Biara ini adalah salah satu yang tertua di bumi Rusia. Tarikh sebenar asasnya tidak diketahui, dan seni binanya unik. Sudah tentu, ini adalah monumen sejarah dan seni bina, warisan budaya negara.
Selain semua ini, Biara Pokrovsky Khotkov adalah tempat yang unik di mana setiap inci bumi tepu dengan tenaga istimewa yang didoakan selama berabad-abad. Segala-galanya di sini dipenuhi dengan kerohanian. Ini adalah nilai utama dan makna kewujudannya.
Apakah tempat ini?
Biara Pokrovsky Khotkov keuskupan Moscow ialah biara yang berfungsi untuk wanita. Sekarang tempat ini mempunyai status rasmi yang sangat tinggi, ia adalah stauropegial. Ini bermakna biara berada di bawah bidang kuasa patriark, yang terlibat secara langsung dalam keperluan, kepentingan dan, secara amnya, dalam kehidupan biara.
Walau bagaimanapun, ini tidak selalu berlaku. Biara stauropegial Pokrovsky Khotkov memperoleh status hierarki tinggi semasa baru-baru ini. iaberlaku pada tahun 1992. Pada zaman pra-revolusi, iaitu, sehingga 1918, biara itu disenaraikan dalam daftar gereja sebagai biara biasa. Ini bermakna institusi itu tergolong dalam kelas ketiga kadaster, iaitu, ia tidak mempunyai hak atau keistimewaan istimewa.
Berapa umur biara ini?
Bilakah sebenarnya Biara Pokrovsky Khotkov diasaskan tidak diketahui. Sebutan terawal tentang biara ini, yang berjaya ditemui oleh ahli sejarah dalam teks kronik, merujuk pada permulaan abad XIV, hingga 1308.
Rujukan terdahulu tentang tempat ini dalam sumber bertulis tidak dapat ditemui. Walau bagaimanapun, pada masa rakaman, biara itu sudah wujud, berfungsi sepenuhnya dan merupakan pusat yang agak besar yang memainkan peranan penting dalam kehidupan tempatan. Sehubungan itu, ia diasaskan selewat-lewatnya pada pertengahan abad XIII atau lebih awal.
Adakah pertapaan ini sentiasa perempuan?
Biara Pokrovsky Khotkov tidak selalu berfungsi sebagai biara. Pada mulanya, seperti banyak tempat lain yang serupa yang terletak di bahagian Eropah tengah Rusia, ia disusun mengikut jenis campuran. Ini bermakna bahawa kedua-dua wanita dan lelaki telah ditonsur di dalam dinding biara.
Sebagai contoh, tempat bapa dan ibu Sergius of Radonezh dikenakan tonsur ialah Biara Pokrovsky Khotkov. Sejarah biara, tentu saja, tidak terhad kepada nama orang-orang soleh ini, yang dikanonkan sebagai orang suci. Seperti mana-mana biara lama, ia mempunyai masa yang berbeza, dan batu-batu tempatan masih ingat sedikit. Tetapi malangnya tidakboleh tahu.
Bagaimanakah biara memperoleh kemakmuran material?
Seperti seluruh wilayah Sergiev Posad, biara telah mengalami banyak pengalaman sejak berabad-abad yang lalu. Ini adalah kemiskinan, kekayaan, pengasingan dan, sebaliknya, sejumlah besar orang. Tembok purba melihat perkara yang berbeza, bagaimanapun, begitu juga dengan perkampungan tempatan yang berkembang menjadi penempatan yang besar.
Kediaman tidak selalunya merupakan tempat berstatus tinggi yang istimewa, kaya atau makmur. Untuk masa yang lama biara itu tumbuh dalam kemiskinan. Kedudukan kewangan biara agak kukuh pada awal abad ke-16. Pada tahun 1506, Biara Pokrovsky Khotkov menerima hak atas apa yang dipanggil permaidani dari takhta Grand Duke. Ini adalah sejenis elaun kewangan, penyelenggaraan yang mempunyai kekerapan tertentu, iaitu, ia bukan subsidi sekali sahaja.
Pada masa itu hanya 17 orang tinggal di dalam dinding biara. Berapa ramai daripada mereka adalah lelaki, dan berapa ramai wanita - tidak diketahui. Tetapi boleh diandaikan bahawa terdapat lebih ramai biarawati, kerana sejak saat kerugian itu diperoleh, biara itu menjadi wanita untuk masa yang singkat.
Bagaimanakah sejarah biara berkembang?
