Nama Uskup Agung Feofan (Prokopovich) telah memasuki sejarah Gereja Ortodoks Rusia, biografi ringkas yang menjadi asas artikel ini. Orang yang luar biasa berbakat dan berbakat ini telah ditakdirkan untuk dua peranan: menjadi juara pencerahan dan pembaharuan progresif yang mampu membawa Rusia ke tahap pembangunan Eropah, pada masa yang sama dia melakukan banyak perkara untuk memelihara dan mengukuhkan autokrasi dalam yang paling patriarki. dan bentuk usang. Oleh itu, apabila menilai aktiviti hierarki gereja ini, seseorang harus mengambil kira aspek positif dan negatifnya.
Di jalan kefahaman sains
Dalam biografi Feofan Prokopovich, seseorang boleh menemui maklumat yang sangat terhad mengenai tahun-tahun awal hidupnya. Hanya diketahui bahawa dia dilahirkan di Kyiv pada 8 Jun (18), 1681, dalam keluarga saudagar kelas menengah. Meninggalkan anak yatim piatu pada usia awal, budak lelaki itu telah diambil oleh bapa saudara sebelah ibunya, yang pada tahun-tahun itu adalah kepala biara Biara Persaudaraan Kiev. Terima kasih kepadakepadanya, hierarki masa depan menerima pendidikan rendahnya, dan kemudian belajar di akademi teologi selama tiga tahun.
Setelah berjaya menamatkan kursus pengajian, Theophan pergi ke Rom untuk menambah pengetahuannya di dalam tembok kolej Jesuit St. Athanasius, yang telah banyak didengarinya. Dia mencapai apa yang dia mahukan, tetapi untuk ini dia terpaksa melepaskan keyakinan agamanya dan, mengikut syarat kemasukan, menukar agama kepada Katolik. Pengorbanan paksa ini tidak sia-sia.
Kepulangan
Selepas menamatkan pengajiannya, pemuda Rusia itu menjadi terkenal dalam kalangan akademik kerana keilmuannya yang luar biasa, membaca dengan baik, serta kebolehan untuk mengemudi dengan mudah isu-isu falsafah dan teologi yang paling kompleks. Pope Clement XI menyedari kebolehan Feofan Prokopovich yang luar biasa, dan dia menawarkannya tempat di Vatican. Walau bagaimanapun, di sebalik semua faedah prospek sedemikian, lelaki muda itu menjawab paus dengan penolakan yang sopan dan, selepas mengembara selama dua tahun di Eropah, kembali ke tanah airnya. Di Kyiv, dia pertama sekali membawa pertaubatan yang sewajarnya dan menukar agama semula kepada Ortodoks.
Dari masa itu, aktiviti pengajaran Feofan Prokopovich yang meluas bermula, digunakan oleh beliau di Akademi Teologi Kiev-Mohyla, dari mana beliau pernah memulakan pelayaran Eropah. Beliau ditugaskan untuk mengajar disiplin seperti puisi, teologi dan retorik. Dalam bidang pengetahuan ini, guru muda itu berjaya memberikan sumbangan yang besar dengan menyusun manual yang berbeza dari segi kesempurnaan.kekurangan teknik skolastik dan kejelasan penyampaian bahan.
Permulaan aktiviti sastera dan sosial
Mengajar puisi - sains asal usul dan bentuk aktiviti puisi - dia berjaya mengembangkannya, meliputi undang-undang yang mendasari semua genre sastera. Di samping itu, selaras dengan tradisi yang menetapkan guru untuk mencipta karya puisi mereka sendiri, Feofan menulis tragicomedy "Vladimir", di mana dia memuji kemenangan Kristian terhadap paganisme dan mengejek para imam, mendedahkan mereka sebagai juara kejahilan dan takhayul.
Karangan ini membawa kemasyhuran Feofan Prokopovich sebagai pembela pendidikan yang gigih dan, yang paling penting, penyokong reformasi progresif yang dimulakan pada masa itu oleh Peter I, yang tidak disedari dan akhirnya membuahkan hasil yang banyak. Artikel terkenal itu tergolong dalam tempoh ini, beberapa kenyataan yang kemudiannya dipetik oleh pengikutnya. Di dalamnya, Theophanes mengecam wakil-wakil pendeta yang tidak berhenti bercakap tentang rahmat penderitaan yang ditanggung dan melihat dalam setiap orang yang ceria dan sihat seorang pendosa yang ditakdirkan untuk kematian kekal.
