Buddha Tantrik: definisi, ciri dan sejarah

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Buddha Tantrik ditakrifkan oleh piramid, berdasarkan kehidupan monastik yang biasa kepada semua bentuk agama Buddha. Puncaknya ialah meditasi tentang kekosongan, tentang kesatuan segala sesuatu dan ketidakkekalan setiap unsur Alam Semesta, di mana hanya yang mutlak yang kekal.

Agama Tibet

Perbezaan asas antara agama Buddha dan agama lain ialah ia adalah ajaran tentang dunia dalaman seseorang, tentang fikiran. Kesedaran dan fikiran dalam bahasa timur adalah sinonim. Keadaan ketidakpuasan, penderitaan atau kebahagiaan yang menggembirakan adalah terutamanya keadaan fikiran. Semua atribut luaran adalah penting jika anda memahami maksudnya. Jika tidak, mereka tidak berguna, iaitu, ia adalah perkara peringkat kedua. Apabila mengamalkan Buddhisme Tantrik, keadaan seperti cinta, belas kasihan dan kesabaran timbul dalam jiwa. Mengidam adalah punca segala emosi negatif seperti dengki, marah, bangga, takut dan sebagainya. Punca asas semua ini adalah kejahilan, salah faham tentang siapa anda dan apakah dunia ini. Buddhisme tidakagama biasa. Tidak ada Tuhan di sini dalam pemahaman entiti berasingan yang mencipta dunia ini. Buddha bukanlah Tuhan mahupun Penyelamat. Dia tidak mencipta kebenaran, tetapi menemuinya. Buddha membandingkan dirinya dengan seorang doktor, dia berkata bahawa semua orang sakit, dan penyakit ini mempunyai sebab dan prognosis - ia boleh disembuhkan. A. G. Fesyun "Tantric Buddhism" ialah koleksi yang mengandungi pelbagai terjemahan esoterik. Dan sekarang sedikit tentang sejarah.

Sejarah Buddhisme Tantrik

Pada mulanya, agama di Tibet ialah Bon. Manusia menyembah dua Tuhan, iaitu Langit dan Bumi. Upacara perdukunan dan komunikasi dengan roh memainkan peranan penting. Kemudian agama Buddha mula tersebar di Tibet, dan kedua-dua agama itu bergabung. Beginilah cara Buddhisme Tibet dilahirkan.

Tantrisme dan keghairahan

Buddha Tantrik ialah kesinambungan kemudian, evolusi agama Buddha. Daripada pengunduran monastik dari dunia, bukannya penolakan perasaan, keghairahan dan keinginan, dia memulakan jalan keinginan dan transformasi nafsu harian kita menjadi pengetahuan yang tercerahkan. Idea perpaduan kebijaksanaan dan semangat, jalan-jalan yang membawa kita kepada pencerahan. Wanita di sini adalah perwujudan kebijaksanaan primordial. Realiti amalan seksual Buddhisme tantrik sangat berbeza daripada idea yang meluas tentang mereka di Barat, yang telah menjadi bergaya terima kasih kepada pengikut seks tantrik. Mereka tiada kaitan dengan keseronokan yang berpanjangan. Maksud utama mereka adalah untuk mencapai keadaan yang melampaui keinginan dan melampaui kesakitan. Iaitu, dengan bantuan badan, pergi ke sfera sensual itu,yang biasanya tidak tersedia untuk kita, dan seksualiti, kerana ia mengeluarkan sejumlah besar tenaga, adalah cara utama untuk mencapai keadaan ini.

Ciri-ciri Buddhisme Tantrik

Mari kita pertimbangkan ciri utama. Simbolisme seksual, amalan yoga, panteon dewa, alam sensual dan ikrar tantrik dalam agama Buddha adalah ciri utama agama Tibet. Persembahan ritual Tibet sering mengambil masa beberapa hari dan melibatkan banyak jam kehadiran di kuil. Makanan dan teh diedarkan kepada para sami semasa upacara tersebut. Teh Tibet dibancuh dengan mentega dan garam, dan secawan sebegitu memberikan tenaga sebanyak hidangan penuh. Apabila seseorang maju dalam meditasi, kesedaran menjadi halus dan disucikan. Sains kuno visualisasi dan dewa tantrik dengan sifat simboliknya tidak sesuai dengan idea kita tentang struktur kesedaran. Walau bagaimanapun, aspek teori dan praktikalnya disahkan dalam penyelidikan saintifik moden dalam bidang psikologi mendalam. Ini adalah teknik pengetahuan diri dan merayu kepada kuasa-kuasa yang secara aktif hadir dalam alam bawah sedar kita. Dan, yang paling penting, ia menyediakan bantuan langsung dalam mencari pembebasan - nirwana.

Amalan meditasi

Orang Tibet tidak bermeditasi dengan mata tertutup, tetapi dengan mata terbuka. Mereka menumpukan pandangan pada hujung hidung. Badan harus benar-benar santai, ia menganggap postur yang boleh dikekalkan selama beberapa jam tanpa mengalami ketegangan. Beberapameditasi tantrik adalah berdasarkan visualisasi, penglihatan yang tidak memerlukan ubat mahupun cendawan halusinogen. Meditasi ini berlangsung selama beberapa jam, dan kadangkala selama beberapa hari. Penganut Buddha menggunakan tali pinggang untuk menyokong badan dalam kedudukan yang agak selesa.

