Dunia Islam mempunyai banyak gerakan keagamaan. Setiap golongan mempunyai pandangan tersendiri tentang kebenaran iman. Kerana itu, umat Islam, yang mempunyai pemahaman yang berbeza tentang intipati agama mereka, menjadi konflik. Kadangkala mereka mendapat kekuatan yang hebat dan berakhir dengan pertumpahan darah.
Terdapat lebih banyak perselisihan dalaman di kalangan wakil dunia Islam yang berbeza berbanding dengan orang yang berlainan agama. Untuk memahami perbezaan pendapat dalam Islam, perlu dikaji siapakah Salafi, Sunni, Wahabi, Syiah dan Alawi. Pemahaman ciri-ciri iman mereka menyebabkan perang saudara yang bergema dengan masyarakat dunia.
Sejarah konflik
Untuk mengetahui siapa Salafi, Syiah, Sunni, Alawit, Wahhabi dan lain-lain wakil fahaman Muslim, seseorang harus menyelidiki permulaan konflik mereka.
Pada tahun 632 Masihi e. Nabi Muhammad wafat. Pengikutnya mula memutuskan siapa yang akan menjadi pengganti ketua mereka. Pada mulanya, Salafi, Alawit dan arah lain masihtidak wujud. Pertama datang Sunni dan Syiah. Yang pertama dianggap sebagai pengganti nabi kepada seseorang yang dipilih dalam Khalifah. Dan orang-orang ini adalah majoriti. Pada masa itu, terdapat wakil yang berbeza pandangan dalam jumlah yang lebih kecil. Syiah mula memilih pengganti Muhammad di kalangan kerabatnya. Imam bagi mereka ialah sepupu nabi bernama Ali. Pada zaman itu, penganut pandangan ini digelar Ali Syiah.
Konflik meningkat pada tahun 680 apabila anak lelaki Imam Ali, yang bernama Hussein, dibunuh oleh Sunni. Hal ini telah membawa kepada fakta bahawa sehingga hari ini perselisihan sebegitu menjejaskan masyarakat, sistem perundangan, keluarga, dll. Golongan elit pemerintah mengganggu mereka yang mempunyai pandangan yang bertentangan. Oleh itu, dunia Islam resah sehingga hari ini.
Bahagian moden
Sebagai agama kedua terbesar di dunia, Islam dari semasa ke semasa telah melahirkan banyak mazhab, arahan dan pandangan tentang intipati agama. Salafi dan Sunni, perbezaan antara yang akan dibincangkan di bawah, timbul pada masa yang berbeza. Sunni pada asalnya adalah arah asas, dan Salafi muncul lebih lama kemudian. Yang terakhir kini dianggap lebih ekstremis. Ramai alim ulama berpendapat bahawa Salafi dan Wahhabi hanya boleh dipanggil Muslim dengan hamparan yang besar. Kemunculan masyarakat beragama sebegitu tepatnya datang dari Islam bermazhab.
Dalam realiti situasi politik semasa, pertubuhan ekstremis umat Islam yang menyebabkan konflik berdarah di Timur. Mereka mempunyai sumber kewangan yang besar dan bolehmelakukan revolusi, mewujudkan penguasaan mereka di tanah Islam.
Perbezaan antara Sunni dan Salafi agak besar, tetapi ini pada pandangan pertama. Kajian yang lebih mendalam tentang prinsip mereka mendedahkan gambaran yang sama sekali berbeza. Untuk memahaminya, seseorang harus mempertimbangkan ciri ciri setiap arah.
Sunni dan kepercayaan mereka
Yang paling ramai (kira-kira 90% daripada semua Muslim) dalam Islam ialah sekumpulan Sunni. Mereka mengikuti jalan Nabi dan mengenali misi besar baginda.
Buku kedua selepas Al-Quran, kitab asas bagi arah agama ini ialah Sunnah. Pada mulanya, kandungannya disampaikan secara lisan, dan kemudian diformalkan dalam bentuk hadis. Penganut arahan ini sangat peka terhadap dua sumber iman mereka ini. Jika tidak ada jawapan kepada sesuatu soalan dalam Al-Quran dan Sunnah, orang dibenarkan membuat keputusan mengikut alasan mereka sendiri.
