Baru-baru ini, terdapat trend jelas minat yang semakin meningkat dalam agama, dan lebih daripada sekali kita telah mendengar bahawa paganisme dan Kristian masih wujud bersama di wilayah Rusia moden. Kepercayaan dua di Rusia adalah fenomena yang masih dibincangkan secara meluas. Kami akan cuba memahami isu ini secara terperinci.
Konsep
Dwi-iman ialah kehadiran dalam kepercayaan yang diterima umum tanda-tanda kepercayaan lain. Bagi negara kita, pada masa ini di Rusia, Kristian hidup berdampingan secara aman dengan gema paganisme. Orang Ortodoks masih merayakan Maslenitsa, membakar orang-orangan sawah dengan keseronokan dan menikmati pancake. Perlu diingat bahawa hari permulaan musim bunga ini disambut sebelum Lent. Dalam pengertian ini, adalah kebiasaan untuk bercakap tentang sinkretisme, iaitu, tentang ketakbolehpecahan dan, seolah-olah, kewujudan bersama kepercayaan secara aman. Walau bagaimanapun, Ortodoks dan kultus pagan tidak serasi dengan begitu mudah.
Konotasi negatif konsep
Fenomena dua kepercayaan berasal dari Zaman Pertengahan, perkataan ini dipaparkan dalam teks khutbah yang ditulis menentang Ortodoks, yang terus menyembah tuhan pagan.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa konsep "rakyatreligiosity" pada pandangan pertama nampaknya sama dengan definisi "dua iman", tetapi dengan analisis yang lebih mendalam menjadi jelas bahawa dalam kes pertama kita bercakap tentang cara kewujudan yang damai, dan yang kedua - tentang kehadiran konfrontasi. Iman berganda ialah sebutan bagi konflik antara kepercayaan lama dan kepercayaan baharu.
Tentang paganisme
Sekarang mari kita bincangkan tentang istilah ini. Sebelum Pembaptisan Rusia, paganisme adalah yang menggantikan agama untuk Slav kuno. Selepas pengangkatan agama Kristian, istilah ini semakin digunakan untuk merujuk kepada aktiviti "asing" (asing, ajaran sesat) bukan Kristian. Perkataan "kafir" telah dianggap sebagai perkataan kutukan.
Menurut Y. Lotman, paganisme (budaya Rusia Lama), bagaimanapun, tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang belum berkembang berbanding dengan agama Kristian, kerana ia juga memenuhi keperluan untuk mempercayai, dan pada peringkat terakhir kewujudannya ia mendekati monoteisme dengan ketara.
Pembaptisan Rusia. Iman berganda. Kewujudan bersama secara aman kepercayaan
Seperti yang dinyatakan sebelum ini, sebelum pengangkatan agama Kristian, paganisme Slavia adalah kepercayaan tertentu, tetapi tidak ada pembela dan penentang kepercayaan baru yang bersemangat di Rusia. Orang ramai, menerima pembaptisan, tidak memahami bahawa penerimaan Ortodoks seharusnya bermakna penolakan ritual dan kepercayaan pagan.
Rusia purba tidak secara aktif memerangi agama Kristian, hanya dalam kehidupan seharian orang terus mematuhi ritual yang diterima sebelum ini, sambil tidak melupakan agama baru.
Kristian telah ditambah dengan imej yang jelas ciri-ciri kepercayaan dahulu. Seseorang boleh menjadi seorang Kristian teladan dania adalah untuk kekal sebagai pagan. Sebagai contoh, pada hari Paskah, orang ramai boleh berteriak dengan kuat kepada pemilik hutan tentang kebangkitan Kristus. Kek dan telur Paskah turut ditawarkan kepada brownies dan jembalang.
Gusti terbuka
Akidah dwi di Rusia, bagaimanapun, tidak selalunya mempunyai ciri kewujudan bersama yang tenang. Kadang-kadang orang berebut "untuk mengembalikan berhala."
Malah, ini dinyatakan dalam menetapkan orang Majus menentang kepercayaan dan kuasa baru. Hanya tiga pertembungan terbuka pernah disaksikan. Adalah diketahui bahawa wakil-wakil pihak berkuasa putera hanya menggunakan kekerasan dalam kes-kes apabila pembela paganisme mula menakut-nakutkan orang ramai dan menimbulkan kekeliruan.
