Kematian bukanlah penamat, tetapi hanya permulaan dari sesuatu yang lain, seperti kata semua agama. Terdapat banyak adat yang dikaitkan dengan cara memperingati kematian. Ortodoks, sebenarnya, merujuk kepada si mati dan juga yang masih hidup, semasa perkhidmatan biasa nama mereka disebut berturut-turut, tanpa sebarang penekanan.
Upacara peringatan tidak hanya diadakan pada hari Paskah, sepanjang masa anda boleh mengingati arwah. Walau bagaimanapun, dalam tradisi Ortodoks terdapat juga hari yang berasingan, cuti gereja, di mana lebih banyak perhatian diberikan kepada si mati daripada biasa.
Hari manakah yang diserlahkan?
Hari-hari peringatan istimewa orang mati, menurut tradisi Ortodoks, ialah:
- ketiga;
- kesembilan;
- empat puluh.
Yang pertama dianggap sebagai hari kematian, dan bukan hari berikutnya selepas mereka, walaupun orang itu meninggal dunia beberapa minit sebelum tengah malam. Ulang tahun pemergian ke dunia lain juga menyerlah.
Selain hari ini, tarikh lain dalam kalendar gereja, dipanggil tarikh Ibu bapa, juga penting dalam cara memperingati orang mati dengan betulSabtu:
- Daging kosong;
- Trinity;
- Empat kos.
Selain Sabtu Ibu Bapa, apabila pengingatan si mati mengiringi upacara peringatan, tarikh Radonitsa juga penting.
Hari ketiga
Hari ketiga selepas kematian membuka beberapa siri peringatan wajib. Dalam adat bagaimana untuk memperingati orang mati selepas pengebumian, hari ketiga adalah penting, dan bukan sahaja dalam agama Kristian. Sebagai contoh, adat trizna yang diterima pakai di Rusia tidak lebih daripada satu peringatan. Setiap budaya mempunyai tradisi yang dikaitkan dengan kematian dan hari ketiga selepasnya. Dalam agama Kristian, hari ketiga dikaitkan bukan sahaja dengan kebangkitan Kristus, tetapi juga dengan Tritunggal Mahakudus.
Adalah diterima umum bahawa sehingga hari ketiga roh si mati melawat tempat-tempat di mana seseorang dikaitkan dengan banyak perkara dalam kehidupan. Sama ada Malaikat menemani jiwa atau tidak - tiada konsensus dalam falsafah gereja mengenai isu ini.
Adalah dipercayai bahawa jiwa yang tenang, bahagia dalam kehidupan dan soleh, tidak bergelandangan di bawah pengaruh nafsu dan penyesalan, tidak mengembara ke mana-mana, tetapi dekat dengan tubuhnya. Iaitu, ia kekal di tempat di mana jenazah si mati terletak untuk menjangkakan pengebumian. Jiwa-jiwa yang mulia, dipenuhi dengan belas kasihan, mengunjungi tempat-tempat di mana mereka melakukan kebaikan semasa hidup mereka. Iaitu, jika seseorang, sebagai contoh, mengekalkan tempat perlindungan atau menjadi sukarelawan di hospital, jiwanya akan melawat tempat-tempat ini.
Para imam menjelaskan lawatan sedemikian dengan fakta bahawa jiwa pergi kepada apa yang "sakit" semasa hidup, yang daripadanya ia "gelisah". Ini terpakai bukan sahaja kepada si mati yang soleh, tetapi juga kepadajiwa yang penuh dengan kekecewaan, kesedihan, atau mimpi melihat sesuatu. Jika seseorang ingin pergi ke suatu tempat, tetapi tidak pernah melakukannya, terdapat kebarangkalian tinggi bahawa dalam tiga hari pertama selepas kematian roh akan melawat tempat ini.
Pada hari ketiga, Tuhan memanggil jiwa kepada diri-Nya. Ini tercermin dalam cara si mati diperingati di gereja - pada hari ketiga, dalam teks doa Tuhan, mereka berdoa memohon belas kasihan kepada jiwa, yang akan segera muncul di hadapannya.