Nikmat kedaulatan pertama
Langkah seterusnya dalam perjalanan ke kaki takhta kerajaan ialah ucapannya dengan khutbah pujian yang ditulis sempena kemenangan tentera Rusia dalam Pertempuran Hijrah, yang dimenangi pada 27 Jun (8 Julai), 1709. Selepas membaca teks karya ini, dikekalkan dalam nada patriotik yang bersemangat, Peter I sangat gembira dan mengarahkan pengarang untuk menterjemahkannya ke dalam bahasa Latin, yangdilakukan dengan penuh tekun. Jadi guru Kyiv muda itu, yang baru-baru ini mengabaikan cadangan paus Rom, mendapat perhatian maharaja Rusia.
Buat pertama kalinya, belas kasihan diraja dicurahkan kepada Feofan Prokopovich pada tahun 1711, apabila raja, semasa kempen Prut, memanggilnya ke kemnya dan, setelah memberi penghormatan kepada penonton, melantiknya sebagai rektor Akademi Kiev-Mohyla. Di samping itu, memandangkan pengetahuan teologi lelaki muda itu yang komprehensif, raja melantiknya abbas Biara Persaudaraan, di mana dia pernah mengambil ikrar monastik.
Pejuang melawan peninggalan masa lalu
Feofan menggabungkan aktiviti pengajarannya yang lebih lanjut dengan mengerjakan esei mengenai pelbagai isu teologi, tetapi, tanpa mengira topik yang dibincangkan di dalamnya, semuanya dibezakan oleh bahasa penyampaian yang meriah, kecerdasan dan keinginan untuk mendalami analisis saintifik. Walaupun hakikatnya, semasa belajar di Rom, dia terpaksa mengikuti tradisi skolastikisme Katolik, semangat pencerahan Eropah sebahagian besarnya menentukan pandangan dunianya. Kuliah di universiti Leipzig, Jena dan Halle meletakkannya antara orang yang terkemuka pada zamannya, yang tanpa syarat memihak kepada ahli falsafah Pencerahan Rene Descartes dan Francis Bacon.
Kembali ke tanah airnya, di mana pada masa itu semangat stagnasi patriarki masih dikuasai, dan setelah menulis karya satira pertamanya "Vladimir", Feofan Prokopovich melancarkan perjuangan tanpa henti melawan sisa-sisa masa lalu, yang dia katakan., khususnya, keutamaan pihak berkuasa gereja berbanding sekular. dipertikaikandia dan hak paderi untuk semua jenis keistimewaan, yang sudah dalam tempoh awal aktivitinya ini menjadikan musuh yang sangat berbahaya bagi dirinya. Walau bagaimanapun, apabila diketahui tentang kebaikan yang ditunjukkan oleh raja kepadanya, lawannya terpaksa berdiam diri untuk menjangkakan saat yang lebih sesuai.
Hamba setia autokrasi
Pada tahun 1716, Peter I memulakan persiapan untuk pembaharuan gereja berskala besar dan, dalam hal ini, dia mengelilingi dirinya dengan orang yang paling maju dari kalangan paderi yang lebih tinggi. Mengetahui tentang pemikiran dan kebolehan cemerlang Feofan Prokopovich, dia memanggilnya ke St. Petersburg, menjadikannya salah seorang pembantu terdekatnya.
Setibanya di ibu kota, Feofan menunjukkan dirinya bukan sahaja sebagai pendakwah-publicist yang berbakat, tetapi juga sebagai seorang pembesar istana yang sangat bijak, mampu memenangi hati penguasa, bertindak sepenuhnya mengikut pemikiran dan kepercayaannya. Jadi, bercakap dengan khutbah kepada banyak khalayak masyarakat metropolitan dan membuktikan di dalamnya perlunya pembaharuan yang dilakukan oleh raja, dia menghancurkan dari gereja ambos setiap orang yang secara rahsia atau terang-terangan cuba menentang mereka.
