Di tengah-tengah Rusia, di wilayah daerah Shatsky di wilayah Ryazan, terdapat perkampungan Vysha, dinamakan sempena sungai dengan nama yang sama, di tebing di mana rumah-rumahnya tersebar. Ia berhutang kemasyhurannya kepada Holy Dormition Vyshensky Convent yang berdekatan, yang sejarahnya dikaitkan dengan nama tokoh agama terkemuka abad ke-19, Bishop Feofan (Govorov) the Recluse. Marilah kita memikirkan secara ringkas peristiwa utama masa lalu dan masa kini.
Gema masa lalu yang samar
Tiada data tepat tentang bila dan oleh siapa Biara Assumption Vyshensky, yang kini beroperasi di wilayah Daerah Shatsky, diasaskan. Walau bagaimanapun, berdasarkan legenda yang telah diturunkan kepada kita, serta beberapa maklumat yang diperoleh daripada buku Abbot Tikhon (Tsipliakovsky), yang diterbitkan pada tahun 1881, ada sebab untuk mempercayai bahawa ini berlaku pada zaman Ivan the Terrible., iaitu, selewat-lewatnya abad ke-16. Sebutan bertulis pertama mengenainya, sejak tahun 1625, terkandung dalam piagam yang dibuat oleh ibu Tsar Mikhail Fedorovich.− nun Martha.
Adalah jelas dari dokumen itu bahawa atas perintahnya (jelas, ibu raja mempunyai kuasa yang sewajarnya untuk berbuat demikian), biara lelaki, yang terletak lapan batu di hulu Biara Vyshensky Assumption sekarang, telah dipindahkan ke yang baru. tempat, terletak di pertemuan dengan Yang Tertinggi anak sungai yang boleh dilayari − Tsny.
Sejak masa itu, sejarah biara agak tercermin sepenuhnya dalam dokumen arkib yang masih ada. Nama-nama abbot diketahui, di mana kerja pembinaan berskala paling besar dijalankan. Ini adalah hieromonks - Tikhon, yang memimpin saudara-saudara dari 1625 hingga 1661, dan penggantinya Gerasim, yang memegang tongkat pastoral di tangannya selama 59 tahun akan datang. Nama menteri lain tidak diturunkan kepada kami.
Siri kesusahan dan kesusahan
Dalam sejarah Biara Vyshensky Assumption, yang kekal sebagai biara lelaki sehingga kini, terdapat tempoh kemakmuran dan kemerosotan. Jadi pada suku kedua abad ke-18, bilangan saudara-saudaranya berkurangan begitu banyak, dan ekonomi menjadi sangat miskin sehingga dengan keputusan Sinode Suci ia dimansuhkan sebagai unit bebas dan ditugaskan ke biara Cherneevskaya Nikolsky yang terletak dua puluh batu. daripadanya. Apa yang menyebabkan situasi buruk seperti itu tidak disebut dalam dokumen. Namun begitu, dalam dekad berikutnya, khidmat monastik diteruskan di dalamnya.
Pukulan berat telah diberikan kepada Vyshensky Assumption Monastery semasa pemberontakan Pugachev yang tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan (1773-1775). Kemudian orang ramai menjadi gila"Orang yang membawa Tuhan" (ungkapan L. N. Tolstoy), memecah masuk ke biara, merompak kuil dan mencuri segala yang boleh dibawa pergi. Para bhikkhu, mujurlah, tidak tersentuh, tetapi ditakdirkan untuk kelaparan dan kekurangan, akhirnya melemahkan ekonomi yang sudah uzur.
Testimoni Hieromonk Leonty
Hanya pada penghujung abad ini, kehidupan di biara secara beransur-ansur bertambah baik, seperti yang dibuktikan oleh inventori harta benda yang disusun pada tahun 1798 oleh Hieromonk Leonty. Di dalamnya, sebagai tambahan kepada senarai terperinci semua yang dimiliki oleh saudara-saudara, terdapat rekod bahawa biara, yang sebelum ini dianggap, akhirnya mendapat kemerdekaan, walaupun ia kekal supernumerary, iaitu, tidak menerima sokongan material daripada negara.
