Gereja Assumption di Sergiev Posad, salah satu contoh seni bina gereja Rusia yang luar biasa, telah didirikan dalam tempoh dari 1757 hingga 1769. Tempat pembinaannya adalah kampung Klementyevo, yang merupakan harta khusus Trinity-Sergius Lavra. Tidak lama kemudian, ia, bersama-sama dengan kampung monastik lain, dimasukkan ke dalam bandar Sergiev Posad. Hari ini, Gereja Assumption dianggap sebagai hiasan sebenar.
Pendahulu kuil kayu
Pendahulu Gereja Dormition yang didirikan di Sergiev Posad ialah sebuah gereja kayu yang mempunyai nama yang sama, tetapi terletak kira-kira empat puluh meter dari bangunan semasa. Sebutan pertama mengenainya terdapat dalam buku ekonomi biara, bertarikh pada akhir abad ke-16. Gereja itu berulang kali dibakar dan dibina semula, sehingga akhirnya ia memberi laluan kepada tiang peringatan yang didirikan untuk memperingati pembinaan masa depan sebuah gereja batu.
Membina kuil batu
Separuh kedua abad ke-18 adalah tempoh yang sangat tidak menguntungkan bagi Gereja Ortodoks Rusia, danterutamanya monastikisme. Sebabnya terletak pada sekularisasi berskala besar (penarikan dan pemindahan ke dana negara) tanah biara, yang dilakukan oleh Empress Catherine II sejak 1764. Sebagai sebahagian daripada dekrinya, kampung Klementyevo tidak lagi menjadi hak milik Trinity-Sergius Lavra dan menjadi sebahagian daripada bandar Sergiev Posad.
Walau bagaimanapun, sebelum mendapat kemerdekaan undang-undang daripada pemiliknya, penduduk kampung berhasrat untuk memiliki gereja paroki batu mereka sendiri, sehubungan dengan itu mereka mengumumkan pengumpulan dana untuk pembinaannya. Inisiatif murni mereka mendapat sambutan di kalangan masyarakat terluas, dan sumbangan mula datang bukan sahaja dari bandar dan kampung berhampiran, tetapi juga dari Moscow sendiri. Pada tahun 1757, apabila jumlah yang agak besar telah dikumpulkan, kerja bermula, yang berlangsung selama 12 tahun dan berakhir dengan pembinaan Gereja Assumption di Sergiev Posad, yang telah bertahan hingga ke hari ini dan telah mendapat kemasyhuran kerana penampilan seni binanya.
Lawatan Tertinggi
Pada tahun 1775, Permaisuri Catherine II, yang tidak lama sebelum itu merampas tanah miliknya dari Trinity-Sergius Lavra, melakukan ziarah ke kuil-kuilnya. Terdapat banyak bukti dokumentari hari ini yang disimpan dalam sejarah biara. Mereka menggambarkan perhimpunan luar biasa orang yang datang dari seluruh kawasan untuk melihat autokrat Rusia dengan mata mereka sendiri, serta perarakan khidmat dengan mana Metropolitan Platon (Levshin) Moscow bertemu tetamu terhormat. Di pintu gerbang biara dia muncul ditemaniloceng dan tembakan meriam.
Permaisuri berkenan untuk meninjau secara peribadi Gereja Assumption yang baru dibina di Sergiev Posad, upacara yang disambut pada hari itu dengan penuh kesungguhan. Bersama dengannya, ramai ahli Istana diraja yang mengiringinya memuja ikon kuno yang diletakkan di kuil.
Ciri Kuil
Pada masa itu, Gereja Assumption di Sergiev Posad mempunyai dua takhta, satu daripadanya disucikan sebagai penghormatan kepada St. Nicholas the Wonderworker, dan yang kedua atas nama John the Baptist. Pada awal abad ke-19, takhta lain telah dipasang di mezbah kuil sebagai penghormatan kepada ikon Ibu Tuhan "Mata Air Pemberi Kehidupan".
Untuk semua merit seni bina bangunan itu, kelemahannya ialah volum utama bahagian dalam, di mana mezbah utama terletak, kekal tidak panas pada masa itu dan, oleh itu, hanya boleh digunakan untuk ibadat mulai Mei. hingga September.