Hari Kesembilan
Hari kesembilan dikaitkan dengan bilangan pangkat malaikat. Secara umum diterima bahawa jiwa yang dipanggil ke syurga menghabiskan enam hari menunggu penghakiman Tuhan. Pada masa ini, dia merenung syurga, dan sembilan malaikat mengenali perbuatan dan pemikirannya.
Nombor "sembilan" hadir dalam satu bentuk atau yang lain dalam banyak perihalan, adat atau ritual. "Sembilan pintu", sebagai contoh, simbol yang timbul jauh sebelum kelahiran agama Kristian, ia berakar umbi dalam budaya Mesopotamia dan Kerajaan Purba Mesir. Terdapat "sembilan" dalam kepercayaan Hindu, ia juga terdapat dalam epik utara, dan, sudah tentu, dalam tradisi Slavik.
Ortodoks percaya bahawa hari kesembilan adalah masa penghakiman jiwa oleh Tuhan. Dalam cara memperingati orang mati dengan betul di gereja, hari ini adalah penting. Upacara peringatan hari kesembilan didedikasikan untuk doa memohon belas kasihan, agar jiwa dapat menetap bersama orang-orang kudus dan orang-orang soleh, untuk mengingati perbuatan baik si mati.
Hari Keempat Puluh
Nombor "empat puluh" adalah penting dalam tradisi Yahudi. Dari situ ia ditukar kepada Kristian. Walau bagaimanapun, agama Yahudi dan Kristian adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan. kepercayaanKristus dibesarkan berdasarkan agama kuno orang Yahudi. Oleh itu, kebanyakan simbol dan ritual juga berasal dari agama Yahudi.
Nabi Musa menerima loh itu daripada Tuhan hanya selepas berpuasa selama empat puluh hari. Dan pengembaraan orang Yahudi di padang gurun berlangsung selama empat puluh tahun. Yesus Kristus mengambil tempatnya di sebelah Bapa Syurgawi sekali lagi - pada hari keempat puluh.
Adalah diterima umum bahawa pada hari keempat puluh jiwa muncul untuk kali ketiga dan terakhir di hadapan Tuhan. Dan selepas itu, dia menetap di tempat yang disediakan untuknya, iaitu dia pergi ke syurga atau neraka, di mana dia menunggu Penghakiman Terakhir.
Dalam cara melaksanakan peringatan orang mati, peraturan Gereja menetapkan untuk memerintahkan upacara doa pada hari ini. Hendaklah mendoakan kelancaran dan keampunan dosa si mati dan ditempatkan dengan roh yang suci dan soleh. Selepas hari keempat puluh, masa untuk berdoa "untuk berehat" tiba.
Tahun selepas kematian
Gereja mempertimbangkan dengan jelas bagaimana untuk memperingati orang mati pada ulang tahun kematian, jika anda tidak masuk ke dalam falsafah dan susunan tahun liturgi, maka tarikh ini seperti hari lahir, tetapi bukan seseorang dalam tubuh., tetapi jiwa.
Hari lahir si mati, mengikut tradisi gereja, tidak disambut. Ia tidak perlu, dari sudut pandangan agama Kristian, untuk pergi ke tanah perkuburan pada tarikh ini atau untuk memperuntukkannya dengan cara lain. Tarikh lahir digantikan dengan ulang tahun kematian. Bagaimana untuk mengingati seseorang pada hari ini adalah soalan yang terdapat juga jawapan yang tidak jelas. Ia adalah perlu untuk memerintahkan perkhidmatan "untuk berehat", untuk berdoa di rumah. Sudah tentu, pergi ke tanah perkuburan tidak dilarang.
Untuk makan malam, makan tengah hari dantradisi lain yang berkaitan dengan makanan dan minuman, iaitu, mereka ada dalam setiap budaya, tetapi asing kepada agama Kristian. Ini adalah adat yang lebih kuno, yang tidak ada kaitan dengan gereja. Walau bagaimanapun, walaupun perayaan itu tidak termasuk dalam senarai cadangan gereja tentang cara memperingati orang mati di rumah, agama Kristian tidak melarang adat tersebut.