Pusat Chakral

Yogi mengenal pasti lima chakra atau pusat di dalam badan: akar, pusat, jantung dan tekak, dan pusat di kepala dipanggil teratai berpetak seribu. Aliran tenaga yang beredar di dalam badan juga diterangkan. Dua aliran utama berjalan di sepanjang tulang belakang. Yang pertama berakhir di lubang hidung kiri, yang kedua di sebelah kanan. Tenaga atau prana yang mengisi seluruh alam semesta dengan kehidupan memasuki badan dengan udara yang kita sedut dan beredar dalam saluran tenaga halus ini. Itulah sebabnya senaman pernafasan tertentu adalah sangat penting, serta penyertaan yang penuh perhatian dan sedar dalam proses pernafasan yang bermula dengan nafas pertama kanak-kanak dan berakhir dengan nafas terakhir orang yang hampir mati.

Mazhab Buddhisme Tantrik yang dominan. Ritual

The Red Caps ialah sekolah agama Buddha Tibet, Buddhisme Tantrik dan Lamaisme. Pengikutnya termasuk kedua-dua pertapa dan pengamal awam. Sami-sami ini mengabdikan diri mereka sepenuhnya kepada kajian metafizik selama bertahun-tahun.

Ritual tantrik adalah seperti persembahan dramatik, yang semua peserta mengambil serius. Tetapi semua ritual ini, kadang-kadang mengelirukan pada pandangan yang cetek, direka untuk dicapaipembebasan daripada keterikatan - matlamat utama agama Buddha. Ritauls boleh diadakan untuk peserta langsung mereka. Dan juga untuk menyelamatkan roh jahat dan jiwa yang malang dari api penyucian. Jika ritual itu bertujuan untuk memisahkan kuasa kematian daripada kuasa kehidupan secara kejam, maka pemandangan yang menentang operasi pembedahan dalam bidang kerohanian ini mesti menimbulkan kengerian. Terdapat tiga watak dalam drama ini. Pertama, pengorbanan adalah simbol keterikatan ego, yang membutakan kita kepada realiti kekal kita. Kedua, Mahakala Pemusnah Besar, yang bangkit mengatasi sisa-sisa sifat syaitan dalam diri kita. Dia memusnahkan apa yang mesti dimusnahkan. Mahakala menakutkan, kekasih, dan dialah yang menyeru kita kepada kesedaran. Dia memakan dan menelan, membunuh untuk memberikan kehidupan di luar kelahiran dan kematian. Dan, akhirnya, watak ketiga ialah tuan ritual, Tantrik Lama Khyensarin Pache, yang hari ini di India dianggap sebagai salah seorang bijak pandai sekolah topi merah.

Amalan yoga

Yoga Tibet dalam kandungannya berbeza dengan ketara daripada yoga Hindu, yang postur dan latihan pernafasan asasnya diterangkan dalam buku popular yang boleh didapati di tingkap mana-mana kedai buku hari ini. Walau bagaimanapun, amatur harus diberi amaran bahawa yoga Tibet bukanlah komoditi yang boleh dijual di pasaran dunia untuk kebaharuan industri rohani. Anda boleh melihat hanya beberapa latihan yang dianggap paling mudah oleh para bhikkhu dan diajar pada peringkat awal.pembelajaran. Sehingga baru-baru ini, pose ini disimpan dalam keyakinan yang paling ketat. Sesiapa yang cuba melihat mereka secara rahsia akan dihukum berat. Yoga seluruh badan adalah berdasarkan paradoks. Dalam usaha untuk mengatasi batasan badan fizikal dan melampauinya, yogi menumpukan semua perhatian dan usahanya kepada badan, kerana yoga adalah salah satu aspek Tantrism. Menurut Tantrism, sama sekali tidak ada yang harus ditolak, dibuang atau ditindas. Segala-galanya perlu diterima, disepadukan dan diubah, sama seperti alam mengubah arang batu menjadi berlian, dan ahli alkimia bercakap tentang menukar plumbum kepada emas.

Tidak kira betapa rahsia ilmu yoga disimpan, tidak kira betapa heroiknya kehidupan pertapa seorang yogi, dan tidak kira betapa ghaib dan ajaib hasil yang dicapai, para yogi ini adalah orang bijak yang selaras dengan hakikat bahawa melibatkan kehidupan seharian manusia moden. Mereka bebas dan saleh, menyedari sepenuhnya masa kini, dipenuhi dengan kedamaian, kegembiraan, kebaikan dan belas kasihan. Mereka bebas daripada gema kecil masa lalu, baik pada tahap sedar dan tidak sedar. Mereka juga bebas daripada sedikit kebimbangan tentang masa depan. Kekuatan untuk orang bijak Tibet sentiasa dikaitkan dengan belas kasihan. Ini bukan jenis cinta yang berdasarkan dorongan emosi dan boleh bertukar menjadi sebaliknya, menimbulkan sifat mementingkan diri sendiri, iri hati, benci dan putus asa. Ini adalah cinta yang lain, akarnya adalah dalam memahami kesatuan semua makhluk.