Ulama-ahli teologi, tidak kira apa agama yang mereka anuti, menafsirkan sumber, membincangkan dogma tertentu, menjelaskan kepada manusia semata-mata peruntukan buku yang wajib dibaca. Dalam Islam, untuk mengelakkan tafsiran yang samar-samar terhadap Al-Quran dan As-Sunnah, ijma digunakan. Ijma ialah kebulatan pendapat para mujtahid satu generasi mengenai norma Syariah.
Konsep
Adalah masuk akal untuk membicarakan tentang ijma apabila semua saintis satu komuniti mencapai kata sepakat. Jika sekurang-kurangnya seorang mujtahid bersuara menentang, maka tidak ada ijma seperti itu.
Ijma ialah persetujuan ulama-ulama yang menganut agama Islam. Pendapat manusia semata-mata tidak diambil kira. Selain itu, hasil perbincangan al-Quran oleh masyarakat lain adalah tidak ketara.
Oleh kerana ijma adalah kesimpulan, ia boleh dianggap sebagai bukti, tetapi bukan kebenaran mutlak yang Allah dan nabi Muhammad hadirkan. Ijma tidak termasuk mencapai kesepakatan tentang norma-norma lain yang bukan syariah. Al-Quran, Sunnah, Ijma adalah sumber utama syariah. Tafsiran yang digunakan oleh ahli kalam juga termasuk qiyas, iaituakan turun.
Tujuan Ijma
Kitab utama semua umat Islam adalah Al-Quran dan Sunnah. Sumber-sumber menunjukkan secara terperinci apakah gaya hidup seorang mukmin sejati, apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan oleh seorang yang mengaku Muslim, bagaimana untuk bertindak dalam situasi tertentu. Walau bagaimanapun, Allah dan nabi-Nya Muhammad memberikan saranan umum (walaupun banyak ketentuan ditetapkan dalam Sunnah), dan dalam kehidupan terdapat butir-butir yang cukup, oleh itu, penjelasan terperinci diperlukan. Inilah gunanya ijma.
Paparan
Ahli teologi membezakan dua jenis ijma: muktamad dan bertujuan. Dalam kes pertama, ini merujuk kepada ketentuan yang dipersetujui oleh semua orang Islam tanpa pengecualian (solat wajib lima waktu, larangan zina, dll.). Jika seseorang tidak bersetuju dengan hujah-hujah ini, maka imannya tidak begitu kuat.
Pendapat sebulat suara tidak seharusnya bertentangan dengan dogma Syariah. Ijma yang bercanggah dengan al-Quran tidak boleh dipercayai, terbukti secara tidak meyakinkan, batal atau masih mengandungi perselisihan.
Syarat
Kesimpulan umum tentang norma ini atau itu mesti disahkan. Bukti adalah berdasarkan kenyataan saintis terkenal atau kandungan sumber yang cekap.
Dengan menerima pakai ijma, semua perselisihan pendapat terdahulu mengenai isu yang sedang dipertimbangkan adalah dilarang. Pembatalan jawatan terdahulu yang diterima pakai oleh mujtahid adalah dibenarkan. Kemudian pendapat baharu muncul.
Untuk keputusan yang dibuat oleh orang bijak dalam masyarakat untuk berkuat kuasa, tidak perlu menunggu akhir abad ini. Mencapai kata sepakat antarapara ulama mewajibkan umat Islam melaksanakan perintah tersebut sejak peraturan itu dikuatkuasakan. Ijma ialah sesuatu yang melibatkan semua orang yang beriman, tanpa mengira status.
Di kalangan ahli teologi tidak ada konsensus sama ada untuk menganggap diam sebagai ijma. Seseorang percaya bahawa ketiadaan celaan, kenyataan negatif adalah sejenis persetujuan, oleh itu, ia boleh dianggap sebagai ijma. Mujtahid lain menganggap ketiadaan teguran hanya sebagai bukti kebenaran penutur. Yang lain tidak mementingkan kesunyian, dan yang keempat berpendapat bahawa ijma berhak wujud jika generasi saintis meninggalkan dunia ini sebelum mana-mana orang bijak dalam masyarakat sempat menyatakan ketidaksepakatan.
Ijazah
Oleh kerana seseorang datang kepada satu hujah dengan cara yang berbeza, darjat ijma boleh menjadi seperti berikut:
- verbal: sudut pandangan tentang isu yang sedang dipertimbangkan dinyatakan melalui ucapan, perkataan “dibenarkan”, “wajib” atau “dilarang” digunakan;
- senyap: anggota masyarakat tidak bersetuju atau membantah, yang, seperti yang dinyatakan di atas, tidak dianggap ijma oleh sesetengah ahli teologi;
- dicapai tanpa perselisihan faham mengikut zuhud;
- ditubuhkan hasil daripada pengecualian pelbagai sudut pandangan selepas zuhud.
Ahli teologi sendiri tidak menetapkan norma-norma yang tidak terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah. Mujtahid hanya menafsirkan sumber utama Syariah dari sudut dogma agama dan norma hukum. Dalam Islam, konsep-konsep ini hampir sama, kerana ia dipercayai bahawa bidang undang-undang (seperti yang lainaspek kehidupan Muslim) ditadbir oleh Allah dan Rasul.
Ijma dan Qiyas
Qiyas bermaksud penghakiman dengan analogi. Jika sumber utama tidak mengandungi arahan khusus mengenai tindakan tertentu, maka peraturan itu dirumuskan berdasarkan peruntukan lain.
Qiyas merangkumi empat komponen:
- norma untuk analogi;
- peraturan di mana analogi itu ditetapkan;
- norma peruntukan pertama digunakan untuk peruntukan kedua;
- kesatuan peruntukan mengikut Syariah.
Sebagai contoh, Al-Quran melarang minum wain, tetapi tidak mengatakan apa-apa tentang bir. Tetapi bir juga mengandungi alkohol. Berkat qiyas, larangan itu juga berlaku untuk minuman berbuih. Pengecualian wain dianggap sebagai norma asal, pengambilan bir dianggap sebagai analogi, norma penyebaran adalah larangan, dan kesatuan peruntukan adalah kemungkinan mabuk alkohol.
Al-Quran, Ijma, Sunnah, Qiyas adalah asas kehidupan umat Islam. Al-Quran adalah entiti yang membentuk undang-undang, kerana ia mengandungi pernyataan langsung Allah. Sunnah menyebut segala yang datang dari Nabi, yang ucapannya disamakan dengan firman Allah. Juga, perkataan "Sunnah" ditafsirkan sebagai pematuhan yang tidak lengkap dengan kehendak Syariah.