Sergiev Posad, Khotkovo dan kampung-kampung lain di kawasan ini, yang mana nama pun tidak kekal, dibangunkan di sekitar gereja dan biara yang berdiri di sini. Tidak setiap kuil tempatan adalah besar atau makmur. Kebanyakan daripada mereka tumbuh dalam kemiskinan, tidak boleh bermegah sama ada bilangan ahli kariah atau bilangan paderi.
Sehingga awal abad ke-16, dia berada dalam kesusahan dan sangatsebuah biara yang istimewa di wilayah Moscow hari ini, dikenali sebagai Pokrovsky Khotkov.
Di antara 1506, yang menjadi titik perubahan bagi keadaan di biara ini, dan 1544, biara tidak lagi bercampur dan menjadi wanita secara eksklusif. Sudah tentu, tidak ada tarikh yang tepat, kerana peralihan dari satu negeri ke negeri lain adalah secara beransur-ansur dan semula jadi. Dalam erti kata lain, ia berlaku. Tiada siapa yang sengaja membuat sebarang keputusan, menandatangani dekri, atau sebaliknya mempengaruhi jenis struktur biara ini. Atau sebaliknya, pilihan sama ada dia akan menjadi lelaki atau perempuan. Dekri yang melarang bersekedudukan di wilayah yang sama telah dikeluarkan pada awal abad ke-16, tetapi peralihan kepada jenis tertentu dilakukan bukan dalam sekelip mata, tetapi secara beransur-ansur.
1544 ternyata menjadi tahun yang sangat penting dalam sejarah biara. John IV Vasilyevich mula berminat dengannya. Ivan the Terrible melalui dekri khas memindahkan biara ke bidang kuasa dan di bawah jagaan Biara Trinity. Walaupun sesetengah ahli sejarah percaya bahawa perubahan daripada "entiti bebas" kepada "entiti bawahan" hampir tidak boleh memberi kesan positif ke atas perkembangannya, fakta menunjukkan sebaliknya.
Pada masa ketika biara berpindah ke Biara Trinity, hanya terdapat satu gereja kayu di wilayah itu - Pokrovskaya. Tetapi menurut rekod, sudah pada tahun 1580 satu lagi kuil kayu - Gereja St. Nicholas - telah diperoleh oleh Biara Pokrovsky Khotkov. Katedral Nikolsky, yang dikagumi oleh orang dari seluruh dunia hari ini, kemudiannya akan berkembang daripada gereja cincang ini.
Menjelang abad ke-18, kira-kira 40 biarawati tinggal di wilayah sebuah biara yang sangat besar dan dibina semula, tidak termasuk orang baru yang baru bersiap untuk ikrar. Ini adalah banyak untuk biara pada masa itu. Sudah tentu, perkembangan ini tidak boleh tetapi mempunyai akibatnya, yang datang pada tahun 1764. Biara itu memperoleh semula kemerdekaannya, meninggalkan penjagaan Biara Trinity.
Menjelang awal abad berikutnya, XIX, bilangan biarawati di biara melebihi empat ratus. Pada masa yang sama, pembinaan penting sedang berjalan, wilayah biara berkembang. Keadaan di mana para biarawati hidup juga berubah pada abad sebelum yang lalu. Biara itu beransur-ansur berubah menjadi "kediaman khas". Ini bermakna setiap orang yang mengambil tonsure mempunyai sel sendiri, berasingan daripada yang lain.
Sudah tentu, ekonomi telah berkembang lebih kukuh dan maju. Barangan dari halaman biara mendapat permintaan yang tinggi dan dijual dengan cepat di pasar dan pameran, yang menambah perbendaharaan dan membolehkan biara itu berkembang.
Menjelang awal abad yang lalu, menjelang 1913, yang berikut berfungsi di biara:
- sekolah untuk 70 pelajar;
- rumah sedekah;
- hospital kecil dengan 10 katil;
- bengkel seni ikon.
Semua ini diasaskan, sudah tentu, bukan pada abad yang lalu, tetapi lebih awal. Tetapi pada awal abad ke-20, objek di biara ini sudah berkembang dengan hebat dan utama dan sangat diminati.
Sejarah biara, yang dikenali sebelum revolusi, terganggu bukan sahaja untuk Sergiev Posad, Khotkovo, tetapi juga untuk merekaluar, pada tahun 1922. Biara ditutup dan dirompak.
Bagaimana keadaan hari ini?
Sudah pada tahun 1989, biara membuka pintunya semula dan mula pulih dengan cepat. Kini biara bukan sahaja mempunyai ekonomi yang kukuh dan status istimewa, ia juga beroperasi:
- Rumah tumpangan perempuan;
- kursus teologi;
- Sekolah Ahad.
Sudah tentu, ini bukan had untuk pembangunan biara. Selain itu, biara masih belum pulih seperti sebelum tahun revolusi.