Hari Sabtu Peringatan
Ini adalah hari istimewa yang terdapat dalam semua denominasi Kristian. Mereka ditubuhkan oleh ketua-ketua Gereja "bersama-sama", dan ini berlaku kerana keperluan. Oleh kerana agama Kristian sebenarnya tidak memisahkan yang mati daripada yang hidup, adalah perlu untuk mengatur perkara-perkara dalam struktur dan tema ibadat bersama. Hasilnya ialah hari Sabtu, yang dipanggil "Ekumenikal". Dalam Ortodoks, nama lain telah diberikan kepada mereka - "Ibu bapa".
Hari ini adalah kebiasaan untuk memperingati orang mati, orang mati dan di rumah selepas pengampunan dosa, dan secara tiba-tiba, dan pada dasarnya - semua orang Kristian yang telah meninggal dunia, tidak kira bagaimana mereka meninggal dunia.
Perkhidmatan requiem yang disediakan hari ini juga dipanggil "Ekumenikal". Semasa perkhidmatan, terdapat peringatan umum kematian. Bagaimana untuk memperingati si mati dengan betul pada hari-hari sedemikian adalah persoalan yang menjadi relevan hanya pada abad yang lalu. Gereja masih belum memberikan arahan yang jelas, tetapi mengesyorkan berdoa terlebih dahulu untuk semua orang Kristian yang telah meninggal dunia, dan kemudian menyebut orang yang disayangi.
Hari Sisa Daging
Sabtu ini mengakhiri Minggu Daging, di mana gereja dan katedral mengingati Penghakiman Terakhir yang akan datang. Perkhidmatan mengingatkan umat tentangbahawa hari ini tidak dapat dielakkan dan semua, baik yang hidup mahupun yang sudah mati, sentiasa menantikannya.
Sehubungan dengan tradisi ini, satu siri Hari Sabtu Memorial bermula Myasopustnaya. Terdapat ciri berikut dalam cara mengingati orang mati pada hari ini - sebagai tambahan kepada apa yang anda perlu ingat dalam doa tentang semua orang Kristian, subjek teks harus berkaitan dengan jangkaan Penghakiman Terakhir. Pendeta sendiri mengesyorkan meletakkan dua lilin "untuk berehat" pada hari ini - untuk semua orang dan untuk orang tersayang.
Hari Tritunggal
Tradisi mengingati orang mati pada hari Sabtu ini, tidak seperti yang lain, telah berkembang dengan sendirinya dan dalam Ortodoks. Kebanyakan teks Ortodoks untuk doa yang dilakukan pada Hari Trinity telah disusun oleh St. Basil the Great semasa hayatnya.
Terutama St. Basil memilih doa untuk Pentakosta petang, dengan alasan bahawa pada masa ini Tuhan akan menerima pertobatan untuk semua jiwa yang berdosa, walaupun bagi mereka yang telah lama berada di dunia neraka.
Walau bagaimanapun, walaupun Hari Tritunggal dimasukkan dalam senarai hari Sabtu yang diluluskan oleh Sinode Ekumenikal untuk peringatan, gereja jelas menetapkan untuk berdoa pada masa ini hanya untuk orang Kristian saleh yang telah meninggal dunia.
Ini berkaitan dengan tema tarikh Tritunggal atau, seperti yang biasa dikatakan dalam Ortodoks, Pentakosta Suci. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini Roh Kudus turun dan penciptaan manusia telah selesai. Ini adalah makna utama perayaan Tritunggal. Perkhidmatan ilahi dengan upacara peringatan untuk orang mati dilakukan pada hari Sabtu terakhir sebelum hari Trinity yang cerah dan berlangsung sepanjang hari, terutamanya dalam Ortodoks, doa petang menonjol.
Mengenai perlambanganhari ini dan ciri-ciri peringatan
Teologi, atau, dengan kata lain, falsafah gereja, menganugerahkan Hari Tanpa Daging dan Hari Tritunggal dengan makna simbolik.