Walau bagaimanapun, penyusun dokumen itu menunjukkan bahawa ia mempunyai Gereja Assumption batu, di sebelahnya menara loceng, ditutup dengan papan, bertingkat, dan seluruh wilayah itu dipagari dengan pagar kayu yang kuat. Ekonomi saudara-saudara kekal kecil: ia terdiri daripada pemotongan jerami dan pemelihara lebah. Hieromonk Leonty juga memberikan senarai terperinci semua sami, menunjukkan masa kemasukan mereka ke biara.
Masa untuk perubahan yang baik
Abad ke-19 seterusnya adalah tempoh paling subur dalam kehidupan Biara Vyshensky Assumption, yang mencapai kemuncaknya pada separuh kedua. Ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh pemindahan biara ke bidang kuasa keuskupan Tambov, yang diketuai oleh tokoh agama terkemuka pada zamannya - Uskup Agung Theophilus (Raev). Berkat penjagaannya, saudara-saudara dapat membina semula yang usang dankemudahan yang telah rosak, serta untuk membuat pembaikan besar jika boleh.
Para bhikkhu Vyshensky tidak ditinggalkan tanpa seorang gembala yang bijak, yang, atas perintah Uskup Agung Theophilus, adalah Hieromonk Tikhon, yang dipindahkan kepada mereka dari Biara Sarov. Setelah menerima tongkat rektor, dia menjalankan kerja pastoral selama 44 tahun, mengarahkan saudara-saudara di jalan kesempurnaan rohani dan pertapaan, yang termasuk pengekangan diri yang paling ketat yang bertujuan membebaskan minda daripada ikatan dunia yang sia-sia.
Di bawah arahan Abbot Tikhon
Pemerintahan hegumen Tikhon (Tsipliakovsky) di Biara Holy Assumption Vyshensky, yang berlangsung dari 1800 hingga 1844, ditandai dengan pendirian sebuah gereja baru dengan menara loceng empat tingkat, yang disucikan sebagai penghormatan kepada Suci. Trinity Memberi Kehidupan, dan bangunan bata yang menempatkan sel persaudaraan.
Di bawahnya, seluruh wilayah biara dikelilingi oleh pagar batu dengan menara. Di samping itu, peristiwa penting dalam kehidupan biara adalah pemindahan Ikon Kazan Ibu Tuhan yang ajaib kepadanya, yang diterima pada tahun 1827 atas kehendak wanita bangsawan M. I. Adenkova yang telah meninggal, yang pada akhir hayatnya mengambil monastik. bersumpah dengan nama Miropia. Jemaah haji dari seluruh Rusia mencapai imej ini, yang mendapat kemasyhuran untuk pelbagai penyembuhan, memberikan kemasukan dana yang banyak menambah bajet biara.
Lampu teologi Rusia
Tetapi faktor utama yang meningkatkan status Vyshensky Uspensky dengan ketarabiara, adalah tinggal di dalamnya dari 1866 hingga 1894 ahli teologi, pertapa dan pendakwah Rusia yang luar biasa - Uskup Feofan (Govorov), yang dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Rusia dalam samaran orang-orang kudus dan memasuki sejarah Ortodoks Rusia dengan gelaran Bertapa.
Terpencil dari dunia di dalam dinding biara, dia menumpukan bertahun-tahun untuk menulis karya keagamaan, yang mengambil tempat yang sepatutnya dalam warisan sastera patristik. Karyanya yang paling terkenal ialah koleksi arahan rohani dan moral, yang terdiri daripada 365 bab dan direka untuk bacaan harian sepanjang tahun.
