Pelbagai tanda Kabbalistik mewakili peruntukan utama ajaran Eropah mistik yang timbul pada abad ke-12, dicetak pada tahap simbolik. Simbol-simbol yang disebut dalam kesusasteraan Kabbalistik adalah sebahagian besarnya biasa untuk semua amalan esoterik. Perbezaannya hanya pada variasi makna dan makna dalaman mereka.
Kemunculan dan asal usul Kabbalah
Adalah dipercayai bahawa orang Yahudi mengembangkan doktrin esoterik mereka sendiri sebagai reaksi terhadap ortodoksi Yahudi. Para rabbi terutamanya cuba mendapatkan norma moral, etika dan undang-undang daripada Kitab Suci (Taurat, Talmud). Pada masa yang sama, berinteraksi dengan ajaran falsafah Neoplatonisme dan Gnostikisme, pemikir individu cuba menemui sesuatu yang tersembunyi dalam teks-teks ini. Mereka bertanya soalan tentang zat Tuhan dan benda, matlamat utama alam semesta, asal usul jiwa. Para rabbi tidak menggalakkan aktiviti sedemikian dan secara langsung melarang mengulas bab-bab dengan kandungan konsep metafizik yang tinggi.
Salah satu daripadaKarya Kabbalistik paling kuno yang masih hidup hingga hari ini ialah "Buku Penciptaan" tanpa nama, yang ditulis pada separuh pertama abad ke-9. Dinisbahkan dalam ajaran Kabbalistik kepada Patriarch Yahudi Abraham, buku ini menceritakan secara samar-samar tentang hubungan misteri dunia lain dengan nombor dan huruf abjad Ibrani. Moses de León menerbitkan buku pusat kaum Kabbalah, Zohar (Radiance), empat abad kemudian. Walaupun kekurangan sistem di dalamnya, Zohar mempunyai kesan yang ketara walaupun pada agama Yahudi rasmi. Ciri khas karya ini ialah penempatan manusia di tempat pusat di alam semesta. Menurut Zohar, manusia mampu mempengaruhi tindakan dewa tertinggi. Oleh itu, nampaknya pada asasnya penting bahawa Pohon Kehidupan (simbol seluruh alam semesta) dikaitkan dengan manusia pertama - Adam Kadmon.
Sastera Kabbalistik berikutnya mengulangi pemikiran utama Zohar dan mengulasnya sesuai dengan keadaan semasa. Penyebaran Kabbalah dikaitkan dengan pengusiran orang Yahudi dari Sepanyol. Pendakwah mendedahkan kepada orang ramai intipati ajaran mereka. Pada abad ke-17, terjemahan pertama Zohar ke dalam bahasa Latin dan kebangsaan muncul. Ini menyumbang kepada popularisasi Kabbalah dan pengukuhan hubungannya dengan ajaran mistik lain.
Intipati ajaran Kabbalah
Memandangkan Zohar dan karya lain kesusasteraan Kabbalistik ditulis dengan sengaja samar-samar, adalah amat sukar untuk menyampaikan intipati ajaran mistik Yahudi dalam bentuk yang koheren, namunbeberapa topoi boleh dibezakan. Sumber alam semesta dan kehidupan di dalamnya adalah Tuhan yang tidak terhingga dan tidak diketahui (En-Sof). Dunia material adalah rendah, kotor dan tidak layak untuk bersentuhan dengan Tuhan, kerana yang terakhir akan mencemarkan hakikatnya daripada ini. Tetapi untuk tidak kehilangan hubungan dengan dunia, dia meletakkan kuasa kreatif antara dirinya dan dia (sefirot, dari bahasa Ibrani "safar" - "untuk mengira"). Terdapat sepuluh daripadanya secara keseluruhan, yang membenarkan pemikir generasi terkemudian menghubungkan Sephiroth dan 10 sfera cakerawala kosmologi Claudius Ptolemy. Lokasi Sephiroth menjadi intipati simbol Pohon Kehidupan, yang dianggap oleh para jurutulis sama ada sebagai simbol manusia pertama Adam, atau sebagai skema mikrokosmos metafizik. Sephiroth ialah:
- Mahkota.
- Hikmah.
- Minda.
- Kehebatan (dalam tafsiran lain - Cinta).
- Kekuatan (juga, Penghakiman).
- Kecantikan (jika tidak, Rahmat).
- Kemenangan.
- Kemuliaan.
- Asasi.
- Kerajaan.