Mengenai toleransi agama Kristian di Rusia
Aspek positif agama baharu itu ialah toleransi yang tinggi terhadap tradisi yang telah ditetapkan. Kuasa putera itu bertindak dengan bijak, menyesuaikan orang dengan kepercayaan baru dengan cara yang lembut. Adalah diketahui bahawa di Barat pihak berkuasa cuba menghapuskan sepenuhnya adat resam yang telah ditetapkan, yang mencetuskan peperangan bertahun-tahun.
Institut Gereja Ortodoks di Rusia meletakkan idea kandungan Kristian ke dalam kepercayaan pagan. Gema paganisme yang paling terkenal tidak diragukan lagi adalah cuti seperti Kolyada dan Shrovetide.
Pendapat penyelidikan
Fenomena dwi-iman di Rusia tidak boleh meninggalkan orang ramai dan minda cemerlang dari generasi yang berbeza.
Khususnya, N. M. Galkovsky, seorang ahli filologi Rusia, menunjukkan bahawa orang ramai menerima Kristian Ortodoks, tetapi tidak mengetahui secara mendalam.ia adalah kepercayaan dan, walaupun tidak sengaja, tidak meninggalkan kepercayaan pagan.
Tokoh awam D. Obolensky juga menyatakan bahawa tidak ada permusuhan antara agama Kristian dan kepercayaan rakyat dan mengenal pasti 4 tahap interaksi antara mereka, yang mencerminkan pelbagai peringkat kesalinghubungan antara idea Kristian dan kepercayaan pagan.
Marxis ulama di Kesatuan Soviet memprotes kejahilan rakyat jelata dan berhujah bahawa kebanyakan mereka secara sedar menentang kepercayaan Kristian.
Ahli arkeologi Soviet B. A. Rybakov bercakap secara terbuka tentang permusuhan antara Ortodoks dan kepercayaan rakyat.
Semasa zaman glasnost, beberapa saintis Soviet seperti T. P. Pavlov dan Yu. V. Kryanev, bercakap tentang ketiadaan permusuhan terbuka, tetapi mengembangkan idea bahawa pertapaan Kristian tidak dekat dengan suasana optimis budaya pagan.
Idea B. Uspensky dan Y. Lotman mencerminkan konsep dualitas budaya Rusia.
Feminis menafikan sepenuhnya sisi positif ajaran Kristian dan mendefinisikannya sebagai ideologi "lelaki" yang ditujukan terhadap sistem kepercayaan "perempuan" Rusia kuno. Menurut M. Matosyan, gereja tidak dapat menyingkirkan budaya pagan sepenuhnya kerana wanita dapat mengubah suai dan mengimbangi agama Kristian dengan upacara pagan.
Tokoh terkenal Yves. Levin bermaksud bahawa kebanyakan penyelidik cuba membezakan antara Ortodoks dan kepercayaan kuno, tidak menganggap walaupun kebetulan sedikit pun antara mereka. Secara amnya, penulis mencatatkan bahawa konsep kehadiran dwi-iman harus ditinggalkanmakna yang menghina.
Pembaptisan Rusia. Kepentingan Politik
Peristiwa keagamaan dan politik yang penting ialah penerimaan agama Kristian. Kepercayaan ganda timbul akibat pengenaan idea-idea Ortodoks pada tradisi pagan. Fenomena ini cukup mudah untuk difahami, kerana penerimaan iman adalah satu proses yang kompleks, untuk pelaksanaannya mesti berabad-abad berlalu. Orang ramai tidak boleh menolak kepercayaan Slavia, kerana ia adalah budaya berabad-abad lamanya.
Mari kita beralih kepada keperibadian orang yang memulakan upacara pembaptisan. Putera Vladimir jauh dari seorang yang cenderung kepada kekudusan. Adalah diketahui bahawa dia membunuh saudaranya sendiri Yaropolk, merogol puteri yang ditangkap secara terbuka, dan juga menerima upacara pengorbanan manusia.
Dalam hal ini, adalah tidak munasabah untuk mempercayai bahawa penerimaan agama Kristian adalah langkah politik yang perlu yang membolehkan Vladimir mengukuhkan status seorang putera raja dan menjadikan hubungan perdagangan dengan Byzantium lebih produktif.
Mengapa pilihan jatuh pada agama Kristian
Jadi, masalah dwi-iman timbul selepas penganut agama Kristian, tetapi bolehkah Putera Vladimir menukarkan Rusia kepada agama lain? Mari cuba fikirkan.
Adalah diketahui bahawa penerimaan Islam untuk Rusia kuno adalah mustahil. Dalam agama ini terdapat larangan penggunaan minuman yang memabukkan. Putera raja tidak mampu membayar ini, kerana komunikasi dengan skuad adalah upacara yang sangat penting. Hidangan bersama menyiratkan, tidak syak lagi, penggunaan alkohol. Penolakan minuman sedemikian bolehmembawa kepada akibat buruk: putera raja boleh kehilangan sokongan skuad, yang tidak boleh dibenarkan.
