Surat kepada Jemaat Kolose ialah sebuah karya yang ditujukan untuk penduduk Kolose, sebuah kota Frigia yang besar dan kaya. Pertimbangkan ciri-ciri penciptaan dan kandungan karya keagamaan ini. Maklumat yang ingin disampaikan oleh Pavel kepada orang ramai, kami pelajari daripada artikel itu.
Tentang orang Kolose
Colossi dipanggil Khons pada zaman dahulu. Jiran mereka ialah kota Hierapolis dan Laodikia. Penduduk mereka percaya kepada Pencipta berkat Rasul Paulus dan murid-muridnya. Bermula dari Epafras, Filemon, keluarganya, iman suci disebarkan kepada penduduk kota dan penduduk sekitar.
Pelajar pertama
Hubungan perdagangan antara Kolose dan Efesus menyumbang kepada pembentukan pandangan yang sama penduduk kota-kota ini mengenai perkara-perkara kepercayaan. Filemon, murid Paulus, mengkhotbahkan kebenaran injil di kota-kota ini.
Dalam aktiviti ini, Filimon disokong oleh keluarga yang berkongsi pandangannya. Oleh itu, Paulus memanggil Filemon sebagai pengikutnya. Dan anaknya Archippus dipanggil berperang. (Lihat: Phm. 1, 2).
Prasyarat untuk menulis rayuan
Kolose tidak ditujukan kepadahanya kepada penduduk kota ini, tetapi juga kepada jiran tetangga. Tetapi pada masa itu akidah diancam oleh ajaran palsu. Dan ada keperluan untuk beralih kepada orang yang mempunyai khutbah. Pelajar kedua Epafras berasa tidak berdaya apabila dia cuba melindungi penduduk bandar daripada pandangan agama palsu. Dan dia meminta sokongan Rasul Paulus.
Maksud mesej
Bahaya yang menggantung pada kepercayaan orang ramai mendorong rasul untuk menulis surat itu. Di dalamnya, beliau mengkritik pelbagai ajaran palsu yang mengelirukan fikiran orang beriman. Ini adalah tafsiran surat kepada jemaat Kolose. Paul berkata:
Ya, tiada siapa yang akan menipu anda dalam pertikaian lisan, kata-kata yang menyindir (lihat: Kol. 2, 4).
Rasul mengkritik ajaran palsu, bersembunyi di sebalik kebohongan. Juga, dia tidak menerima "kata-kata merah" dan "kata-kata licik". Dia menulis:
Mereka yang mengikuti, tetapi tidak ada yang akan menggoda kamu dengan falsafah dan sanjungan yang sia-sia, menurut tradisi manusia, menurut unsur-unsur dunia, dan bukan menurut Kristus (lihat: Kol. 2, 8).
Ringkasan ulasan
Komen mengenai Kolose menunjukkan bahawa Paul tidak bersetuju dengan falsafah orang murtad, seperti Kabbalists, Theosophists, Theurgics. Dia juga mengkritik orang seperti ahli nujum, ahli sihir dan penyeru roh, yang serupa dengan ahli roh hari ini.
Dia menegaskan bahawa dia tidak menilai orang untuk pilihan makanan dan makanan mereka, tetapi tidak berkongsi pendapat mereka mengenai hari raya yang disambut oleh penganut ajaran palsu.
Surat kepada Jemaat Kolose mengandungi doktrin asas mereka yang menjadi perantara antaraPencipta dan kuasa lain. Secara beransur-ansur, pemikiran ini membentuk asas kepada keseluruhan sistem pandangan.
Jangan biarkan sesiapa menggoda anda dengan kerendahan hati kebijaksanaan dan khidmat Malaikat yang diingininya… bertindak dari fikiran dagingnya, dan tidak memegang kepalanya (lihat: Kol. 2, 18 - 19).
Dalam memenuhi keperluan agama mereka, orang murtad menggunakan kaedah kontroversi sebagai cara untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Tetapi pada masa yang sama, mereka menganggap orang lain sebagai Pencipta.
Paulus menunjukkan bahawa seseorang tidak seharusnya memutarbelitkan makna ajaran Kristus dalam ajaran palsu yang menjalar di dalam jemaat Kolose. Dia menganggap intrik seperti itu sebagai campuran agama Yahudi dan khurafat mereka yang datang dari timur. Dan dia juga mengatakan bahawa paganisme Hellenic, yang di tempat-tempat yang bersentuhan dengan agama Kristian, membahayakan. Tetapi itu tidak selalu menguntungkan mereka, meletakkan iman Kristus dalam bahaya.
Fikiran penting
Pada masa mesej itu dicipta, pembentukan ajaran palsu ini ke dalam sistem belum lagi berlaku. Tetapi pada masa itu, jelas didapati bahawa kebenaran Kristian berada dalam bahaya kerana pandangan murtad.
Paulus berkata bahawa tiada siapa yang boleh dianggap sebagai Tuhan selain Kristus. Dan doktrin palsu menyambut seruan bukan kepada Pencipta, tetapi kepada malaikat-malaikatnya. Yang tidak boleh diterima sama sekali.
Anda boleh belajar tentang tipu daya orang murtad daripada daya tarikan Theophylact, yang menulis:
Beberapa jenis ajaran fasik mula menembusi orang Kolose, di mana dipercayai bahawa bukan melalui Anak Tuhan, tetapi melalui Malaikat kita membawa kepada Tuhan.
Ditegaskan bahawa tafsiran sedemikian menyumbang kepada kerosakan iman mudah jemaat Kolose. Ia penuh dengan kebijaksanaan falsafah,menuntut untuk menyembah bukan Pencipta, tetapi unsur-unsur duniawi, seolah-olah mengawal kehidupan manusia.
Oleh itu, surat kepada jemaat Kolose dari Rasul Paulus adalah amaran bagi orang-orang percaya agar tidak membenarkan penipuan dan mengikuti kebenaran.
Di mana dan bilakah mesej itu ditulis?
Sehingga kini, persoalan masa dan tempat menulis mesej masih terbuka. Sesetengah penyelidik percaya bahawa rasul itu menulisnya semasa melawat Rom. Yang lain mendakwa bahawa ia adalah Caesarea. Tetapi pendapat majoriti cenderung kepada pilihan pertama.
Paulus juga menulis surat kepada jemaat Filipi dan Filemon. Para penyelidik juga bercakap tentang persamaan surat kepada jemaat Kolose dengan surat kepada jemaat Efesus. Kesimpulan tentang perkara ini boleh dibuat berdasarkan fakta bahawa karya ini adalah subjek kajian yang biasa.
Ringkaskan
Mesej rasul Paulus mempunyai tujuan yang penting. Dia cuba menyampaikan kepada penduduk idea tentang ketidakbolehterimaan mengikuti ajaran palsu yang meragukan. Ini membawa kekeliruan ke dalam fikiran manusia, membawa kepada perpecahan dalam agama. Lelaki inilah yang berjaya mengajar penduduk kota iman yang terang kepada Pencipta.
Penyelidik masih tidak dapat menentukan masa dan tempat yang tepat untuk menulis mesej ini. Selain berbicara kepada penduduk Kolose, rasul Paulus menulis surat kepada jemaat Efesus dan Filipi. Dia adalah seorang penjaga kebenaran yang tekun bahawa bantuan dan sokongan harus dicari terus daripada Pencipta. Malaikat memainkan peranan kedua. Begitu juga dengan kekuatan alam, yang disembah oleh orang kafir.