Sabtu tanpa daging melambangkan akhir dunia, lenyapnya kewujudan dunia ini dan bermulanya Penghakiman Terakhir. Adalah dipercayai bahawa pada minggu sebelum hari ini, yang dalam tradisi Ortodoks juga dipanggil Myasopustnaya, penunggang kuda Apocalypse akan bergegas. Itulah sebabnya gereja yang mewakili mana-mana denominasi Kristian sangat berhati-hati terhadap sebarang bencana alam yang berlaku minggu ini. Tetapi mereka dengan tenang menerima sebarang ramalan untuk hari-hari lain. Sebagai contoh, tidak lama dahulu, saintis di seluruh dunia terkejut dengan pendekatan meteorit ke trajektori Bumi. Sudah tentu, ahli kariah bertanya kepada mentor kerohanian soalan yang berkaitan dengan berita. Kedudukan semua wakil paderi pengakuan yang berbeza adalah sama - tiada apa yang akan berlaku. Sabitan ini hanya disebabkan oleh fakta bahawa tarikh kemungkinan malapetaka tidak termasuk dalam Minggu Daging.
Trinity Saturday melambangkan sesuatu yang berbeza sama sekali. Hari Pentakosta mewakili penebusan universal oleh kuasa Roh Kudus. Ia dianggap sebagai hari akhir kerajaan Gereja Perjanjian Lama dan wahyu seterusnya kepada orang-orang dari semua kemegahan Kerajaan Kristus. Maksudnya, secara ringkasnya, hari ini menandakan perubahan kepercayaan Kristian Yahudi dalam falsafah gereja.
Teologi inilah yang meninggalkan kesan mereka tentang cara memperingati orang mati dengan betul pada hari Sabtu ini. Tetapi sekali lagi, jika berkaitan dengan ibadah diHari peringatan kosong daging tidak menimbulkan sebarang persoalan - mereka berdoa untuk semua si mati pada malam Penghakiman Terakhir, kemudian Sabtu Trinity menjadi subjek kontroversi. Kedudukan Gereja tidak berbelah bahagi dan sepadan dengan peraturan yang ditetapkan oleh Sinode - orang Kristian yang saleh diperingati.
Tetapi adalah lumrah manusia untuk mencari kelemahan dalam undang-undang. Dalam Ortodoks, adalah kebiasaan hampir sama rasminya dengan peraturan untuk memperingati pendosa yang telah meninggal dunia, bukan orang yang saleh, bunuh diri atau tidak dibaptis.
Namun, ini dilakukan dengan cara yang sama sekali berbeza daripada peringatan tradisional kematian. Tidak ada persoalan mengenai sebarang perintah untuk sembahyang atau sebutan dalam upacara peringatan. Jika anda ingin mengingati jiwa yang berdosa pada hari Sabtu ini, letakkan lilin di hadapan imej St. Basil the Great dan berdoa untuk syafaatnya di hadapan Tuhan.
Terdapat tanda sedemikian yang dikaitkan dengan doa kepada St. Basil Agung untuk belas kasihan bagi jiwa yang berdosa. Selepas kebaktian petang, di mana mereka berpaling kepada orang suci dengan permintaan untuk syafaat, seseorang tidak boleh berkomunikasi dengan sesiapa pun, pergi tidur, dan melawat perkuburan pada waktu pagi.
Jika burung terbang ke kubur atau bunga mekar di atasnya - apa-apa pun, ia boleh menjadi semak ungu atau bunga aster yang ditanam, atau tanda lain akan diberikan, maka doa telah didengar dan Tuhan telah mengampuni orang yang berdosa. Jika tidak ada tanda, maka Tuhan tidak mengindahkan syafaat St. Basil Agung.
Selepas menziarahi kubur, anda perlu pergi ke kuil dan menyalakan lilin kepada wali dengan doa yang penuh kesyukuran.
Jika tiada ruangpengebumian, yang juga berlaku, atau tidak boleh diakses, anda hanya perlu pergi ke luar dan menunggu tanda. Jika anda mempercayai tanda-tanda itu, maka St. Basil the Great tidak mengabaikan satu doa pun, dan anda boleh berpaling kepadanya lebih daripada sekali.
