Pada tahun 347, satu peristiwa berlaku yang menjadi peristiwa penting dalam kehidupan seluruh dunia Kristian. Di kota Antioch, yang terletak di wilayah yang kini milik Turki tenggara, seorang anak lelaki dilahirkan dalam keluarga seorang komander tempatan bernama Secundus, yang baginya Tuhan telah menyediakan masa depan yang hebat. Setelah menjadi salah satu daripada tiga orang kudus ekumenikal yang hebat (selain dia, Gregory theologian dan Basil the Great telah dianugerahkan penghormatan ini), dia turun dalam sejarah dengan nama John Chrysostom.
Pertumbuhan rohani orang suci masa depan
Kehidupan John Chrysostom memberitahu bahawa Tuhan awal-awal lagi memanggil bapanya ke Balai Syurgawi-Nya, dan kanak-kanak itu tetap dalam jagaan ibunya, yang, setelah menjadi janda pada usia kurang daripada 20 tahun, tidak mahu untuk berkahwin semula, tetapi mengabdikan dirinya sepenuhnya membesarkan seorang anak lelaki. Sebagai seorang Kristian, pada usia awal dia memperkenalkannya kepada ajaran Yesus Kristus, yang mengorbankan dirinya untuk membebaskan orang daripada beban dosa asal dan memberi mereka kehidupan kekal.
Pada tahun-tahun itu, walaupun pada hakikatnya agama Kristian telah bertapak kukuh di negara-negara tersebutMediterranean dan mendapat pengikut yang tidak terkira banyaknya, sisa-sisa paganisme masih kuat. St John Chrysostom telah diselamatkan daripada pengaruh buruk mereka oleh ibunya, dan juga oleh seorang kawan rapat di rumah, Uskup Miletius, yang mengambil ke atas dirinya sendiri kerja-kerja didikan rohaninya. Di bawah bimbingan pastor yang bijaksana, orang suci masa depan mempelajari Kitab Suci dan memahami kedalaman ajaran Ilahi.
Di pangkuan Gereja Kristus
Apabila pemuda itu berumur 20 tahun, uskup menganggapnya cukup bersedia untuk memasuki pangkuan gereja Kristian, dan melakukan upacara pembaptisan ke atasnya. Ini adalah peristiwa yang hebat dalam kehidupan John, yang memutuskan untuk mengabdikan dirinya kepada perkhidmatan Gereja, tetapi 3 tahun lagi berlalu sebelum Miletius membenarkannya menggantikan seorang pembaca di Katedral Antioch.
Pada tahun 372, takdir memisahkan John Chrysostom daripada mentornya, dihantar ke pengasingan atas perintah maharaja Valens yang jahat, yang ketika itu memerintah. Walau bagaimanapun, Tuhan menghantar kepadanya guru-guru baru kesalehan Kristian, yang ternyata menjadi presbiters (paderi) Flavian dan Diodorus. Yang terakhir ini mempunyai pengaruh yang sangat kuat pada pemuda itu, bukan sahaja mengajarnya dalam teologi, tetapi juga menanamkan kemahiran hidup pertapa.
Malah sebelum ini, John menyatakan hasrat, setelah menerima monastikisme, untuk menolak godaan dunia yang sia-sia dan bersara ke padang pasir, tetapi dia dapat memenuhi impiannya hanya selepas kematian ibunya, yang telah dalam jagaannya selama ini. Setelah menunaikan kewajipan berbaktinya hingga ke akhirnya, dia, bersama rakannya dan Theodore yang berfikiran samapergi ke salah satu biara terpencil, di mana, di bawah bimbingan mentor berpengalaman, selama empat tahun dia mendalami pengetahuannya dan meletihkan daging. Di sana, jauh dari dunia yang sia-sia, St. John Chrysostom menulis karya teologi pertamanya, yang kemudiannya membawanya kemuliaan seorang ahli teologi yang mendalam dan berbakat menyeluruh.