Hujah daripada Kitab Suci
Terutama sekali ialah ucapannya, yang teksnya kemudiannya diterbitkan di bawah tajuk "Sepatah kata tentang kuasa dan kehormatan raja." Ia telah ditetapkan masanya bertepatan dengan kepulangan raja dari perjalanan ke luar negara dan mengandungi bukti yang diperoleh daripada Kitab Suci bahawa monarki tanpa had adalah syarat yang sangat diperlukan untuk kemakmuran negara. Di dalamnya pendakwah tanpa belas kasihanmengecam hierarki gereja yang cuba menegakkan ketuanan kuasa rohani berbanding sekular. Kata-kata Feofan Prokopovich bagaikan anak panah, tanpa ketinggalan mengenai semua orang yang berani menceroboh keutamaan autokrasi.
Undang-undang Byzantine dihidupkan semula di Rusia
Adalah jelas bahawa ucapan-ucapan sebegini telah meningkatkan ahli teologi Kyiv itu lebih tinggi lagi di mata raja, seperti yang dibuktikan oleh kenaikan pangkat beliau ke peringkat ketua biskop. Feofan Prokopovich, terus mengembangkan baris yang sama, menjadi propagandis teori yang paling aktif, yang kemudiannya menerima nama "Caesaropapism." Istilah ini lazimnya difahami sebagai hubungan antara gereja dan negara yang ditubuhkan kembali di Byzantium, di mana maharaja bukan sahaja ketua negara, tetapi juga melaksanakan fungsi hierarki rohani tertinggi.
Sambil menyuarakan pemikiran dan aspirasi Peter I sendiri, dia berhujah bahawa maharaja seharusnya bukan sahaja ketua kuasa sekular, tetapi juga paus, iaitu, seorang uskup diletakkan di atas semua uskup lain. Sebagai menyokong kata-katanya, dia mengisytiharkan bahawa tiada siapa yang boleh berdiri di atas orang yang diurapi Tuhan, yang merupakan penguasa yang sah. Doktrin yang sama telah dipropagandakan tanpa jemu oleh skuad akademik Feofan Prokopovich, yang dia kumpulkan daripada ahli teologi muda dan bercita-cita tinggi St. Petersburg.
Perlu diingatkan bahawa dalam tempoh sinodal, yang berlangsung dari 1700 hingga 1917, prinsip Caesaropapism diletakkan pada asas ideologi Gereja Ortodoks Rusia. Jadi, setiap ahli baru Sinode Suci, menerimasumpah, yang teksnya disusun sendiri oleh Theophanes, bersumpah untuk mengiktiraf maharaja tanpa syarat sebagai penguasa rohani dan sekular tertinggi.
Kegemaran Maharaja
Biografi ringkas Feofan Prokopovich, yang menjadi asas cerita ini, memukau dengan banyaknya nikmat yang diberikan oleh raja kepadanya. Jadi, pada awal Jun 1718, semasa di St. Petersburg, dia menjadi uskup Narva dan Pskov, mendapatkan tempat untuk dirinya sendiri sebagai penasihat ketua tsar dalam isu agama. Berikutan fakta bahawa tiga tahun kemudian, apabila Peter I menubuhkan Sinode Suci, dia menjadi naib presidennya, dan tidak lama kemudian menjadi ketua tunggal, menumpukan kuasa rohani yang hampir tidak terhad di tangannya. Di atasnya hanya ada raja.
Meningkat ke puncak hierarki gereja, Feofan Prokopovich menjadi antara orang terkaya di ibu kota dan menjalani gaya hidup yang selaras dengan kedudukannya. Di tengah-tengah kesejahteraannya terletak banyak hadiah yang dibuat secara peribadi oleh raja. Antaranya ialah beberapa kampung, halaman luas yang terletak di tebing Sungai Karpovka, dan, sebagai tambahan, sejumlah besar wang yang kerap dipotong.
Great kehidupan yang gelap
Keadaan ini berterusan sehingga kematian Peter I, yang diikuti pada tahun 1725. Dengan kematian penaung diraja, masa sukar telah datang untuk banyak bekas kegemarannya. Antaranya ialah Feofan Prkopovich. Menghuraikan secara ringkas keadaan semasa, kita harus terlebih dahulu menyebut hierarki gereja - pembenci sengit teori absolutisme tercerahkan. Kesemua mereka sangat membenci ketua biskop ituFeofan kerana dasarnya, yang menyokong keutamaan kuasa sekular berbanding rohani, tetapi mereka tidak dapat melancarkan perjuangan terbuka, takut menimbulkan kemarahan penguasa.