Hari Fortecost
Ini adalah hari Sabtu yang melengkapkan minggu kedua, ketiga dan keempat Prapaskah. Pada hari mingguan sendiri, perkhidmatan "untuk rehat" tidak diadakan. Semua solat yang diperintahkan jenis ini dipindahkan ke hari Sabtu.
Dalam Ortodoks, hari ini tidak mempunyai banyak kepentingan, tidak seperti Katolik. Di gereja-gereja kami, pada tarikh-tarikh ini, peringatan umum ringkas dibacakan dan doa "ditujukan".
Gereja pada hari Sabtu ini:
- litani untuk si mati;
- lithium;
- perkhidmatan dirge;
- peringatan "peribadi";
- Magpie.
Ia dianggap sebagai petanda yang sangat buruk jika peringatan mengikut hari, iaitu ketiga, kesembilan dan keempat puluh, jatuh pada hari minggu dalam seminggu. Si mati ditinggalkan tanpa upacara sembahyang tradisional, iaitu, secara ringkasnya, peringatan itu dipindahkan ke hari Sabat berikutnya mengikut yang diperlukan pada kalendar.
Tetapi Gereja Ortodoks tidak melarang tindakan sedemikian pada hari bekerja seperti memperingati orang mati di rumah doa, melawat tanah perkuburan, atau sebaliknya mengingati orang tersayang yang telah meninggal dunia, contohnya, meletakkan lilin di hadapan imej orang suci.
Hari Radonitsa
Selain upacara gereja, lazimnya melawat tempat pengebumian di Radonitsa. Tentang bagaimana berkelakuan di tanah perkuburan, bagaimana untuk memperingatiorang berdosa yang mati di kubur mereka, agama Kristian tidak menetapkan sesuatu yang khusus, kecuali syarat untuk menahan diri daripada mabuk.
Tarikh dalam falsafah gereja ini dikaitkan bukan sahaja dengan penghujung minggu Suci dan Cerah dan Ahad St. Thomas, tetapi juga dengan kisah bagaimana Tuhan turun ke Alam Bawah dan menang atas kematian.
Di Radonitsa anda perlu pergi ke tanah perkuburan, mengikut adat resam agama Kristian, didedikasikan untuk cara memperingati orang mati dengan betul, tradisi rakyat untuk melawat kubur orang tersayang pada Paskah berasal dari rejim Soviet dan tidak dipersetujui oleh gereja.
Pada Paskah, tiada upacara peringatan diadakan, tiada pengebumian diziarahi, dan pada dasarnya tiada apa yang dilakukan yang entah bagaimana berkaitan dengan kematian. Segala yang dilakukan pada hari ini selama tahun-tahun kuasa Soviet harus dipindahkan ke Radonitsa. Tarikh inilah yang diketepikan oleh denominasi Kristian untuk menyediakan orang yang telah meninggal dunia untuk berita kebangkitan Yesus.
Apakah itu peringatan?
Dalam pelbagai penjelasan tentang cara memperingati kematian, nama ini sering dijumpai. Peringatan adalah diptych yang terdiri daripada dua tablet, yang dalam makna fungsionalnya adalah buku nota. Di satu sisi tertulis nama orang yang hidup, di sisi lain - orang mati, yang harus disebut dalam doa.
Terdapat peringatan seperti itu:
- gereja, " altar";
- buatan sendiri;
- meminta-minta.
"Altar" digunakan semasa perkhidmatan oleh paderi. Dimensi dan berat mereka boleh menjadi sangat besar, dan hanya nama golongan elit dimasukkan dalam senarai tetap. Iaitu orang yang telah banyak melakukan kebaikan danperbuatan saleh, dibezakan oleh iman yang kuat dan memberi manfaat kepada Gereja. Contohnya, di setiap gereja Rusia, senarai itu termasuk nama pedagang yang membiayai pembinaan gereja tertentu dan mereka yang membuat derma.
Memo gereja mempunyai dua bahagian mengenai si mati:
- kekal;
- sementara.
Yang pertama mengandungi nama-nama mereka yang telah diberi penghormatan dengan zikir yang kekal. Dan pada yang kedua - nama-nama si mati, doa yang diperintahkan.
