Manusia moden telah kehilangan makna sebenar dari banyak perkataan yang sangat penting, seperti cinta, kejujuran, kesucian dan lain-lain. Perkataan "takwa" tidak terkecuali. Ia muncul dalam bahasa Rusia sebagai percubaan untuk menterjemahkan ευσέβεια (evsebia) Yunani - menghormati ibu bapa, bos, saudara dan saudari, rasa syukur, takut kepada Tuhan, penyembahan kepada Tuhan, sikap yang betul terhadap segala yang dihadapi seseorang dalam kehidupan.
"Terjemahan" ke dalam bahasa moden
Bagaimanakah perkataan "takwa" boleh difahami oleh seorang ateis moden? Takwa adalah gabungan dua konsep: "baik" dan "kehormatan". Dengan perkataan "baik", "baik" semuanya mudah - ia bermaksud segala-galanya baik, baik, positif. Tetapi dengan perkataan "kehormatan" adalah lebih sukar. Kehormatan adalah kehormatan, dan penghormatan, dan martabat, dan kesucian, dan kesucian. "Sejujurnya" -bukan sahaja benar, tetapi boleh dipercayai. Jika anda memikirkannya, ternyata ini adalah ciri yang sangat positif bagi seseorang oleh orang lain. Sesuatu seperti reputasi. Tetapi reputasi boleh menjadi baik atau buruk, dan kehormatan sama ada ada atau tidak. Tidak mustahil untuk menjadi "jahat" atau "jahat". Maksudnya, dalam pemahaman manusia moden, "takwa" adalah makna positif yang dipertingkatkan dari konsep "kehormatan".
Bapa Suci Gereja Ortodoks tentang ketakwaan
Buku Kristian terbaik tentang kesalehan - Perjanjian Lama dan Baru. Tetapi mereka boleh difahami dengan betul hanya dengan membaca karya Bapa Suci Gereja Ortodoks. Orang-orang ini, dengan kehidupan yang sangat murni, perbuatan, penolakan dari sebarang keterlaluan, menarik Roh Kudus, yang mendedahkan kepada mereka makna sebenar Kitab Suci. Boleh dikatakan bahawa segala yang ditulis oleh orang-orang kudus, ahli teologi, bercakap dengan tepat tentang penyembahan yang tulen kepada Tuhan. Apakah jenis ketakwaan yang ada?
"Yang pertama - agar tidak berbuat dosa, yang kedua - berdosa, untuk menanggung kesedihan yang datang, jenis ketiga ialah, jika kita tidak menanggung kesedihan, menangis kerana kekurangan kesabaran…" (St. Mark the Ascetic).
"Kesalehan yang sebenar bukan sahaja terdiri daripada tidak melakukan kejahatan, tetapi juga tidak memikirkannya" (St. Simeon the New Theologian).
Terjemahan Gereja
Apakah maksud perkataan ini dalam pemahaman Gereja Ortodoks? Takwa adalah pemujaan kepada kebaikan. Sejak bagi seorang yang berimanbaik adalah Tuhan, maka, dengan itu, pemahaman Kristian tentang perkataan ini adalah untuk menghormati, memuliakan Pencipta melalui penggenapan perintah-perintah Kristus. "Tuhan, selamatkan orang yang bertaqwa …" - pendeta setiap hari berpaling kepada Tuhan semasa perkhidmatan. "Dan dengarlah kami (kami)…" - mereka melengkapkan rayuan. Iaitu, teks doa gereja menunjukkan bahawa fakta bahawa seseorang berada di dalam kuil, mengambil bahagian dalam perkhidmatan, sudah mengesahkan bahawa dia memuliakan Tuhan. Inilah perangkapnya. Adalah penting untuk diingat bahawa kata-kata doa itu dipanggil orang yang soleh untuk mengingatkan mereka bahawa mereka harus berusaha untuk memenuhi definisi ini.
Demonstrasi takwa
Malangnya, ramai orang yang pergi ke gereja mendapati sendiri dengan kata-kata ini sumber yang tidak habis-habisnya untuk menyuburkan diri. Oleh itu, lahirlah bentuk ketakwaan yang menunjukkan - keinginan untuk menunjukkan kepada semua orang di sekeliling dan menekankan martabat tinggi mereka: "Saya memuliakan Tuhan!" Akhir sekali, inilah sebabnya perkataan "takwa" tidak terdapat dalam leksikon kebanyakan orang moden: maknanya diputarbelitkan dan dikaitkan dengan keagamaan yang megah, kemunafikan, keangkuhan, dan kesatriaan. Tetapi sebab utama perkataan ini telah hilang dari kehidupan seharian, tentu saja, adalah kerana penyembahan kepada Tuhan itu sendiri tidak ada dalam kepala dan hati manusia.