Kemurahan hati Pedagang Mamaev
Pada separuh kedua abad ke-19, penderma utama Gereja Assumption di Sergiev Posad (di Jalan Bolotnaya) adalah ketua tetapnya ─ saudagar persatuan pertama Ivan Pavlovich Mamaev. Dia secara peribadi menyumbang sejumlah besar untuk masa itu - 30 ribu rubel, mencukupi untuk pembinaan rumah dua tingkat. Dengan dana ini, reka bentuk bahagian dalam kuil telah siap.
Terutamanya, ikonostasis baharu yang ditutup dengan ukiran kayu dan penyepuhan telah dibuat, gaji dan kes ikon ditempah untuk ikon, dan lukisan dinding telah dikemas kini dan ditambah. selain itu,lantainya diturap dengan batu marmar dan loceng seberat 5.5 tan dibuat atas sumbangan seorang saudagar yang soleh.
Kesejahteraan kuil pada tahun-tahun sebelum revolusi
Amat kaya pada tahun-tahun itu adalah kedua-dua peralatan gereja dan pakaian imam, juga dibeli dengan mengorbankan penderma sukarela. Antaranya, menurut memoir sezaman, banyak kapal berlapis perak dan lilin sangat menonjol. Khazanah sebenar adalah panagia yang dihiasi dengan batu permata, diterima sebagai hadiah daripada St. Petersburg Metropolitan Nikanor. Dia, mengikut kehendaknya, sentiasa berada di dekat ikon St. Nicholas the Wonderworker. Adalah diketahui bahawa pada awal abad ke-20, kuil itu memiliki tanah yang besar untuk disewa.
Untuk masa yang lama, gereja "The Descent of the Holy Spirit on the Apostles", yang terletak di tanah perkuburan Klementyevsky (kini Nikolsky) Sergiev Posad, dikaitkan dengan kuil. Ia dibina dengan sumbangan daripada ahli kariah Gereja Assumption dan warga soleh yang lain. Pada tahun-tahun selepas Revolusi Oktober, ia telah dimusnahkan, dan dibina semula hanya semasa tahun-tahun perestroika. Ia kini sebuah kariah bebas.
Di pergantian zaman
Abad XX yang akan datang dan menandakan kedatangannya kepada kuasa Bolshevik membawa masalah yang tidak terkira kepada seluruh Gereja Ortodoks Rusia. Mereka juga menyentuh sepenuhnya Gereja Assumption di Sergiev Posad (alamat: Bolotnaya St., 39). Seperti semua bangunan lain, ia menjadi hak milik kerajaan danPada tahun 1929, ia disediakan untuk kegunaan orang yang beriman berdasarkan perjanjian pajakan yang dibuat dengan mereka.
Dokumen ini telah digubal dengan cara yang membolehkan pihak berkuasa menamatkannya pada bila-bila masa, berdasarkan pelanggaran yang didakwa dilakukan oleh penyewa. Inilah yang mereka lakukan pada tahun 1936, apabila mereka memindahkan kuil itu kepada penggunaan Renovationists, wakil dari gerakan skismatik gereja dalaman yang diketuai oleh Archpriest Alexander Vvedensky, yang menganjurkan pemodenan ibadat dan kerjasama dengan pihak berkuasa Soviet.
Bertahun-tahun menginjak-injak makam
Namun, skismatik yang baru muncul tidak melakukan perkhidmatan mereka di kuil untuk masa yang lama. Pada akhir 1930-an, Gereja Assumption akhirnya ditutup, dan bangunannya telah dipindahkan ke pelupusan kedai roti bandar. Sejak itu mula kemusnahannya sebagai monumen seni bina. Selaras dengan keperluan pengeluaran, bahagian dalam bangunan telah diperbaharui, dan bangunan itu sendiri telah mengalami banyak perubahan.
Langkah yang tidak penting ke arah pemulihan kuil yang diinjak-injak dan dicemari telah dibuat pada tahun 1960, apabila kuil itu dimasukkan dalam daftar monumen bersejarah Rusia dan, pada masa yang sama, diambil di bawah perlindungan negara. Premis dalamannya telah dikosongkan, menyediakan bangunan baru untuk perusahaan yang terletak di dalamnya. Namun, di situlah semuanya berakhir. Tiada kerja pemulihan dan pemulihan dijalankan dalam tempoh tersebut.
