak bercela dan takut kepada Tuhan. Dia mempunyai seorang isteri, tiga anak perempuan dan tujuh anak lelaki. Ayub yang panjang sabar mempunyai kekayaan dan keluarga yang bahagia. Syaitan memerhatikan kejayaan ini. Dia meyakinkan Tuhan tentang kesalehan Ayub yang tidak benar, dengan mengatakan bahawa jika dia tidak mempunyai keluarga dan kekayaan seperti itu, dia tidak akan begitu tidak bercela. Jika anda mengambil kebahagiaan duniawi ini, anda boleh melihat intipati sebenar orang ini. Tuhan memutuskan untuk memberi Syaitan peluang untuk menguji ini dengan pelbagai ujian dan godaan. Dia ingin diyakinkan akan kesucian dan ketiadaan dosa Ayub. Seperti yang dipersetujui, Syaitan mengambil anak-anak itu sekaligus, dan kemudian hartanya. Melihat bahawa lelaki itu tetap berbakti kepada Tuhan dan tidak tergoyahkan, dia menambahkan lagi penderitaan kepadanya dalam bentuk penyakit kusta yang mengerikan yang meliputi seluruh tubuhnya. panjang sabarAyub menjadi orang buangan. Ini memaksa dia meninggalkan bandar, lelaki malang itu terpaksa sentiasa mengikis kudis dari seluruh badannya dengan serpihan, semasa berada di dalam lumpur dan baja. Melihat bagaimana suaminya menderita, si isteri berhujah bahawa dia perlu berhenti mempercayai Tuhan dan meninggalkannya.
Kemudian, sebagai hukuman, Ayub akan mati. Sebagai tindak balas, orang yang soleh berkata bahawa apabila Tuhan memberi kita kebahagiaan, kegembiraan datang ke dalam hidup kita. Kita menerima pemberian sebegitu, tetapi dengan cara yang sama kita mesti menerima musibah yang dihantar kepada kita. Ayub yang panjang sabar menanggung segala cuaca buruk dengan sabar, terus percaya kepada Tuhan dengan kekuatan yang sama. Pada masa yang sama, dia tidak membenarkan pemikiran jahat atau celaan terhadap penciptanya. Ayub mempunyai ramai kawan yang, setelah mengetahui tentang siksaannya, pada mulanya hanya diam bersimpati dengan orang miskin itu. Namun, kemudian mereka datang dan mula mencari alasan untuk kesedihan itu pada masa lalunya. Mereka percaya bahawa seseorang harus menderita kerana dosa-dosa terdahulu. Mereka mula bercakap tentang kesalahannya di hadapan Tuhan dan bahawa sekarang dia mesti bertaubat atas kesalahannya. Lagipun, tiada apa yang tidak dihukum. Tetapi Saint Ayub yang Lama Bersabar adalah murni di hadapan Tuhan dan, walaupun mengalami siksaan sedemikian, tidak menjatuhkan sepatah kata pun rungutan ke arahnya. Dia cuba menjelaskan kepada kawan-kawannya bahawa dia tidak mempunyai dosa dan menanggung penderitaan sedemikian kerana Tuhan, dalam fikirannya, tidak dapat dicapai oleh manusia, memberikan satu nasib yang bahagia, dan yang lain - ujian. Ia tidak berjaya untuk meyakinkan mereka. Sebagai tindak balas, mereka mengatakan bahawa Ayub memberikan hukumannya sebagai tidak layak, kerana dia cuba membenarkan dirinya danmembuktikan dia tidak bersalah. Selepas percakapan seperti itu, orang yang soleh itu dalam doa memohon kepada Tuhan bukti dia tidak bersalah, supaya kawan-kawannya percaya kepadanya.
Tidak lama kemudian Tuhan menampakkan diri di hadapan-Nya dalam bentuk badai ribut. Tuhan menunjukkan permintaannya sebagai berani dan sombong, sebagaimana Ayub menuntut pertanggungjawaban. Tuhan berkata bahawa bagi manusia terdapat banyak perkara yang tidak dapat difahami dalam penciptaan dunia, penciptaan semua makhluk hidup, dan keinginan untuk mengetahui sebab sebenar mengapa sesetengah hidup bahagia dan yang lain hidup dalam siksaan, untuk mengetahui rahsia nasib adalah sombong, ia tidak diberikan kepada orang biasa.