Kepercayaan seorang bapa kepada anaknya
Dan ia sepatutnya seperti ini. Katakan seorang anak lelaki bercakap dengan bapanya, yang dia sangat sayangi dan hormati. Ayahnya berkata kepadanya: "Saya gembira kerana kamu seorang yang jujur dengan saya."Anak lelaki pada masa ini mengimbas kembali bagaimana dia berbohong semasa sarapan pagi bahawa dia telah membersihkan bilik. Dia, tentu saja, menjadi malu. Budak itu mengaku kepada bapanya bahawa dia bertindak tidak jujur (sesuatu yang serupa berlaku semasa pengakuan). Kemudian anak lelaki itu memberikan bapanya dengan kuat, dan secara mental kepada dirinya sendiri, perkataan bahawa dia akan berusaha sedaya upaya untuk memastikan dia tidak lagi berbohong. Jadi semasa doa gereja di gereja Ortodoks, seseorang mendengar: "Tuhan, selamatkan orang yang saleh …". Dia faham bahawa dia tidak sepenuhnya alim atau tidak berhak merujuk kepada perkataan ini sama sekali. Kemudian (biasanya) dia mempunyai keinginan yang kuat untuk mencapai ketakwaan yang sebenar.
Pandangan dari luar
Ada juga masalah sebaliknya. Seseorang yang mula sering mengunjungi gereja, mengagihkan sedekah, berpuasa, berdoa di rumah, tidak dapat dielakkan tertakluk kepada penghakiman yang ketat oleh rakan sekerja, ahli rumah, dan kenalan. Lebih-lebih lagi jika dia sering berkongsi tanggapannya tentang perkhidmatan atau ziarah. Jangan tergesa-gesa untuk segera menggantung stigma yang memalukan pada orang sedemikian. Kita tidak boleh tahu apa sebenarnya yang mendorongnya. Kita tidak boleh lupa tentang "prasumption of innocence". Mungkin orang yang mendabik dada sering bercakap tentang gereja untuk berkongsi kegembiraannya. Kebanyakan orang percaya mengalami keinginan yang tidak dapat ditolak untuk "menarik" semua orang yang menarik perhatian mereka ke kuil. Mereka baik di sana. Oleh itu, mereka benar-benar mahu semua orang di sekeliling mereka tahu apa yang mereka dilucutkan secara sukarela. Dan yang paling penting, bukan semua yang dilakukan di depan mata dilakukan untuk pertunjukan.
Wanita solehah
Ketakwaan seorang wanita… Maksudnyaperkataan-perkataan ini, atau lebih tepatnya frasa, dijelaskan dengan baik dengan contoh khusus.
Kesolehan seorang wanita semestinya terpancar dari rupa. Tidak ada syarat ketat khusus untuk pakaian, kecuali satu: "Seorang isteri berdoa dengan kepala tidak bertudung … memalukan kepalanya …" Tetapi keadaan dalaman seseorang sentiasa tercermin dalam penampilan luaran. Sekiranya semuanya berjalan lancar dalam jiwa seorang wanita, maka dia sendiri secara beransur-ansur akan menolak untuk menggunakan kosmetik dan perhiasan, sekurang-kurangnya semasa melawat gereja. Dalam kasut tumit tinggi, kaki cepat letih, yang bermaksud bahawa adalah mustahil untuk mempertahankan perkhidmatan selama dua jam tanpa menjejaskan kesihatan. Membungkuk dalam skirt pendek dan ketat sememangnya menyusahkan. Tetapi syarat utama bagi seorang wanita yang berusaha untuk ketaqwaan yang sebenar adalah kesucian, iaitu keinginan, termasuk dalam penampilan, untuk mewujudkan keadaan (baik untuk dirinya sendiri dan untuk orang di sekelilingnya) yang memudahkan solat, dan tidak mengganggu daripadanya.
