Ucapan Bahagia Yesus Kristus

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Yesus Kristus membawa Perjanjian Baru kepada umat manusia, yang maknanya kini setiap orang yang percaya kepada Tuhan dapat dibebaskan daripada dosa yang menyusahkan dan menyusahkan hidupnya.

Dalam Injil, Khotbah Tuhan di Bukit disampaikan, di mana Dia memberitahu orang-orang sembilan ucapan bahagia. Ini adalah sembilan keadaan di mana seseorang boleh memperoleh kehidupan kekal di kediaman Yang Mahatinggi.

Dengan kematian-Nya di kayu salib, Yesus Kristus menebus dosa manusia dan dengan itu memberi mereka peluang untuk menemui Kerajaan Syurga dalam diri mereka semasa kehidupan duniawi mereka. Tetapi untuk merasakan rahmat ini, anda perlu memenuhi perintah-perintah kebahagiaan yang disenaraikan dalam Khutbah di Bukit.

Injil moden berbeza dengan ketara daripada yang asal. Ini tidak menghairankan - ia telah diterjemahkan dan ditulis semula berkali-kali. Injil Ostromir yang masih hidup, bertarikh pada pertengahan abad ke-11, paling tepat menyampaikan kandungan 9 kebahagiaan, tetapi orang biasa yang tidak mempunyai pendidikan khas hampir dapat memahaminya.mustahil. Bukan sahaja abjad Slavonik Lama secara asasnya berbeza daripada abjad Rusia, Injil menggunakan perkataan, ungkapan dan konsep yang telah lama ketinggalan zaman dan tidak beredar. Ahli teologi dan ahli falsafah di seluruh dunia telah dan terus terlibat dalam tafsiran Ucapan Bahagia.

Maksud perkataan "bahagia"

Mula-mula anda perlu memahami maksud perkataan "bahagia". Sinonim yang paling dekat ialah kebahagiaan. Apabila kita mengatakan bahawa kita bahagia, kita bermaksud bahawa kita sedang berjemur. Dalam pemahaman injil, keberkatan bermakna sesuatu yang berbeza. Kebahagiaan Kristian adalah rahmat. Untuk mengalami kebahagiaan dalam pengertian Kristian bermakna berada dalam keadaan damai yang tenang. Dalam istilah moden, jangan mengalami kebimbangan, keraguan, kebimbangan. Kebahagiaan Kristian bukanlah analogi kedamaian tenang penganut Buddha atau Muslim, kerana ia dapat memanifestasikan dirinya dalam dunia fizikal semasa kehidupan duniawi sebagai hasil pilihan yang sedar dan penolakan terhadap manifestasi kuasa jahat. Tafsiran ucapan selamat menerangkan maksud pilihan dan penyangkalan diri ini.

Tujuan perintah

Perintah alkitabiah menandakan peristiwa penting dalam perkembangan seseorang sebagai manusia, evolusi dunia rohaninya. Di satu pihak, mereka menunjukkan apa yang sepatutnya menjadi matlamat hidup seseorang, sebaliknya, mereka mencerminkan sifatnya dan mendedahkan apa yang seseorang itu mempunyai tarikan dalaman. Ucapan Bahagia Injil menggemakan Perjanjian Lama. 10 kebahagiaan yang diberikan oleh Tuhan kepada Musa lebih berkaitan dengan dunia material danhubungan fizikal antara manusia dalam masyarakat. Mereka menunjukkan perkara yang harus dilakukan oleh seseorang, tetapi tidak menjejaskan keadaan fikirannya.

Tujuh larangan yang disenaraikan dalam Khutbah di Bukit kadang-kadang tersilap disebut sebagai 7 Bahagia Yesus Kristus. Ia tidak betul. Kristus tidak menolak larangan untuk membunuh, iri hati, mencipta berhala baru, berzina, mencuri dan pelahap, tetapi berkata bahawa hasil penghapusan dosa-dosa ini adalah munculnya cinta yang murni antara manusia. “Ya, mengasihi satu sama lain,” perintah Tuhan, dan dengan itu menetapkan orang bukan untuk menjejaki salah laku, tetapi untuk memperlakukan satu sama lain dengan belas kasihan, pemahaman dan simpati.

9 Beatitudes telah ditafsirkan oleh pemikir terkemuka seperti Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky dan lain-lain. Pertimbangkan setiap perintah secara terperinci.

Tentang kemiskinan rohani

Berbahagia pertama Tuhan mengatakan bahawa syarat pertama ucapan Bahagia adalah merasa miskin secara rohani. Apakah maksudnya? Pada zaman dahulu, konsep kemiskinan tidak bermakna keadaan kewangan yang sukar, kekurangan wang atau harta benda. Pengemis ialah orang yang meminta sesuatu. Miskin dalam roh bermakna meminta pencerahan rohani. Bahagia, atau bahagia, ialah orang yang tidak meminta atau mencari kekayaan material, tetapi orang yang memperoleh kebijaksanaan dan kerohanian.