Struktur dunia material juga sukar. Ia dibahagikan kepada tiga peringkat: beria, yetzira dan asiya. Nama-nama ini terbentuk daripada kata kerja yang sepadan dalam bahasa Ibrani, menandakan perkara yang sama dengan konotasi yang berbeza - "untuk mencipta." Setiap dunia ini, seterusnya, dibahagikan kepada unsur-unsur struktur. Mereka selari antara satu sama lain, dan setiap elemen satu dunia mempunyai pasangan di dunia yang lain.
Matlamat utama Kabbalah, seperti Yudaisme Ortodoks, adalah untuk memenuhi hukum ilahi dan mencapai Tuhan. Tetapi cara untuk melakukannya berbeza-beza. Yudaisme Ortodoksia dibezakan oleh formalisme, keperluan untuk memenuhi undang-undang secara literal (rasa ingin tahu ingin tahu tentang perkara ini, seperti larangan sebarang tindakan pada hari Shabbat, kerana ia boleh dianggap oleh dewa sebagai pekerjaan yang dilarang pada hari ini). Penganut Kabbal, sebaliknya, berusaha untuk bersatu dengan infiniti bukan dengan badan tetapi dengan jiwa. Ujian metafizik yang menghukum seseorang kepada penderitaan adalah penting bagi mereka sebagai bukti keabadian jiwa dan keupayaannya untuk menjelma semula.
Raja Sulaiman dalam sistem ajaran Kabbalistik
Tradisi sejarah orang Yahudi sangat penting untuk perkembangan tanda dan simbol Kabbalistik, yang secara tradisinya diisytiharkan kuno dan mencapai sezaman dengan beberapa cara bulatan. Umum mengetahui bahawa orang Yahudi menganggap sejarah mereka sebagai satu siri kebangkitan dan kejatuhan berturut-turut sebagai hukuman untuk kesombongan. Oleh itu, tempoh kewujudan bebas bagi orang Yahudi ternyata pendek dan miskin dalam watak yang terkenal, yang kuasanya dapat membuktikan kepentingan simbol itu. Meterai Sulaiman, yang mempunyai bentuk segi tiga sama yang bertindih antara satu sama lain, oleh sebab ini sering bertepatan dengan Bintang Daud - bapanya. Tetapi ia adalah nama pertama yang diberikan kepada simbol ini dalam Kabbalah.
Sebagai sebab yang mungkin, seseorang boleh menamakan pemahaman Salomo tentangnya sebagai salah seorang bijak pandai zaman dahulu. Daud, lebih dikenali sebagai pemazmur, dilihat secara samar-samar dalam teks-teks suci: penyimpangan yang kerap dari Dekalog Musa, militansi, penuh dengan yang tidak wajar.kekejaman, serta cinta kepada keseronokan berahi. Salomo, sebaliknya, mempunyai daya tarikan seorang yang bijak dan pencari kebenaran yang hakiki. Walau apa pun, keperibadian Sulaiman jauh lebih sesuai untuk komponen mistik Kabbalah.
72 syaitan
Tradisi Ortodoks menyatakan bahawa Salomo meminta kebijaksanaan kepada Tuhan untuk menjadi raja dan hakim yang layak bagi rakyatnya. Jika tidak, tema ini didedahkan dalam ajaran mistik. Sulaiman didakwa menemui dan mengalahkan 72 syaitan (Jin dalam tradisi Islam), selepas itu dia mengikat mereka dan menutupnya di dalam sebuah kapal. Dia memaksa syaitan ini mendedahkan kepadanya pengetahuan rahsia tentang sifat sesuatu, yang membolehkannya menjadi terkenal dengan kebijaksanaan dan keadilan.
Pada meterai Salomo, di antara sinar dan di tengah bintang yang dibentuk oleh superposisi segitiga sama sisi antara satu sama lain, terdapat sama ada titik atau bulatan. Kepentingan mereka dalam pengajaran mistik berbeza-beza. Menurut satu, titik pada simbol Kabbalistik ini mewakili tujuh planet (termasuk Matahari dan Bulan; Uranus dan Neptun belum diketahui pada masa itu).
Di Kabbalah, pentakel Raja Sulaiman juga dikenali, yang merupakan azimat ajaib yang kuat. Menurut legenda, raja menggunakan cincin ajaibnya untuk membuatnya. Prinsip operasi pentakel Sulaiman adalah berdasarkan doktrin keselarian dunia. Menurutnya, setiap daripada mereka dikaitkan dengan beberapa roh, yang sama, seterusnya, berinteraksi dengan makhluk yang lebih tinggi. Keselarian sedemikian didakwa membantu mengubah keadaan sesuai dengan keinginan pemilik pentakel. Sulaimandalam hal ini, dianggap oleh ramai pemikir Kabbalah sebagai pengasas ajaran esoterik.