Ibu Tuhan, tentu saja, adalah contoh kesalehan Kristian wanita. Semasa hidupnya di dunia, dia tidak berusaha untuk menghiasi dirinya dengan pakaian atau perhiasan yang cerah. Semua perhatiannya tertumpu kepada doa, renungan, membaca Kitab Suci, merenung apa yang dibaca, menjahit. Dia suka menghabiskan masa dalam diam, menyendiri dan hanya meninggalkan rumah untuk melawat kuil.
Seluruh penampilan seorang wanita Ortodoks adalah bentuk ketakwaan yang khas. Tuhan juga boleh dimuliakan dengan kecantikan yang lahir dari gaya hidup sihat, menekankannya dengan kesopanan, kekemasan, dan pakaian yang menarik. Biasanya, penyembahan kepada Tuhan dinyatakan dengan keinginan untuk mencipta sihathubungan dalam keluarga dan di tempat kerja, ekspresi diri sebagai isteri, ibu, atau dedikasi seluruh hidup seseorang kepada Tuhan (monasticism).
Bagaimana kesalehan diungkapkan
Jadi apakah kesalehan itu? Makna perkataan itu hanya memberikan gambaran yang tidak jelas mengenainya. Pemahaman tradisionalnya melibatkan, pertama sekali, kehadiran tetap pada kebaktian ilahi, penyertaan dalam Sakramen, pematuhan semua preskripsi gereja, puasa, dan pemenuhan peraturan doa di rumah. Tetapi mereka yang dengan tegas memenuhi semua syarat ini dan pada masa yang sama tidak mengubah apa-apa dalam kehidupan mereka, hubungan dengan orang lain, dengan cepat mendapati bahawa mereka tidak mencapai keadaan fikiran yang diingini. Orang yang benar-benar bertaqwa adalah orang yang melaluinya orang-orang di sekelilingnya melihat cinta Allah kepada semua orang dari tindakannya atau peristiwa dalam hidupnya. Sesiapa yang, sekurang-kurangnya dalam beberapa cara, bertindak seperti yang akan dilakukan oleh Kristus di tempatnya, yang mengaitkan semua perkataan dan bahkan pemikirannya dengan penilaian Tuhan, benar-benar menghormati Tuhan. Mereka yang telah mendapat kelegaan atau pertolongan daripada Tuhan dan gembira untuk berkongsi kisah mereka dengan orang lain benar-benar memuji Tuhan. Dan perkhidmatan, doa, Sakramen dan puasa hanya membantu dalam hal ini, sama seperti ubat-ubatan membantu memulihkan kesihatan. Tiada pesakit yang berbangga untuk pergi ke terapi fizikal, tetapi setiap orang yang munasabah mendengar arahan doktor dan mengikutinya. Ketakwaan Kristian ialah cinta tanpa pamrih kepada Tuhan, manusia dan diri sendiri.
Intipati kesalehan sejati dijelaskan dengan sangat baik dalam episod Injil, ketika Kristus bercakap dengan seorang wanita Samaria di telaga. Ketika itu diamula-mula berkata bahawa Tuhan mengharapkan manusia untuk menyembah dalam roh dan kebenaran, dan bukan hanya dengan perkataan. Apakah yang dimaksudkan dengan menyembah dalam roh dan kebenaran? Untuk menyembah Tuhan, orang Yahudi terpaksa pergi ke Yerusalem, dan orang Samaria terpaksa mendaki Gunung Gerizim dan mengorbankan haiwan dan burung yang mati. Menyembah Tuhan telah menjadi bagi mereka berdua penghormatan kepada tradisi, rutin kebiasaan. Ini adalah penyembahan badan, tanpa sebarang penyertaan roh (perkara yang sama berlaku sekarang dengan ramai orang Kristian, yang bagi mereka semua ketakwaan terdiri daripada mengadakan perkhidmatan).
Yesus berjanji kepada wanita Samaria di perigi Yakub bahawa masanya tidak lama lagi apabila penyembah Tuhan yang sejati akan menyembah Dia dalam roh dan kebenaran. Tidak perlu mendaki gunung atau mengatasi jarak dari kota asal anda ke Baitulmaqdis, mengheret pengorbanan yang tidak diperlukan oleh Tuhan (lagipun, segala material di dunia ini sudah menjadi milik-Nya). Cukuplah berpaling kepada Pencipta dengan ikhlas dalam hati, dan bukan mengikut tradisi atau kebiasaan.