Apabila Peter the Great meninggal dunia, pihak mereka mengangkat kepalanya dan mencurahkan segala kebenciannya kepada Feofan. Ciri-cirinya, pertuduhan yang dikenakan terhadapnya adalah bersifat politik semata-mata dan diancam dengan komplikasi yang sangat serius. Dalam suasana penganiayaan yang tidak putus-putus, bekas kegemaran diraja itu terselamat dalam dua pemerintahan singkat: pertama, Catherine I, janda raja yang telah mati, dan kemudian anaknya, Peter II Alekseevich.
Rusia Torquemada
Hanya selepas kenaikan takhta Anna Ioannovna Feofan berjaya mendapatkan semula pengaruhnya di mahkamah. Ini berlaku kerana fakta bahawa beliau menerajui parti yang ditubuhkan pada masa itu yang terdiri daripada orang-orang berpangkat pertengahan, yang ahli-ahlinya menghalang orang kenamaan tertinggi daripada mengehadkan kuasa autokratik. Setelah mendapat pengiktirafan dan keyakinan yang tidak terhingga dari permaisuri baru, uskup yang bijak itu mengukuhkan kedudukannya dan kini dia sendiri menganiaya para penuduhnya semalam. Dia melakukan ini dengan kekejaman yang luar biasa dan mengetuai kontroversi bukan di halaman penerbitan bercetak, tetapi di penjara bawah tanah Canselori Rahsia.
Tempoh dalam kehidupan Uskup Agung Feofan ini ditandai dengan kerjasama rapatnya dengan struktur negara yang terlibat dalam penyiasatan politik. Khususnya, beliau menyusun arahan terperinci mengenai teori dan amalan menjalankan soal siasat untuk pekerja Canselori Rahsia. Pada tahun-tahun berikutnya, ramai ahli sejarah Rusia mencirikan Feofan sebagai penjelmaan Rusia dari Grand Inquisitor. Torquemada.
Penolakan kebenaran dahulu
Kedudukan kukuh di mahkamah Anna Ioannovna memerlukannya untuk secara rasmi meninggalkan banyak kepercayaan dan prinsipnya sebelum ini. Jadi, mengisytiharkan dirinya dalam pemerintahan Peter I sebagai penyokong sengit pembaharuan progresif dan segala macam inovasi yang bertujuan untuk mengatasi sisa-sisa zaman purba, dia kini tanpa syarat berpindah ke kem konservatif yang lebih menyenangkan hatinya. Dari masa itu hingga kematiannya, Feofan Prokopovich tanpa segan silu membenarkan dalam ucapan awamnya rejim pelanggaran undang-undang dan sewenang-wenangnya yang ditubuhkan di negara itu, yang melemparkan Rusia jauh dari sempadan yang telah dicapai berkat transformasi Peter the Great. Jika kita beralih kepada kata-kata beliau yang paling banyak dipetik dalam tempoh ini, kita dapat melihat dengan jelas arah aliran yang sama untuk menyimpang daripada prinsip sebelumnya.
Penghujung perjalanan hidup
Blessed Theophan meninggal dunia pada 8 September 1736 di salah satu premis ladangnya, diberikan kepadanya sekali oleh Maharaja Peter I. Kata-kata terakhirnya: “Wahai kepalaku, penuh akal, di manakah engkau akan tunduk?” juga menjadi petikan biasa. Punca kematian ialah serangan jantung.
Mayat mendiang uskup telah diangkut ke Novgorod dan di sana, selepas upacara pengebumian yang dilakukan oleh vicar Uskup Agung Joseph, dia dikebumikan di makam Katedral St. Sophia. Di antara warisannya yang kaya, perpustakaan yang luas, yang merangkumi beberapa ribu jilid tulisan agama, mempunyai nilai tertentu. Dengan perintah permaisuri, diadidermakan sepenuhnya kepada Akademi Teologi Novgorod.