Nama Tuhan
Intipati Tuhan yang tidak dapat diketahui terutama sekali disedari dengan ketiadaan nama-Nya dalam teks-teks ortodoks. Legenda pertarungan antara patriark Yakub dan Tuhan berakhir dengan permintaan patriark yang menang untuk mendedahkan namanya, yang dielakkan Tuhan. Dalam hal ini, tetragrammaton, yang mengandungi nama Tuhan, dianggap oleh penganut ajaran ini sebagai simbol yang paling berkuasa. Ia terdiri daripada empat huruf abjad Ibrani, secara mistik dikaitkan dengan unsur-unsur: api, air, bumi dan udara. Menurut idea paralelisme dunia, tanda Kabbalistik ini boleh mempunyai tafsiran lain - simbol kesatuan Tuhan, keibuan (iaitu, menghasilkan potensi), anak perempuan dan anak lelaki.
Kemunculan seorang anak perempuan dalam senarai ini mewakili pinjaman yang sangat penting oleh kaum Kabbalis daripada Gnostikisme. Menurut pandangan Gnostik (dalam hal ini mereka sangat menentang Kabbalah), dunia asas seperti itu tidak mungkin dicipta oleh makhluk yang mulia dan tak bernoda seperti Tuhan. Sama ada malaikat yang jatuh Lucifer (yang tidak menafikan penyertaan tidak langsung Tuhan - makhluk yang maha mengetahui) atau yang paling lemah dari roh yang lebih tinggi bernama Sophia (iaitu, kebijaksanaan) mempunyai peranan dalam penyebaran potensi dalam Kejadian. Penganut Kabbalah mengubah kandungan binaan falsafah ini dengan ketara, meninggalkan anak perempuan sebagai elemen kandungan Tetragrammaton.
Kekeliruan konsep
"Zohar" dan ujian Kabbalistik lain berdosa kekeliruan yang disebabkan oleh esoteriksifat pengajaran. Dalam hal ini, tanda Kabbalistik kadang-kadang muncul di bawah pelbagai nama. Pada masa ini, menjejaki penyebaran simbol yang sama di bawah nama yang berbeza adalah lebih sukar, kerana Freemason, pertubuhan Kristian rahsia dan pergerakan esoterik lain telah menerima pakai sebahagian besar badan simbolik Kabbalah. Sebagai contoh, meterai Salomo sangat kerap muncul dalam kesusasteraan di bawah nama tetragram atau heksagram Kabbalistik. Tetapi beberapa perbezaan masih boleh dikesan.
Heksagram Kabbalistik berbeza daripada tetragram kerana ia tidak mengandungi nombor binatang - 666. Ahli Kabbal tidak bersendirian dalam menggunakan simbol yang mengganggu ini. Lama sebelum penerbitan Zohar, orang Kristian Rom pertama terlibat dalam pengiraan numerologi dan sampai pada kesimpulan bahawa 666 adalah manifestasi simbolik kedatangan Syaitan yang akan datang. Nombor ini juga mudah kerana ia jelas menunjukkan ketidakcukupan Iblis dalam hubungan dengan Tuhan (lambang Tuhan ialah 777). Penganiayaan terhadap orang Kristian oleh Maharaja Nero meyakinkan mereka bahawa zalim ini adalah penjelmaan Syaitan di bumi, terutamanya kerana melalui beberapa manipulasi nombor 666 dapat disimpulkan daripada namanya.
Pentagram
Disebabkan kekeliruan yang sama dalam teks Kabbalistik, pentagram paling kerap dikaitkan dengan pentakel Solomon. Penganut Kabbalah hari ini tidak lagi membuat perbezaan utama di antara mereka. Diandaikan bahawa kedua-duanya adalah alat ajaib yang berkuasa, sama-sama permintaan dalam kedua-dua amalan putih dan hitam. Apapentagram, yang diketahui oleh semua orang, adalah bintang berbucu lima, yang merupakan simbol banyak arus ghaib. Sementara itu, simbol ini dalam cara tertentu sesuai dengan ajaran mistik Daud, bapa Salomo. Terdapat versi lain tentang bagaimana Salomo mendapat kebijaksanaannya. Sebelum kematiannya, bapanya memberikan cincinnya, di mana pentagram digambarkan. Pada masa yang sama, seorang malaikat muncul di hadapan raja yang baru, memberikan kepadanya sedikit kebijaksanaan ilahi.