Bilakah kuil batu pertama muncul di biara?
Daerah Sergiev Posad moden paling tidak menyerupai penempatan luar bandar. Terdapat lebuh raya yang sangat baik, kompleks kediaman, kedai rantaian besar dan kemudahan infrastruktur lain yang biasa untuk bandar maju. Tetapi ia tidak selalu seperti ini.
Pada permulaan Zaman Pertengahan, bangunan batu adalah jarang berlaku. Tidak setiap biara mampu membeli kuil sedemikian. Ia menelan belanja yang banyak, yang di biara Ortodoks yang terletak di pedalaman Rusia tidak selalu cukup untuk perkara yang paling diperlukan. Dermawan kaya atau umat mulia melawat jauh dari setiap halaman biara.
Pedagang, iaitu, dengan dana kelas ini, kebanyakan gereja di bandar-bandar Rusia dibina, lebih suka memberi sumbangan kepada apa yang dipanggil gereja "rumah" di kalangan orang ramai atau membinanya berdekatan dengan rumah mereka sendiri.
Biara Pokrovsky Khotkov, peninggalan dan kuilnya, walaupun mereka mempunyaikepentingan rohani, tidak menarik minat pedagang dan pelanggan dari kelas lain. Mungkin atas sebab ini, kuil batu pertama muncul di sini agak lewat, pada pertengahan abad ke-17. Ia adalah Gereja Syafaat, dibina semula. Vasily Fedorovich Yanov membayar untuk pembinaan kuil. Namanya tercatat dalam sejarah biara selama-lamanya, kerana pemerolehan gereja batunya sendiri merupakan peristiwa yang sangat penting dan penting bagi mana-mana biara.
Vasily Yanov ialah seorang stolnik, milik keluarga boyar purba. Lelaki ini bertindak sebagai Peguamcara Patriarki dan, atas sebab-sebab sahaja yang diketahuinya, mula berminat dengan Biara Syafaat dan keperluannya.
Kuil itu dibina dalam masa yang singkat untuk masa itu, antara 1644 dan 1648. Dia kemudiannya menjadi mercu tanda seni bina pertama biara, berhampiran dinding yang mengalir sungai Page. Di Khotkovo, seperti, sesungguhnya, di Posad pada masa itu, tidak ada gereja yang lebih besar, lebih indah dan megah. Tidak hairanlah orang ramai dari seluruh kawasan datang untuk mengagumi atau sekurang-kurangnya melihat sekilas bangunan ini di halaman biara.
Apakah yang menarik tentang seni bina monastik?
Biara Pokrovsky Khotkov, yang seni binanya merupakan warisan budaya negara, dibezakan dengan susun atur bangunan yang sangat mudah dan ringkas serta intuitif. Ini bukan ciri ciri ladang biara Ortodoks purba di Rusia.
Seluruh kompleks tertumpu pada Trinity-Sergius Lavra semasa. Yang tidak sepatutnya mengejutkanmemandangkan sejak sekian lama Biara Syafaat sebenarnya adalah sebahagian daripada Biara Triniti. Susun atur secara keseluruhan adalah membujur, paksi. Terdapat "jalan utama" - jalan lebar yang pergi dari kuil utama melalui Pintu Suci ke Lavra. Di atas pintu gerbang, sudah tentu, dibina sebuah gereja kecil. Kuil-kuil sedemikian dipanggil gereja pintu. Ia disucikan atas nama Kelahiran Yohanes Pembaptis.
Seluruh kawasan ini dikelilingi oleh tembok batu yang indah dengan empat menara kecil yang dibina pada tahun 1781. Sehingga pertengahan abad sebelum yang terakhir, terdapat laluan melalui Biara Syafaat, tetapi pada tahun 1834, betul-betul di tengah-tengah wilayah itu, secara harfiah di jalan raya, sebuah menara loceng empat tingkat "dibesarkan", dengan bergaya. elemen pada masa itu - jam. Sudah tentu, risalah itu harus diletakkan semula, memintas biara, yang telah dilakukan. Jalan baru dibuka pada tahun 1851. Kini di tapak jalan pintasan lama terdapat jalan yang dipanggil Kooperativnaya. Menara loceng itu tidak bertahan sehingga hari ini, ia telah dirobohkan pada 30-an abad yang lalu.
Katedral Pokrovsky patut diberi perhatian khusus. Keunikannya terletak pada bagaimana bangunan itu dibina semula secara organik daripada kuil batu pertama biara itu. Tidak mungkin untuk melihat kehadiran sebarang peralihan, ketidakkonsistenan, ketidakseimbangan, atau mengadu tentang kekurangan keharmonian. Sementara itu, kuil-kuil tergolong dalam gaya seni bina yang berbeza. Malangnya, nama arkitek yang begitu cemerlang melaksanakan pembesaran dan pembinaan semula Gereja Batu Syafaat menjadi sebuah katedral tidak diketahui.