Kebahagiaan bukanlah merasakan kepuasan dari ketiadaan barang material atau dari kehadirannya, tetapi tidak merasa lebih tinggi daripada orang lain sekiranya kehadiran materialkemakmuran atau ditindas sekiranya ketiadaannya.

Perintah-perintah kebahagiaan Yesus Kristus menetapkan penerimaan kehidupan duniawi sebagai sarana untuk mencapai Kerajaan Syurga, dan jika kekayaan material membantu seseorang untuk meningkatkan kekayaan rohani, maka ini juga jalan yang benar untuk Tuhan.

Lebih mudah bagi orang miskin untuk datang kepada Tuhan, kerana dia lebih kuat daripada orang kaya, dia mementingkan kelangsungan hidupnya sendiri di dunia material. Adalah dipercayai bahawa dia lebih kerap meminta pertolongan Tuhan, dan dia lebih cenderung untuk berhubung dengan Pencipta. Walau bagaimanapun, ini adalah idea yang terlalu ringkas tentang apa yang membentuk jalan untuk memperoleh kebijaksanaan dan kebahagiaan rohani.

Tafsiran lain bagi perintah itu adalah berdasarkan terjemahan perkataan "roh" daripada bahasa Aram kuno. Kemudian sinonimnya ialah perkataan "akan". Oleh itu, seseorang yang “miskin jiwanya” boleh dipanggil “miskin atas kehendaknya sendiri.”

Membandingkan kedua-dua makna ungkapan “miskin dalam roh”, kita boleh menganggap bahawa Kristus di bawah kebahagiaan pertama bermaksud bahawa mereka yang secara sukarela memilih hanya pencapaian kebijaksanaan sebagai matlamat mereka akan mencapai Kerajaan Syurga. Dan hanya kepadanya dia akan mengarahkan kehendak dan fikirannya.

Untuk menghibur mereka yang menangis

Berbahagialah mereka yang menangis, kerana mereka akan dihiburkan, - demikianlah bunyi perintah kedua ucapan selamat dalam persembahan moden. Anda tidak sepatutnya berfikir bahawa kita bercakap tentang sebarang air mata. Bukan kebetulan bahawa perintah ini datang selepas perintah yang bercakap tentang kemiskinan rohani. Semua perintah yang berikutnya adalah berdasarkan perintah pertama.

Menangis adalah kesedihan dan penyesalan. Orang miskin dalam semangat menyesali bertahun-tahundibelanjakan untuk mencari dan mengumpul benda-benda material. Dia bersedih kerana dia tidak mendapat kebijaksanaan lebih awal, dia mengingati tindakannya sendiri dan tindakan orang lain yang merosakkan hidup mereka, kerana mereka bertujuan untuk mencapai kegembiraan duniawi. Dia menyesali masa dan usaha yang terbuang. Dia menangis bahawa dia telah berdosa terhadap Tuhan, yang mengorbankan Anak-Nya sendiri kepada manusia untuk menyelamatkan mereka, terperangkap dalam pertengkaran dan kebimbangan duniawi. Oleh itu, anda perlu faham bahawa tidak semua tangisan diredhai Tuhan.

Sebagai contoh, tangisan seorang ibu bahawa anaknya telah menjadi penagih dadah atau pemabuk tidak selamanya diredhai Allah - jika seorang ibu menangis bahawa dia akan ditinggalkan sendirian di masa tua, tanpa penjagaan dan penjagaan yang dia lakukan. dijangka menerima daripada seorang anak lelaki dewasa, kemudian dia menangis hanya kerana kesombongan yang terluka dan dari kekecewaan. Dia menangis kerana dia tidak akan menerima harta dunia. Tangisan seperti itu tidak akan membawa penghiburan. Dia boleh menjadikan seorang wanita menentang orang lain, yang akan dilantiknya sebagai bersalah atas apa yang berlaku kepada anaknya, dan ibu yang malang itu akan mula berfikir bahawa dunia ini tidak adil.

Dan jika wanita ini mula menangis kerana anaknya tersandung dan memilih jalan yang buruk kerana kelalaiannya sendiri, kerana sejak kecil dia memberi inspirasi kepadanya hanya dengan keinginan untuk kelebihan material daripada orang lain, tetapi tidak menjelaskan perlu baik, jujur, belas kasihan dan memanjakan kekurangan orang lain? Dengan air mata yang bertaubat, seorang wanita akan membersihkan jiwanya dan membantu anaknya untuk diselamatkan. Mengenai ratapan sedemikian dikatakan: “Berbahagialah mereka yang menangis, yang berdukacita kerana dosa mereka sendiri. Bagi mereka Tuhan akan mendapatipenghiburan, demi air mata seperti itu Tuhan akan menunjukkan belas kasihan dan memberikan keajaiban pengampunan.”