Perbezaan antara simbol boleh dilihat dalam tafsirannya. Memahami apa itu pentagram berbeza daripada definisi pentakel kerana yang pertama melambangkan kemahakuasaan minda. Tafsiran lain ialah kuasa fizikal dan hierarki, seperti seorang raja ke atas rakyatnya.
Simbol Kabbalah yang lain
Sebahagian penting daripada perlambangan mistik Yahudi adalah sama ada pengubahsuaian tanda-tanda yang menunjukkan konsep asas Kabbalah, atau meminjam daripada ajaran mistik yang lain. Yang pertama ialah heartgram, yang merangkumi dikotomi cinta dan benci. Asas simbol ini ialah heksagram.
Swastika dipinjam daripada pemujaan kuno, yang dilukis oleh pendeta tuhan berapi Agni. Hampir tidak berubah, simbol ini dan ucapan para imam kepada Matahari dengan mengangkat tangan kanan mereka dipinjam oleh Sosialis Kebangsaan Jerman. Amalan agama Mesir kuno memberikan simbol-simbol seperti Eye of Horus dan tanda kekuatan hidup Ankh yang tidak habis-habisnya.
Azimat dan azimat
Kabbalistik yang paling biasa digunakanazimat itu ialah meterai Sulaiman. Ini disebabkan oleh pelbagai tindakannya: ia mampu membawa manfaat material dan rohani kepada pemiliknya. Idea semasa tentang simbol Kabbalah, yang telah kehilangan kandungan metafizik dan mencari Tuhan dengan ketara, memungkinkan untuk menghasilkan azimat sendiri. Percetakan juga dibenarkan untuk tindakan sekali sahaja. Dalam kes ini, ia dibenarkan untuk menggunakan bukan emas tulen sebagai bahan, tetapi kertas emas atau cat. Hanya keperluan untuk melakukan ritual pada hari Ahad dengan bulan yang semakin meningkat kekal tidak berubah.
Setelah kehilangan kandungan mistiknya, tanda-tanda Kabbalah sering digunakan dalam tatu atau menjadi lambang pelbagai gerakan belia dan kumpulan muzik. Tetapi ada orang yang percaya kepada kuasa dan makna simbol-simbol ini. Selalunya anda boleh melihat pelbagai barang kemas untuk dijual: Gelang, cincin, anting-anting Kabbalistik, ditutup dengan tulisan dan tanda yang tidak dapat difahami. Cincin mendapat permintaan tinggi. Pertama, ia mengingatkan cincin Salomo, dan kedua, ia mempunyai makna simbolik tambahan: ditutup, cincin itu melambangkan ketakterhinggaan Tuhan.
Kabbalah hari ini
Pencemaran terhadap simbol dan konsep asas ahli mistik Yahudi membawa kepada beberapa perubahan dalam pengajaran mereka. Apa yang masih tersembunyi daripada orang ramai membentuk asas Kabbalah esoterik - ajaran yang hanya boleh diakses oleh kumpulan pemula yang sempit. Walaupun abad ke-21 nampaknya era akal dan rasional, ajaran mistik masih diminati dalam masyarakat, seperti yang ditunjukkan oleh penjualan.pelbagai azimat dan jaminan kuasa mereka. Teks mengelirukan dari buku Kabbalistik yang diterbitkan agak sesuai untuk sebarang peristiwa kontemporari. Dalam barisan misteri Zohar, jika anda mahu, anda boleh menemui ramalan tentang serangan pengganas, revolusi seksual dan penerbangan angkasa lepas. Kita juga tidak boleh lupa tentang pergolakan yang menimpa umat manusia pada abad yang lalu. Dua perang dunia yang meragut dan melumpuhkan banyak nyawa, sejumlah konflik tempatan, tetapi tidak kurang berdarah, perubahan pesat di dunia mendorong ramai orang untuk melarikan diri dari realiti dan berlindung dalam dunia mistik dan okultisme yang selesa sepenuhnya. Kabbalah, dengan sikapnya kepada manusia sebagai mikrokosmos makrokosmos, menarik sebahagian besar orang seperti itu yang mencari makna tertinggi dalam peristiwa yang berlaku. Sambil menyembunyikan sebahagian besar ajaran, ramai penganut Kabbalah secara terbuka mengkhutbahkan idea mereka, dengan alasan bahawa membaca buku mereka dan memahami Zat Ilahi boleh memberi seseorang keselamatan dan kedamaian.