Memo rumah berbeza hanya kerana ia mengandungi nama orang tersayang. Diptych rumah boleh menjadi keluarga dan suku. Sehubungan itu, puak telah berlaku selama berabad-abad dan diturunkan dari generasi ke generasi.
Di dalam buku rumah adalah kebiasaan untuk menulis bukan sahaja nama, tetapi juga tarikh penting, hari nama dan banyak lagi yang berkaitan dengan orang yang disebut pada halaman. Mana-mana gereja boleh menerangkan cara menyimpan buku peringatan rumah.
Doa merupakan bahagian penting dalam senarai adat mengenai cara memperingati kematian.
Ini adalah peringatan yang boleh dibeli di mana-mana kuil di tempat yang sama dengan lilin. Mereka juga terdiri daripada dua komponen, pada satu anda perlu menulis nama yang hidup, pada yang lain - yang mati. Buku peringatan yang telah siap diserahkan kepada paderi. Iaitu, ini sebenarnya nota dengan permintaan untuk menyebut semasa perkhidmatan tentang orang yang namanya disenaraikan di dalamnya.
Jika anda ingin menggunakan buku peringatan petisyen, anda harus datang ke kuil terlebih dahulu agar mempunyai masa untuk mengisi halaman dan lulusnota kepada seorang imam. Memo yang diserahkan semasa kebaktian kekal mengikut budi bicara imam. Iaitu, secara lalai, ia hanya dibaca pada perkhidmatan seterusnya. Membaca yang terkini ialah inisiatif peribadi dan "kehendak baik" paderi.
Apakah itu Sorokoust?
Sorokoust ialah rangkaian doa untuk si mati, dilakukan selama empat puluh hari. Tiada sekatan untuk upacara ini, ia boleh dipesan sejurus selepas tamat liturgi untuk si mati.
Selain Sorokoust, anda boleh memesan perkhidmatan peringatan selama setahun dan enam bulan. Juga, banyak biara menerima petisyen untuk peringatan abadi. Dengan "kekal" seseorang harus memahami istilah - "selagi Kaabah berdiri", iaitu, masa di mana sebuah biara tertentu beroperasi. Petisyen untuk peringatan abadi tidak diterima di gereja bandar atau luar bandar, kerana masa perkhidmatan di sana adalah terhad. Tetapi para bhikkhu mempunyai peluang untuk berdoa kepada Tuhan hampir sepanjang masa.
Perlukah kita berdoa untuk orang mati di rumah?
Dalam dunia hari ini, isu ini adalah yang paling mendesak. Secara tradisinya, adalah kebiasaan untuk mempunyai "Sudut Merah" di dalam rumah dengan imej, lilin dan sifat-sifat lain. Ia juga menjadi kebiasaan untuk berdoa setiap hari, secara tradisinya ini dilakukan sebelum tidur.
Sudah tentu, doa juga termasuk menyebut orang tersayang yang telah meninggal dunia. Adalah dianggap sangat penting untuk berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni roh si mati dalam empat puluh hari pertama selepas kematiannya.
Namun, dalam dunia hari ini, ketakwaan manusia tertumpu di dalam hati mereka. Beberapa orang mempunyai sifat ritual keagamaan di dalam rumah dan membaca doa dengan kuat sebelum tidur. Ini benar terutamanya untuk Rusia,di mana kefasikan memerintah untuk masa yang lama. Ia mengenai tahun kuasa Soviet dan pendidikan paksa orang dalam ateisme. Konsep dan peranan agama digantikan oleh parti, pendidikan nilai Kristian - pertubuhan kanak-kanak awam.
Oleh itu, tidak perlu meletakkan ikon dan berdoa dengan kuat jika tidak ada keperluan batin untuk berbuat demikian. Dalam doa untuk arwah, keikhlasan adalah penting, dan bukan "menyalin templat." Cukuplah untuk datang ke kuil dan berdoa pada imej itu kepada diri sendiri, meminta belas kasihan untuk orang yang tersayang. Doa sedemikian adalah jujur, dan Tuhan pasti akan mendengarnya.