Sunni berbeza dengan Syiah, Salafi dan gerakan lain dalam pendekatan mereka terhadap tafsiran hadith. Di beberapa negara, mengikuti ajaran berdasarkan contoh kehidupan Nabi pergi sejauh memahami intipati kebenaran secara literal. Ia berlaku bahawa walaupun panjang janggut lelaki, butiran pakaian harus betul-betul mematuhi arahan Sunnah. Inilah perbezaan utama mereka.
Sunni, Syiah, Salafi dan arah lain mempunyai pandangan yang berbeza tentang hubungan dengan Allah. Kebanyakan orang Islam cenderung percaya bahawa mereka tidak memerlukan perantara untuk memahami firman Tuhan, jadi kuasa dipindahkan melalui pilihan.
Syiah dan fahaman mereka
BTidak seperti Sunni, Syiah percaya bahawa kuasa ketuhanan diturunkan kepada pewaris Nabi. Oleh itu, mereka mengiktiraf kemungkinan tafsiran preskripsinya. Ini hanya boleh dilakukan oleh orang yang mempunyai hak istimewa untuk berbuat demikian.
Jumlah Syiah di dunia ini lebih rendah daripada arah Sunni. Salafi dalam Islam secara radikal bertentangan dalam pandangan mereka tentang tafsiran sumber-sumber iman, setanding dengan Syiah. Yang terakhir mengiktiraf hak pengganti Nabi, yang merupakan ketua kumpulan mereka, untuk menjadi perantara antara Allah dan manusia. Mereka dipanggil imam.
Salafi dan Sunni percaya bahawa Syiah membenarkan diri mereka melakukan bid’ah yang menyalahi undang-undang dalam pemahaman Sunnah. Sebab itu pandangan mereka sangat bertentangan. Terdapat sejumlah besar mazhab dan gerakan yang menjadikan fahaman Syiah tentang agama sebagai asas. Ini termasuk Alawi, Ismailiyah, Zaidi, Druze, Sheikh dan ramai lagi.
Trend Muslim ini dramatik. Pada hari Asyura, Syiah di negara yang berbeza mengadakan acara berkabung. Ini adalah perarakan yang berat dan penuh emosi, di mana peserta memukul diri mereka sendiri dengan rantai dan pedang.
Wakil kedua-dua arah Sunni dan Syiah terdiri daripada banyak kumpulan yang bahkan boleh dikaitkan dengan agama yang berasingan. Sukar untuk menembusi semua nuansa walaupun dengan kajian teliti pandangan setiap gerakan Islam.
Alawites
Salafi dan Alawit dianggap sebagai gerakan keagamaan yang lebih baharu. Di satu pihak, mereka mempunyai banyak prinsip yang serupa dengan arahan ortodoks. Alawites banyak ahli teologidinisbahkan kepada penganut ajaran Syiah. Walau bagaimanapun, kerana prinsip mereka yang istimewa, mereka boleh dibezakan sebagai agama yang berasingan. Persamaan golongan Alawi dengan arahan Muslim Syiah dimanifestasikan dalam kebebasan pandangan tentang ketetapan Al-Quran dan As-Sunnah.
Golongan agamawan ini mempunyai ciri tersendiri yang dipanggil taqiyya. Ia terletak pada keupayaan seorang Alawit untuk melakukan upacara kepercayaan lain, sambil mengekalkan pandangan mereka dalam jiwa. Ini ialah kumpulan tertutup dengan banyak aliran dan pandangan.
Sunni, Syiah, Salafi, Alawit menentang satu sama lain. Ia menunjukkan dirinya pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil. Alawi, yang dipanggil musyrik, menurut wakil aliran radikal, lebih berbahaya kepada masyarakat Islam daripada "kafir."
Ia benar-benar kepercayaan yang berasingan dalam agama. Alawit menggabungkan unsur-unsur Islam dan Kristian dalam sistem mereka. Mereka percaya kepada Ali, Muhammad dan Salman al-Farsi, sambil merayakan Paskah, Krismas, menghormati Isa (Jesus) dan para rasul. Semasa beribadat, orang Alawit boleh membaca Injil. Sunni boleh hidup bersama secara aman dengan Alawi. Konflik dimulakan oleh masyarakat yang agresif, contohnya, Wahabi.
Salafi
Sunni telah melahirkan banyak mazhab dalam kumpulan agama mereka, di mana terdapat pelbagai umat Islam. Salafi adalah salah satu organisasi sedemikian.
Mereka membentuk pandangan asas mereka pada abad ke-9-14. Prinsip utama ideologi mereka adalah mengikuti cara hidup nenek moyang mereka, yang memimpin kewujudan yang benar.