Kembali ke dunia
Seperti yang dibuktikan oleh kehidupan John Chrysostom, daripada empat tahun yang dihabiskan di biara, selama dua tahun, menurut ikrarnya, dia berdiam diri sepenuhnya dan tinggal di dalam gua terpencil, berpuas hati dengan hanya sedikit. jumlah roti dan air dari mata air berhampiran. Pertapaan yang begitu teruk melemahkan kekuatan sami muda itu dan menjejaskan kesihatannya. Pada tahun 381, atas desakan Uskup Miletius, yang telah kembali dari pengasingan, John meninggalkan biara dan sekali lagi menjadi ulama Katedral Antioch. Pada masa yang sama, bekas mentor itu melantiknya sebagai diakon.
Dalam tempoh lima tahun yang akan datang, orang suci masa depan menggabungkan perkhidmatannya di gereja dengan kerja pada tulisan teologi baharu yang bertujuan untuk memahami kehendak Tuhan oleh manusia. Di dalamnya dia mengajar untuk meminta Tuhan untuk kebolehan untuk memahami kebenaran-Nya yang agung. Dalam hal ini, doa kepada John Chrysostom yang diberikan dalam artikel itu sangat menunjukkan. Walaupun ringkas, ia menyatakan pemikiran keagamaan yang mendalam.
Pentahbisan sebagai imam
Peringkat penting seterusnya dalam kehidupan John Chrysostom ialah tahun 386, ketika dia ditahbiskan ke pangkat presbiter oleh Uskup Flavianus dari Antioch - ini adalah bagaimana tahap kedua keimamatan dipanggil dalam Kristian awal. gereja. Pada masa kini diasepadan dengan pangkat imam.
Sejak masa itu, St. John, antara lain, telah diamanahkan dengan tugas untuk membawa Firman Tuhan kepada orang ramai. Ia sama sekali bukan satu tugas yang mudah. Menurut orang sezaman, selama lebih dari dua puluh tahun, orang ramai berkumpul hampir setiap hari, khas datang untuk mendengar khutbah John Chrysostom.
Kepopularan imam yang begitu luar biasa adalah kerana kebolehannya menjelaskan dalam bentuk yang ringkas dan mudah diakses pemikiran terdalam dan paling intim yang tertanam dalam Kitab Suci dan tulisan Bapa Gereja. Berkat pemberian ini, yang diturunkan oleh Tuhan kepada hamba-Nya yang setia, St. John mula dipanggil Chrysostom oleh orang ramai. Di bawah tajuk ini, dia memasuki sejarah dunia Gereja Kristian.
Pada masa yang sama, orang suci masa depan dengan tekun memenuhi perintah Yesus Kristus untuk membantu orang lain. Tidak terhad kepada makanan rohani, yang dia berikan dengan murah hati kepada semua yang datang kepadanya, Presbyter John menganjurkan pengagihan makanan percuma. Hampir 30,000 orang menerimanya setiap hari, kebanyakannya pengembara, balu, lumpuh dan banduan.
Tafsiran oleh John Chrysostom tentang Injil dan teks alkitabiah lain
Orang suci itu menunjukkan bakat istimewa yang diberikan oleh Tuhan dalam hermeneutik - sains, atau lebih tepatnya, seni mentafsir teks yang sukar difahami. Bahagian yang berasingan ialah exegetics, yang mengkhususkan diri secara eksklusif dalam buku-buku yang termasuk dalam Alkitab. Untuk bidang pengetahuan inilah St. John mendedikasikan karyanya. Dia buat dulusemua kerana keinginan untuk membantu kawanan lebih memahami teks suci dan memahami makna mendalamnya melalui ulasan dan penjelasan yang sesuai.
Di antara karya tafsirnya, tafsiran Injil menduduki tempat yang istimewa. John Chrysostom menjadikan dua daripadanya sebagai objek kajiannya - daripada Matthew dan dari John. Pada era-era berikutnya, ramai cendekiawan terkenal menumpukan karya mereka kepada teks-teks ini, tetapi sehingga hari ini tulisannya diiktiraf sebagai karya agung pemikiran teologi yang sebenar.
Dari kalam wali itu keluar banyak buku lain. Antaranya ialah tafsiran Mazmur, surat Rasul Paulus dan kitab Kejadian Perjanjian Lama. Di samping itu, dia memiliki siri ceramah yang meluas mengenai teks alkitabiah yang lain. Ajaran John Chrysostom, yang disusunnya sempena perayaan pelbagai hari keagamaan, dan ucapannya yang ditujukan terhadap paganisme juga sangat popular di kalangan penonton.