Masa untuk "mengumpul batu"
Era sebenar kebangkitan Gereja Assumption ialah tahun-tahun perestroika, di manadasar kerajaan terhadap gereja berubah. Ini adalah masa apabila, menurut ungkapan alkitabiah, masanya telah tiba untuk "mengumpulkan batu-batu yang berselerak," dan semasa pemerintahan komunis ramai yang menyerakkan mereka. Di seluruh negara pada tahun-tahun itu, pemulihan kuil yang telah musnah sebelum ini dan pembinaan yang baharu bermula.
Pada tahun 1990, sejurus selepas pemindahan bangunan kuil kepada pemilikan Gereja Ortodoks Rusia, sebuah komuniti keagamaan muncul di bawahnya. Tidak lama kemudian, atas perintah kepimpinan diosesan, kakitangan paderi telah ditubuhkan, diketuai oleh rektor gereja, Archpriest Vladimir (Kucheryavy). Dengan kerja kerasnya, pada 28 Jun tahun yang sama, liturgi pertama selepas berehat panjang dilakukan di premis Gereja Assumption. Kebaktian doa juga diadakan untuk menurunkan pertolongan Tuhan dalam memulihkan kuil, yang hancur selama tahun-tahun kegelapan dan kebinasaan rohani.
Tempoh kebangkitan aktif kuil
Dalam dekad seterusnya, sejumlah besar kerja pemulihan dan pemulihan telah dijalankan, termasuk pemasangan lantai marmar, pembaikan bumbung, penciptaan ikonostasis dan penulisan bilangan ikon yang diperlukan. Di samping itu, menara loceng yang telah dimusnahkan oleh pihak berkuasa pada akhir 1930-an, telah dibina semula. Pada masa yang sama, sebuah sekolah petang dan perpustakaan agama mula beroperasi di kuil.
Pada tahun 2001, dengan keputusan Sinode Suci, Gereja Assumption (Sergiev Posad), foto yang dibentangkan dalam artikel itu, menjadi pusat deaneri Sergiev Posad. Pada masa yang sama, seorang tokoh agama terkemuka telah dilantik sebagai rektor baharunyakemodenan, saintis, calon sains teologi, Archpriest Alexander (Samoilov), yang kemudiannya mengambil tonsure monastik dan sejak 2005 telah dikenali sebagai Abbot John.
Tahun-tahun berikutnya menjadi tempoh penambahbaikan lagi kuil dan peningkatan kuil-kuilnya. Ini, seperti sebelumnya, menunjukkan kemurahan hati banyak umat yang tidak kedekut membuat jumlah yang besar untuk pembelian peralatan gereja, pakaian imam dan buku liturgi, yang memungkinkan untuk menyambung sepenuhnya kehidupan rohani yang terganggu selama bertahun-tahun di gereja.
Gereja Assumption (Sergiyev Posad): jadual perkhidmatan
Pada masa ini, perkhidmatan ketuhanan di kuil diadakan sepenuhnya, yang disediakan oleh Piagam Gereja Ortodoks Rusia. Perkhidmatan pagi, kedua-dua hari bekerja dan cuti, bermula pada 7:40 pagi dengan pengakuan, diikuti dengan Jam dan Liturgi Ilahi. Perkhidmatan petang bermula pada jam 4:50 petang. Hanya dalam jadual perkhidmatan hari Sabtu di Gereja Dormition Sergiev Posad, beberapa perubahan telah dibuat: perkhidmatan pagi hari ini bermula pada jam 8:00. Secara umum, susunan perkhidmatan ini sepadan dengan jadual kerja kebanyakan gereja Rusia.
Dan terakhir. Bagi mereka yang ingin melawat kuil Ortodoks ini yang dihidupkan semula daripada dilupakan, kami memberitahu anda cara untuk ke Assumption Church of Sergiev Posad. Untuk melakukan ini, anda perlu menaiki kereta api elektrik yang berlepas dari stesen kereta api Yaroslavsky ibu kota untuk ke Sergiev Posad. Lebih jauh dari stesen kereta api, ikuti Jalan Kooperativnaya, dan kemudian turun Jalan Tentera Merah. Dia akan bawa keluarterus ke Jalan Bolotnaya, di mana kuil itu terletak. Jumlah panjang laluan tidak melebihi satu kilometer.