Di seluruh dunia, termasuk Rusia, terdapat kira-kira 50 juta Salafi. Mereka tidak menerima sebarang bid'ah mengenai tafsiran akidah. Arah ini juga dipanggil asas. Salafi percaya kepada Tuhan yang satu, mengkritik gerakan Islam lain yang membenarkan diri mereka mentafsir Al-Quran dan Sunnah. Pada pendapat mereka, jika sesetengah tempat di kuil ini tidak dapat difahami oleh seseorang, ia harus diterima dalam bentuk teks yang dibentangkan.
Di negara kita terdapat kira-kira 20 juta umat Islam ke arah ini. Sudah tentu, Salafi di Rusia juga tinggal dalam komuniti kecil. Mereka lebih membenci bukan orang Kristian, tetapi orang Syiah "kafir" dan turunannya.
Wahabi
Wahabi adalah salah satu aliran radikal baharu dalam agama Islam. Pada pandangan pertama, mereka kelihatan seperti Salafi. Wahhabi mengingkari bid’ah dalam akidah, memperjuangkan konsep tauhid. Mereka tidak menerima segala yang tidak ada dalam Islam asal. Namun, ciri-ciri Wahhabi ialah sikap agresif mereka dan pemahaman mereka tentang asas-asas asas akidah Muslim.
Aliran ini timbul pada abad ke-18. Gerakan advokasi ini berasal dari pendakwah Najad Muhammad Abdel Wahhab. Dia mahu "memurnikan" Islam daripada bid'ah. Di bawah slogan ini, dia menganjurkan pemberontakan, akibatnya tanah jiran oasis Al-Katif telah ditawan.
Pada abad ke-19, gerakan Wahabi telah dihancurkan oleh Empayar Uthmaniyyah. Selepas 150 tahun, Al Saud Abdelaziiz dapat menghidupkan semula ideologi tersebut. Dia patahlawan mereka di Arab Tengah. Pada tahun 1932 beliau mewujudkan negara Arab Saudi. Semasa pembangunan ladang minyak, mata wang Amerika mengalir seperti sungai ke dalam puak Wahhabi.
Pada tahun 70-an abad yang lalu, semasa perang di Afghanistan, sekolah Salafi telah diwujudkan. Mereka memakai fahaman Wahhabi jenis radikal. Para pejuang yang dilatih oleh pusat-pusat ini dipanggil Mujahidin. Pergerakan ini sering dikaitkan dengan keganasan.
Perbezaan antara Wahhabisme-Salafiisme dan prinsip Sunni
Untuk memahami siapa Salafi dan Wahhabi, seseorang harus mempertimbangkan prinsip asas ideologi mereka. Pengkaji berpendapat bahawa kedua-dua komuniti agama ini adalah sama maknanya. Walau bagaimanapun, seseorang harus membezakan antara arah Salafi dan arah Takfiri.
Hari ini realitinya ialah Salafi tidak menerima tafsiran baharu prinsip agama kuno. Memperoleh hala tuju pembangunan yang radikal, mereka kehilangan konsep asas mereka. Malah menggelarkan mereka sebagai Muslim adalah sesuatu yang sukar. Mereka dihubungkan dengan Islam hanya dengan pengiktirafan Al-Quran sebagai sumber utama firman Allah. Jika tidak, Wahhabi berbeza sama sekali dengan Salafi-Sunni. Semuanya bergantung kepada siapa yang dimaksudkan dengan nama biasa. Salafi sejati adalah wakil dari sekumpulan besar Muslim Sunni. Mereka tidak boleh dikelirukan dengan mazhab radikal. Salafi dan Wahabi, yang pada asasnya berbeza, mempunyai pandangan yang berbeza tentang agama.
Kini kedua-dua kumpulan yang pada dasarnya bertentangan ini tersilap sinonim. Salafi Wahhabiditerima dengan sewenang-wenangnya sebagai prinsip asas kepercayaan mereka yang bercirikan asing sepenuhnya kepada Islam. Mereka menolak seluruh ilmu (nakl) yang disampaikan oleh umat Islam sejak zaman purbakala. Salafi dan Sunni, yang perbezaannya hanya wujud dalam beberapa pandangan tentang agama, adalah bertentangan dengan Wahabi. Mereka berbeza dengan yang kedua dalam pandangan mereka tentang fikah.