Menuju Metropolis Constantinople
Pada masa ini, kemasyhuran pendakwah Antiokhia telah tersebar ke seluruh Timur Kristian, dan pada tahun 397 dia ditawarkan untuk menggantikan Patriark Constantinople Nectarios, yang telah meninggal dunia pada masa itu, yang telah menggantikan Gregory theologian pada zamannya. Tiba di ibu kota Byzantium dan mula memenuhi tugas kehormatan seperti itu, John Chrysostom terpaksa mengehadkan aktiviti dakwahnya, kerana dia sangat sibuk dengan urusan semasa.
Langkah pertamanya dalam bidang baharu ialah keprihatinan terhadap peningkatan rohani dan moralkeimamatan, yang dibesarkan oleh teladannya sendiri. Pertama sekali, kebanyakan dana yang diperuntukkan untuk penyelenggaraannya, dan yang mana dia mempunyai hak, orang suci itu pernah membuka beberapa hospital dan hotel ziarah percuma di bandar. Kandungan dalam kehidupan seharian dengan hanya keperluan kosong, dia menuntut kesederhanaan yang sama daripada orang bawahannya, yang menimbulkan rahsia dan kadangkala menimbulkan rasa tidak puas hati di pihak mereka.
St. John Chrysostom dipuji kerana mengukuhkan iman sejati bukan sahaja di wilayah Byzantium itu sendiri, tetapi juga di banyak koloni dan negeri bersebelahan. Sebagai contoh, peranan cemerlang beliau dalam Kristianisasi Asia Minor dan wilayah Pontic, Thrace dan Phoenicia diketahui. Para mubaligh yang dihantar oleh John bahkan sampai ke tanah Scythian, di mana mereka juga menukar orang kafir kepada Kristus. Pada ikon John Chrysostom yang telah diturunkan kepada kita, pastor agung yang hebat ini diwakili tepat pada masa aktivitinya berbunga tertinggi.
Penghakiman orang benar
Namun, bukan sia-sia kebijaksanaan rakyat dengan pahit mengatakan bahawa tidak ada perbuatan baik yang terlepas dari hukuman. Awan secara beransur-ansur berkumpul di atas kepala wali. Sebabnya adalah kemarahan mahkamah empayar, yang ditimbulkannya ke atas dirinya sendiri, mendedahkan keburukan akhlak yang berlaku dalam dirinya. Permaisuri Eudoxia, yang lebih daripada sekali menjadi sasaran kritikannya, sangat membencinya.
Untuk menghukum uskup yang kurang ajar, tribunal telah diadakan dengan tergesa-gesa, yang terdiri daripada hierarki gereja yang lebih marah daripada yang laindisiplin tegar yang ditetapkan olehnya di kalangan ulama yang lebih tinggi. Penghakiman itu pantas dan salah. John Chrysostom dijatuhi hukuman pemecatan dari jawatannya dan kerana menghina orang yang memerintah - hingga mati, yang, mujurlah, digantikan dengan pengasingan selama-lamanya.
Perantaraan Paus Rom
Dari dokumen yang terselamat hingga ke hari ini, diketahui bahawa, ingin memulihkan keadilan dan mengelakkan hukuman yang tidak adil, St. John menghantar surat kepada Paus. Pada masa itu, perpecahan terakhir Gereja Kristian kepada Katolik dan Ortodoks belum lagi berlaku, jadi dia berharap untuk mendapat sokongan daripada paus.
Paus tidak mengabaikan permintaannya dan menghantar utusannya (wakil) ke Constantinople. Walau bagaimanapun, Maharani Eudoxia mula-mula memenjarakan mereka, kemudian cuba merasuah mereka, dan tidak berjaya (tidak selalu dan tidak semua orang menerima rasuah), mengarahkan mereka diusir dari negara itu. Akibatnya, St. John the Theologian terpaksa pergi ke pengasingan.