Darah yang tertumpah di kampung Vysha
Pada abad ke-20, Vyshensky Assumption Monastery mengalami nasib malang yang menjadi nasib seluruh Gereja Ortodoks Rusia, tetapi dalam kes ini, tindakan Bolshevik bertukar menjadi peristiwa yang melampaui realiti yang kejam dan tanpa belas kasihan itu.. Memoir saksi mata telah dipelihara, menceritakan bagaimana pada awal 20-an kampung Vysha telah diselubungi wabak selesema Sepanyol (sejenis selesema). Tidak mempunyai cara lain untuk melawan penyakit itu, penduduk mengadakan perarakan keagamaan, di mana para bhikkhu membawa ikon ajaib Perawan.
Chekist tiba segera menangkap imam, menyuraikan jemaah haji, dan membawa patung suci bersama mereka, setelah melakukan ejekan umum terhadapnya. Tunduk sehingga itu, penduduk kampung memberontak kali ini dan secara terbuka berpindah ke bangunan Cheka untuk menyelamatkan kuil itu, tetapi ditemui oleh tembakan mesingan. Pada hari itu, ramai orang awam meninggal dunia, ingatan yang tersembunyi dengan teliti.selama bertahun-tahun dan hanya dalam tempoh perestroika menjadi pengetahuan umum. Butiran peristiwa berdarah ini boleh didapati dalam buku oleh S. P. Melchuganov "Keganasan Merah di Rusia".
Kediaman bertukar menjadi rumah duka
Walaupun fakta bahawa sejurus selepas peristiwa yang diterangkan, biara itu ditutup dan penduduknya diusir, sehingga pertengahan 30-an, perkhidmatan ilahi diteruskan di Katedral Kelahiran Kristus yang menjadi miliknya. Walau bagaimanapun, pada tahun 1936 pusat Ortodoks yang terakhir ini ditutup, dan seluruh wilayah telah dipindahkan ke pelupusan pelbagai organisasi ekonomi. Terdapat limbungan kayu di sana, kemudian ladang babi, yang memberi laluan kepada bandar kanak-kanak, dan bermula pada tahun 1938, bekas gereja dan sel sami dipindahkan ke hospital psikiatri tempatan. Kakitangan perubatan dan pesakitnyalah yang selama beberapa dekad kekal sebagai satu-satunya penghuni kuil yang tercemar itu.
Keadaan biara hari ini
Angin subur perestroika yang bertiup pada awal 90-an sebahagian besarnya mengubah sikap pihak berkuasa terhadap isu agama dan mewujudkan alasan yang baik untuk pemindahan harta yang diambil secara haram daripada mereka kepada orang yang beriman. Antara harta yang dikembalikan kepada Gereja ialah Biara Vyshensky Assumption. Foto kerja yang bermula sejurus selepas pelaksanaan dokumen yang berkaitan diberikan di bawah. Ia membolehkan anda membayangkan betapa besarnya pembinaan semula itu.
Bantuan penting dalam pelaksanaannya telah disediakan oleh fakta bahawa pada tahun 1988 kanonisasi St. Theophan (Govorov) the Recluse, yang disebutkan di atas, telah dilakukan. Ini menarik perhatian semua orang kepada biara dan menyumbang kepada kemasukan dana yang diperlukan. Setelah selesai semua kerja pembaikan dan pemulihan, dengan keputusan Sinode Suci, kuil yang dihidupkan semula diserahkan kepada para biarawati. Oleh itu, biara lelaki, yang telah beroperasi selama beberapa abad dan telah dimansuhkan oleh Bolshevik, menerima kehidupan baru kali ini sebagai Biara Dormition Vyshensky wanita.
Pada masa ini, terdapat empat gereja di wilayahnya: Kazan dan Katedral Nativity, gereja rumah Epiphany St. Theophan dan Dormition of the Most Holy Theotokos. Seperti tahun-tahun sebelumnya, kuil utama biara adalah Ikon Kazan Ibu Tuhan yang ajaib, yang aliran jemaah haji tidak kering. Alamat biara: wilayah Ryazan, daerah Shatsky, kampung Vysha, st. Zarechnaya, 20.