Malah, Wahhabi menggantikan semua prinsip Islam kuno dengan yang baru, mewujudkan Sharihad mereka (wilayah yang tertakluk kepada agama). Mereka tidak menghormati monumen, kubur purba, dan mereka menganggap Nabi hanya sebagai perantara antara Allah dan manusia, tidak mengalami sebelum baginda penghormatan yang wujud dalam semua umat Islam. Menurut prinsip Islam, jihad tidak boleh diisytiharkan sewenang-wenangnya.
Wahhabisme juga membolehkan anda menjalani kehidupan yang tidak benar, tetapi selepas menerima "kematian yang benar" (meletupkan diri untuk memusnahkan "kafir") seseorang dijamin mendapat tempat di syurga. Islam menganggap bunuh diri sebagai dosa besar yang tidak boleh diampuni.
Intipati pandangan radikal
Salafi tersilap dikaitkan dengan Wahhabi. Walaupun ideologi mereka masih sesuai dengan Sunni. Tetapi dalam realiti dunia moden, Salafi biasanya difahami sebagai Wahhabi-takfiri. Jika pengelompokan sedemikian diambil dalam makna yang lumpuh, beberapa perbezaan boleh dibezakan.
Salafi yang telah meninggalkan sifat sebenar mereka, yang berkongsi pandangan radikal, menganggap semua orang lain sebagai murtad yang patut dihukum. Salafi-Sunni, sebaliknya, walaupun Kristian dan Yahudi dipanggil "Ahli Kitab", yang menganut kepercayaan awal. Mereka boleh hidup bersama secara amanwakil pandangan lain.
Untuk memahami siapakah Salafi dalam Islam, seseorang harus memberi perhatian kepada satu kebenaran yang membezakan fundamentalis sebenar daripada mazhab yang mengaku sendiri (yang sebenarnya adalah Wahhabi).
Salafi Sunni tidak menerima tafsiran baru tentang sumber-sumber kuno kehendak Allah. Dan kumpulan radikal baru menolak mereka, menggantikan ideologi sebenar dengan prinsip yang bermanfaat kepada diri mereka sendiri. Ia hanyalah satu cara untuk memanipulasi orang untuk tujuan mementingkan diri mereka sendiri untuk mencapai kuasa yang lebih besar.
Ini bukan Islam sama sekali. Lagipun, semua prinsip, nilai dan peninggalan utamanya telah diketepikan, diinjak-injak dan diiktiraf sebagai palsu. Sebaliknya, minda rakyat ditanam secara buatan dengan konsep dan tingkah laku yang bermanfaat kepada elit pemerintah. Ia adalah kuasa pemusnah yang mengiktiraf pembunuhan wanita, kanak-kanak dan orang tua sebagai satu perbuatan yang baik.
Memecahkan Permusuhan
Mendalami kajian tentang persoalan siapakah Salafi, seseorang boleh membuat kesimpulan bahawa penggunaan ideologi gerakan agama untuk tujuan mementingkan diri golongan elit pemerintah mencetuskan peperangan dan konflik berdarah. Pada masa ini berlaku perubahan kuasa. Namun, iman manusia tidak seharusnya menjadi punca permusuhan saudara.
Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman banyak negeri di Timur, wakil kedua-dua arah ortodoks dalam Islam boleh hidup bersama secara aman. Ini boleh dilakukan dengan kedudukan yang sewajarnya pihak berkuasa berhubung dengan ideologi agama setiap masyarakat. Mana-mana orang sepatutnya boleh mengaku kepercayaan yang dia anggap betul, tanpa mendakwa bahawa pembangkang -mereka adalah musuh.
Contoh kewujudan bersama secara aman penganut agama yang berbeza dalam masyarakat Islam ialah keluarga Presiden Syria Bashad Assad. Dia menganut arahan Alawi, dan isterinya seorang Sunni. Ia meraikan kedua-dua Sunni Muslim Eid al-Adh dan Kristian Easter.
Mendalami ideologi agama Muslim, seseorang dapat memahami secara umum siapakah Salafi. Walaupun mereka lazimnya diidentikkan dengan Wahhabi, hakikat sebenar akidah ini jauh dari pandangan sebegitu tentang Islam. Penggantian kasar prinsip asas agama Timur dengan prinsip yang berfaedah kepada elit pemerintah membawa kepada kemerosotan konflik antara wakil pelbagai masyarakat agama dan pertumpahan darah.