Tradisi Suci menceritakan tentang dua tanda Tuhan yang berkaitan dengan pengasingan Saint John. Yang pertama adalah gempa bumi yang melanda bandar pada malam berikutnya, selepas itu permaisuri yang ketakutan mengarahkan hukuman itu dibatalkan dan dikembalikan ke ibu kota. Namun, tidak lama kemudian ketakutannya berlalu, dan tribunal yang baru bersidang meluluskan keputusan sebelumnya. Kali ini, bukti kemurkaan Tuhan ialah api yang menyambar istana dan rumah para bangsawan.
Berada dalam buangan di Armenia, yang pada masa itu merupakan jajahan terpencilNegara Byzantine, orang suci itu tidak mengganggu kerja pastoralnya, memberitakan Firman Tuhan di kalangan penduduk tempatan dan terus mengerjakan tulisan teologi. Dia tidak mengganggu komunikasi dengan hierarki yang kekal sebagai penyokongnya, walaupun semua musibah yang menimpanya. 245 surat telah terselamat sehingga hari ini, yang dialamatkan oleh santo itu kepada para uskup di Eropah, Asia dan Afrika, serta kepada rakan-rakannya di Constantinople dan Antioch.
Liturgi yang bertahan sepanjang zaman
Adalah diterima umum bahawa dalam tempoh ini dia menyusun teks kebaktian, yang dikenali sebagai “Liturgi St. John Chrysostom" dan kini dilakukan di semua gereja Ortodoks. Ia berdasarkan tradisi gereja Kristian awal dan terdiri daripada dua bahagian, yang pertama dipanggil "Liturgi katekumen", dan yang kedua - "Liturgi umat beriman".
Betul, pada fajar iman baru, adalah kebiasaan untuk membahagikan ibadat kepada dua bahagian. Peserta yang pertama adalah semua yang berhajat, termasuk mereka yang baru bersiap untuk pembaptisan, menjalani latihan yang sesuai (pengumuman). Hanya dibaptis, atau, dengan kata lain, ahli komuniti yang setia, dibenarkan ke bahagian kedua.
Akhirnya kehidupan wali duniawi
Walaupun fakta bahawa St. John telah diasingkan dari ibu kota, musuh-musuhnya tidak berputus asa, dan pada tahun 406 perintah empayar datang untuk memindahkan hierarki ke pinggir empayar, ke kampung Pitius, terletak di wilayah Abkhazia masa kini. Kebetulan pada masa itu dia sedang sakit, tetapi tidak dapat mengingkari perintah tertinggi.
Letih oleh penyakitJohn berjalan selama tiga bulan, walaupun sejuk dan panas. Ini adalah peralihan terakhir yang melengkapkan kehidupan duniawinya. Di kampung kecil Koman, kekuatan meninggalkan orang suci, dan dia memberikan jiwa murninya kepada Tuhan. Peninggalannya yang jujur telah dipindahkan ke Constantinople pada tahun 438, dan pada abad ke-11 sebuah biara telah diasaskan di tapak kematian orang suci, di mana gereja St. John Chrysostom didirikan. Dalam tempoh kemudian, biara itu dimusnahkan, dan sebagai gantinya hanya sebahagian daripada asas kuil dan serpihan dinding yang berasingan telah dipelihara. Pada tahun 1986, kerja-kerja pemulihan biara purba dimulakan, dan hari ini ia merupakan salah satu pusat rohani utama Abkhazia.
Menghormati John Chrysostom di Rusia
Selepas penubuhan Ortodoks di Rusia, Saint John, bersama dua tiang kepercayaan Kristian yang lain - Basil the Great dan Gregory the Theologian - menjadi salah seorang kudus yang paling dihormati. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa ikon St John Chrysostom telah lama menjadi milik kebanyakan gereja Rusia. Artikel kami mengandungi beberapa foto kuil yang tidak ternilai ini.
Menurut kalendar Gereja, ingatan orang suci dirayakan empat kali setahun: 27 Januari, 30 Januari, 14 September dan 13 November. Pada hari ini, seorang akathist yang ditulis untuk menghormatinya dilakukan di semua gereja di negara ini, serta doa kepada John Chrysostom, dua daripadanya diberikan dalam artikel itu.
