Igor Nikolaevich Yablokov ialah seorang saintis Soviet yang cemerlang menangani isu-isu sejarah, agama dan pengajian agama, yang masih hidup. Dia lulus dari Fakulti Falsafah Universiti Negeri Moscow dan pengajian pascasiswazah, dia telah bekerja di fakulti itu sejak 1961.
Tulisannya berkenaan dengan sejarah agama sejak zaman paling kuno, di mana pemujaan pertama berasal dari suku primitif, hingga agama dunia di dunia moden.
Apakah itu pengajian agama?
Pertama sekali, adalah wajar memahami apa itu pengajian agama. Ini adalah bidang penyelidikan saintifik yang meliputi kajian semua agama yang sedia ada dan pernah wujud. Ia berbeza dengan teologi, kerana teologi diselami dalam denominasi tertentu. Tidak ada teologi secara umum, tetapi ada, sebagai contoh, teologi Ortodoks. Ia berasal dari kedudukan orang yang beriman, mengiktiraf semua dogma agama.
Kajian agama melihat agama dari luar, dengan mata saintifik yang tidak berat sebelah. Kawasan saintifik ini terletak di persimpangan sains dan bidang seperti falsafah, psikologi, sosiologi, sejarah. Malah, tajuk bahagianpengajian agama mengingatkan perkara ini: falsafah agama, psikologi agama, sejarah agama.
Pengajian agama di Kesatuan Soviet tidak memihak. Kerajaan Soviet cuba untuk meletakkan semua yang menyebut tentang agama ke dalam perkhidmatan propaganda ateisme. Oleh itu, di universiti terdapat jabatan ateisme saintifik. Hanya pada tahun 90-an mereka ditukar nama kepada jabatan pengajian agama.
Yablokov ialah pengarang buku teks "Asas Pengajian Agama". Ia mengemukakan pelbagai teori agama yang dikembangkan dalam pengajian agama dunia.
Teori Agama
Bahagian pertama buku teks Yablokov "Asas Pengajian Agama" membentangkan asas-asas teori agama. Definisi adalah penting untuk mana-mana subjek kajian. Oleh itu, buku teks bermula dengan percubaan untuk mentakrifkan apa itu agama dan apakah ciri-ciri pentingnya yang membezakannya daripada fenomena lain dalam kehidupan rohani dan sosial. Ia juga menimbulkan persoalan apakah punca kemunculan agama. Terdapat faktor sosiologi, psikologi, epistemologi. Adalah mustahil untuk mengabaikan unsur-unsur yang membentuk agama - kesedaran dan aktiviti keagamaan, perhubungan dan organisasi.
Sejarah Agama
Bahagian kedua membincangkan agama secara berasingan. Semua agama yang ada di dunia boleh dibahagikan kepada kebangsaan dan dunia. Yang pertama wujud dalam kerangka satu, dan kadangkala beberapa orang yang rapat dalam budaya dan asal usul. Selalunya sangat keberatan untuk memasukkan orang luar dalam komuniti agama, dan kadangkala terdapat larangan kategorikal mengenai perkara ini.
Sebagai contoh, agama Yahudi dengan tegas membahagikan orang kepada orang Yahudi dan orang lain, dan orang Yahudilah yang dianggap sebagai umat pilihan Tuhan. Manakala agama Kristian menganggap setiap orang yang telah dibaptis dan menjadi ahli Gereja adalah dipilih. Ini adalah salah satu perbezaan antara agama dunia dan agama kebangsaan. Agama-agama dunia dikenali di mana-mana dan selalunya meliputi bukan sahaja sebilangan besar orang yang berbeza, tidak serupa, tetapi juga tersebar di seluruh benua. Pilihan ini termasuk agama Buddha, Islam dan Kristian. Mereka tersebar luas dan dikenali di mana-mana. Bahagian kedua buku teks Yablokov mengenai pengajian agama menimbulkan persoalan tentang sejarah setiap agama yang diketahui secara meluas.
Falsafah agama
Agama bukan sahaja cara hidup, tetapi juga cara berfikir dan pandangan dunia. Itulah sebabnya, bercakap tentang pengajian agama, Yablokov tidak dapat mengelakkan topik falsafah.
Setiap agama membawa idea sendiri tentang dunia, tentang nilai dan moral, sebab-akibat. Buku teks membincangkan beberapa aliran falsafah Buddha dan Kristian, dan dalam agama Kristian pula, ia dibahagikan kepada Katolik dan Ortodoks. Arus falsafah dalam agama sering bercanggah antara satu sama lain dan tidak sesuai dengan kerangka pandangan ortodoks.
Berfikir Bebas
Bahagian keempat buku teks Yablokov "Asas Pengajian Agama" ditumpukan kepada topik yang penting untuk dunia moden: pemikiran bebas. Tanpa fenomena ini, budaya di mana masyarakat hidup tidak mungkin terbentuk. Ia terdiri daripada sesuatu yang melampaui batas agama. Dalam segala-galanyaterdapat orang dan seluruh gerakan sosial yang cuba melihat dunia bukan melalui prisma dogma agama.
Kajian agama Yablokov menganggap arus ini yang wujud pada abad yang berbeza, sebagai contoh, dalam Renaissance. Pemikiran bebas telah membentuk budaya sekular yang menguasai dunia moden.
Dialog pandangan dunia
Bahagian kelima membangkitkan isu penting dialog antara pandangan dunia agama dan bukan agama. Walaupun pandangan berbeza tentang dunia dan manusia, wakil pendekatan ini perlu mencari bahasa yang sama.
Kebebasan hati nurani
Dan akhirnya, bahagian keenam bercakap tentang kebebasan hati nurani - salah satu nilai kemanusiaan moden. Nama "kebebasan hati nurani" agak tetap dari segi sejarah dan tidak menggambarkan intipati fenomena itu. Ia boleh dipanggil kebebasan beragama. Bagaimana dunia secara beransur-ansur bergerak ke arah kedudukan sedemikian didedahkan dalam Pengajian Agama Yablokov.