Sel dengan sel berbaris rapi di sepanjang dinding selatan. Mereka digabungkan dengan tepat menjadi satu baris,yang agak mengingatkan berek tentera, mengintai di luar padang kawad.
Katedral St. Nicholas sangat berbeza daripada klasik laconic umum bangunan dalaman biara. Kuil ini nampaknya mencabar bangunan lain dengan seni bina Byzantine yang sengaja dan mewah. Ia adalah dalam setiap segi Gereja Rusia. Jenis yang anda lihat di setiap bandar lama wilayah.
Tetapi sekali lagi, satu paradoks. Katedral Nikolsky, yang boleh dilihat hari ini, direka bentuk secara luaran dalam arah seni bina gaya Rusia-Byzantine. Ia adalah tipikal untuk gereja saudagar pada akhir abad ke-16 dan pertengahan abad ke-17, yang sangat menggembirakan pelancong asing. Tetapi kuil itu dibina pada awal abad yang lalu atas perintah Abbess Filareta II. Alexander Latkov menjadi pengarang projek seni bina.
Malangnya, pembinaan ini telah menghapuskan dari muka bumi Gereja St. Nicholas the Wonderworker dengan kapel sisi yang disucikan atas nama Peter dan Paul. Menurut legenda tempatan, salah seorang daripada orang bodoh yang suci, yang mana terdapat ramai berhampiran Trinity-Sergius Lavra, melihat bagaimana Gereja St. Nicholas the Wonderworker telah hilang, meramalkan biara itu akan segera ditutup dan dicemari dalam bentuk hukuman. untuk merobohkan kuil.
Di manakah tinggalan dan peninggalan?
Katedral Syafaat, yang boleh dilihat di dalam dinding biara hari ini, dibina antara 1812 dan 1816. Atau sebaliknya, ia telah dibina semula dari yang sama, kuil batu pertama. Penduduk kampung sekitar mengaguminya pada abad ke-17.
Katedral adalah asas, sangat kukuh, dan juga mencangkung dalam penampilan, bangunan, yang merupakan tipikal gayaklasikisme. Ia dimahkotai dengan lima kubah, dan fasad dihiasi dengan rustications reben dan serambi. Di dalam gereja inilah peninggalan Saints Cyril dan Mary, ibu bapa Sergius of Radonezh, dan peninggalan penting lain yang kadangkala dibawa ke biara untuk disembah, seperti ikon ajaib, terletak.
Peninggalan Biara Syafaat sendiri hanyalah peninggalan ibu bapa Sergius dari Radonezh, yang dikanonkan sebagai orang suci. Tiada peninggalan lain di biara ini.
Di manakah biara ini?
Dia terletak di pinggir bandar. Lebih tepat lagi, di bandar kecil Khotkovo, yang terletak di daerah Sergiev Posad di wilayah Moscow, di jalan Kooperativnaya, nombor siri bangunan itu ialah 2. Ini adalah biara yang berfungsi, tetapi wilayahnya hampir selalu boleh diakses oleh kedua-dua jemaah. dan pelancong biasa.
. Kuil yang dirompak pada abad yang lalu tidak mempunyai lukisan dinding dan imej yang memerlukan keadaan suhu khas untuk memastikan keselamatannya. Oleh itu, anda boleh datang ke Khotkovo pada mana-mana hari yang sesuai. Biara ini dibuka untuk lawatan dari pukul enam pagi hingga sembilan malam.
Ramai mereka yang ingin melihat tempat ini melakukan satu kesilapan. Mula-mula mereka memeriksa Lavra,dan dari sana mereka pergi ke Biara Syafaat. Sudah tentu, tidak ada apa-apa yang tercela dalam susunan lawatan ini, tetapi ini adalah pelanggaran tradisi yang ditetapkan di kalangan jemaah haji.
Adalah kebiasaan bagi orang percaya untuk pertama sekali tunduk kepada peninggalan Saints Cyril dan Mary, bapa dan ibu Sergius of Radonezh, dan hanya selepas itu berjalan kaki ke Lavra, melewati di bawah gerbang Suci. Gerbang. Perintah yang diterima pakai di kalangan jemaah haji tidak boleh dilanggar, jika hanya kerana ia tidak begitu mudah untuk bergerak melawan arah aliran orang, apatah lagi fakta bahawa ini adalah manifestasi rasa tidak hormat.