Vladimir enggan berunding dengan penganut Katolik.
Putera raja menolak orang Yahudi, menunjukkan bahawa mereka tersebar di seluruh bumi dan dia tidak mahu nasib seperti itu untuk Rusia.
Jadi, putera raja mempunyai sebab untuk melakukan upacara pembaptisan, yang menimbulkan dua kepercayaan. Ini kemungkinan besar adalah acara politik.
Pembaptisan Kyiv dan Novgorod
Menurut data sejarah yang telah sampai kepada kami, pembaptisan Rusia telah dimulakan di Kyiv.
Menurut kesaksian yang diterangkan oleh N. S. Gordienko, kita boleh menyimpulkan bahawa agama Kristian telah dikenakan oleh Putera Vladimir atas perintah, di samping itu, dia diterima oleh orang yang rapat dengannya. Akibatnya, sebahagian besar orang biasa pasti dapat melihat dalam ritual ini kemurtadan dari kepercayaan Rusia kuno, yang menimbulkan dua kepercayaan. Manifestasi penentangan popular ini diterangkan dengan jelas dalam buku Kir Bulychev "Rahsia Rusia", yang mengatakan bahawa Novgorodian berperang dalam pertempuran terdesak untuk kepercayaan Slav, tetapi selepas penentangan bandar itu mematuhinya. Ternyata orang tidak merasakan keperluan rohani untuk menerima kepercayaan baru, oleh itu, mereka boleh mempunyai sikap negatif terhadap upacara Kristian.
Jika kita bercakap tentang bagaimana agama Kristian diterima pakai di Kyiv, maka di sini semuanya berbeza sama sekali daripada di bandar lain. Seperti yang dinyatakan oleh L. N. Gumilyov dalam karyanya "Rusia Purba dan Padang Padang Besar", setiap orang yang datang ke Kyiv dan ingin tinggal di sana terpaksa menerima Ortodoks.
Tafsiran agama Kristian di Rusia
Jadi, selepas penerimaan iman, ternyata, tradisi Kristian dan upacara pagan saling menembusi satu sama lain. Adalah dipercayai bahawa zaman dwi-iman ialah abad ke-13-14.
Walau bagaimanapun, dalam Stoglav (1551) tercatat bahawa walaupun pendeta menggunakan upacara pagan, sebagai contoh, apabila mereka meletakkan garam di bawah takhta untuk seketika, dan kemudian menyampaikannya kepada orang ramai untuk menyembuhkan penyakit.
Selain itu, terdapat contoh apabila seorang bhikkhu yang mempunyai kekayaan besar membelanjakan semua wangnya bukan untuk memperbaiki kehidupan orang, tetapi untuk keperluan gereja. Selepas dia kehilangan semua kekayaan material dan menjadi pengemis, orang berpaling daripadanya, dan dia sendiri tidak lagi mengambil berat tentang kehidupan seorang wali. Oleh itu, dia membelanjakan semua wangnya bukan untuk menyelamatkan jiwa, tetapi kerana keinginan untuk ganjaran.
Seperti yang dinyatakan oleh Froyanov I. Ya. dalam penyelidikannya, Gereja Ortodoks Rusia Lama agaknya adalah penghubung hamba. Institusi gereja sibuk dengan fungsi negara dan ditarik ke dalam kehidupan awam, yang tidak memberi peluang kepada paderi untuk menyebarkan agama Kristian di kalangan orang biasa, jadi jangan terkejut dengan kekuatan kepercayaan pagan pada zaman pra-Mongol. Rusia.
Manifestasi dua iman, sebagai tambahan kepada Maslenitsa, hari ini adalah peringatan di tanah perkuburan, apabila orang sendiri makan dan "merawat" orang mati.
Satu lagi percutian terkenal ialah Hari Ivan Kupala, bertepatan dengan kelahiran Yohanes Pembaptis.
Perwujudan kepercayaan pagan dan Kristian yang sangat menarik dibentangkankalendar, di mana beberapa nama ditambahkan pada nama orang suci, contohnya, Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Oleh itu, perlu diakui bahawa dua kepercayaan di Rusia, yang dibentuk bukan tanpa penyertaan tradisi Rusia kuno, memberikan Ortodoks di Bumi kita ciri-ciri asli, tidak kehilangan daya tarikannya.