Penyembuhan orang yang mati syahid
Tidak lama kemudian Ayub yang telah lama menderita itu mula pulih dan menjadi lebih makmur. Selepas semua siksaan yang ditanggungnya, Tuhan memberkati dia, memberikan lagi tiga anak perempuan dan tujuh anak lelaki. Ayub melihat empat generasi keturunannya, hidup 140 tahun lagi (Perjanjian Lama mengatakan dia hidup selama 248 tahun). Contoh seperti itu mengajar rakan-rakan untuk takut hanya pada pedang Tuhan, dan kehilangan harta dunia dan kesakitan badan dapat ditanggung.
Falsafah Barat
Soren Kierkegaard adalah seorang pemikir Kristian dan menyatakan pendapatnya bahawa terdapat lebih banyak kebijaksanaan dalam tindakan Ayub daripada dalam semua karya Hegel. Dia membandingkan pengetahuan syuhada tentang kehendak Tuhan dengan pembinaan pemikiran ramai ahli falsafah yang hebat. Khususnya, dan Socrates, yang benar-benar yakin dengan kuasa minda manusia. Ahli falsafah moden seperti Lev Shestov menafsirkan kisah Ayub dari segitidak rasional.
Kitab Suci Umat Islam
Al-Quran menggambarkan Ayub sebagai nabi Ayyub - dianiaya dan dikecewakan. Terdapat pendapat bahawa Ayub yang Bersabar Yang Benar adalah nenek moyang orang Rom kuno. Di wilayah negeri-negeri yang agama utamanya adalah Islam, terdapat banyak kota yang didakwa terletak makam Ayub. Ini ialah Salala di Oman, Syrian Deir-Ayyub, sebuah kampung berhampiran bandar Ramli, makam di Bukhara Chashma-Ayub, di Turki - bekas Edessa.
Falsafah moden Rusia
Ahli falsafah politik dan agama Nikolai Berdyaev percaya bahawa contoh syahid seperti itu menafikan pandangan Yahudi bahawa seseorang harus diberi ganjaran untuk tingkah laku tanpa dosa semasa masih hidup. Pada masa yang sama, semua masalah yang menimpa bahu seseorang adalah hukuman atas dosa-dosanya, kemurkaan Tuhan, yang menjadi saksi kepada penyelewengan orang yang menderita dan benar dari jalan yang benar. Menurut ahli falsafah ini, manusia tidak dapat memahami intipati penderitaan yang tidak bersalah. Orang tidak boleh menolak kesesuaian segala yang berlaku di dunia di sekeliling mereka. Ramai orang yakin bahawa jika ada hukuman untuk dosa yang tidak sempurna, maka tidak ada Tuhan, seperti tidak ada ketentuan Tuhan.
Membina gereja
Di Sarov, tidak jauh dari tanah perkuburan bandar, pada Oktober 2008 mereka mula membina gereja paroki kayu Ayub yang Lama Penderitaan. Di dasar mazbah, peletakan batu itu diadakan. Uskup Agung George of Arzamas dan Nizhny Novgorod datang ke acara ini.
Seterusnya, pembinaan kuil Ayub yang Lama Bersabar adalah lebih perlahan, dengan kesukaran yang berkaitan dengan perkembangan pesat krisis ekonomi pada tahun 2009. 2010 merupakan tempoh apabila banyak isu ekonomi telah diselesaikan, seperti hiasan dalaman dan penebat, penggera kebakaran dan rangkaian elektrik. Yang paling penting ialah pembuatan kubah. Salib pertama ditahbiskan pada 2011, pada 22 April. Tiga hari kemudian, Liturgi Ilahi yang pertama diadakan. Yang seterusnya berlaku pada 19 Mei - sebagai penghormatan kepada Pesta Patronal Pertama. Pada 28 Jun, gereja Ayub yang Lama Penderitaan (Sarov) telah ditahbiskan oleh Metropolitan Georgy dari Nizhny Novgorod dan Arzamas.