Wahai yang lemah lembut

Kristus menyebut kelemahlembutan sebagai kebahagiaan ketiga. Rasanya tiada gunanya menjelaskan kebahagiaan ini. Semua orang faham bahawa orang yang lemah lembut dipanggil orang yang tidak membantah, tidak menentang, merendahkan diri di hadapan orang dan keadaan. Walau bagaimanapun, semuanya tidak begitu mudah di sini sama ada. Seseorang yang tidak bercanggah dengan mereka yang lebih kuat dan lebih berkuasa daripadanya tidak boleh dianggap lemah lembut dalam pemahaman Injil. Kelemahlembutan Ilahi datang dari dua kebahagiaan pertama. Pertama, seseorang menyedari kemiskinan rohaninya, kemudian bertaubat dan menangis tentang dosanya. Insaf yang ikhlas terhadap mereka menjadikan seseorang itu bertolak ansur dengan kejahatan yang ditunjukkan oleh orang lain. Dia tahu bahawa mereka, seperti dirinya, lambat laun akan memahami kesalahan mereka sendiri atas masalah yang menimpa mereka, menyedari tanggungjawab dan rasa bersalah mereka atas ketidakadilan dan kejahatan yang mereka lakukan terhadap orang lain.

Orang berdosa yang bertaubat, tidak seperti orang lain, sangat menyedari bahawa di hadapan Tuhan semua orang adalah sama. Orang yang bertaubat tidak tahan dengan kejahatan, tetapi, setelah mengalami banyak penderitaan, dia datang kepada pemahaman bahawa keselamatan manusia hanya di tangan Tuhan. Jika Dia menyelamatkannya, maka Dia akan menyelamatkan orang lain.

Menyampaikan ucapan selamat tidak bercerai dari kehidupan sebenar. Tuhan Yesus Kristus adalah lemah lembut, tetapi dia jatuh dengan kemarahan kepada para pedagang yang menukar merpati korban dan lilin dengan wang di kuil, tetapi Dia tidak memberi kita hak untuk melakukan perkara yang sama. Dia telah memerintahkan kita untuk bersikap lemah lembut. kenapa? Kerana Dia sendiri memerintahkan - lelaki yangakan menunjukkan pencerobohan, dan akan mengalami pencerobohan.

Tuhan mengajar kita bahawa kita harus berfikir, tetapi memikirkan tentang dosa kita sendiri, dan bukan tentang orang lain, walaupun ia dilakukan oleh seorang imam yang berpangkat tertinggi. John Chrysostom menafsirkan kebahagiaan ini dengan cara ini: jangan membantah pesalah, supaya dia tidak menyerahkan anda kepada hakim, dan dia, pada gilirannya, kepada algojo. Ketidakadilan sering berlaku dalam kehidupan dunia, tetapi kita tidak boleh merungut. Kita mesti menerima dunia sebagaimana Tuhan menciptakannya dan mengarahkan tenaga kita ke arah memperbaiki keperibadian kita sendiri.

Adalah menarik bahawa ramai pengarang moden yang telah menulis arahan tentang cara memenangi kawan, bagaimana untuk menjadi bahagia dan berjaya, bagaimana untuk berhenti bimbang dan mula hidup, memberikan nasihat yang sama seperti Kristus, tetapi nasihat mereka tidak berkesan. baiklah. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa mereka tidak diselaraskan antara satu sama lain dan tidak mempunyai sokongan luar. Dalam majlis-majlis ini, seseorang menentang seluruh dunia dan mesti menghadapinya sendirian, dan mengikut Injil, seseorang menerima bantuan daripada Tuhan Sendiri. Oleh itu, semua buku sedemikian cepat ketinggalan zaman, dan injil terus relevan selama lebih daripada 2,000 tahun.

Mereka yang dahagakan kebenaran

Pada pandangan pertama nampaknya perintah kebahagiaan ini mengulangi perintah pertama. Orang miskin di dalam roh mencari kebenaran ilahi, manakala yang lapar dan dahaga mencari kebenaran. Adakah mereka tidak mendapat perkara yang sama?

Pertimbangkan contoh ini. Seseorang berkata tentang dirinya: “Saya tidak tahu berbohong. Saya sentiasa bercakap benar kepada semua orang." Adakah begitu? Dahaga akan kebenaran injil tidak bermakna memberitahunya kepada semua orang dan sentiasa. Pencinta kebenaran itu, yang kita panggil "orang tertentu," selalunya menjadi seorang yang bodoh yang secara langsung memberitahu lawannya, yang tidak berkongsi pendapatnya atau membuat kesilapan, bahawa dia bodoh. Pencari kebenaran ini bukan sahaja tidak begitu teliti dan tidak selalu melakukan segala-galanya dengan betul, dia tidak mungkin memberitahu kebenaran ini kepada seseorang yang lebih kuat dan lebih berkuasa daripadanya.

Jadi, apakah kebenaran Ilahi dan mengejarnya, dan apakah maksudnya "mereka yang haus akan kebenaran akan dipuaskan dengannya"? John of Kronstadt menerangkan ini dengan sangat jelas. Orang yang lapar mengidamkan makanan. Selepas tepu, beberapa masa berlalu, dan dia lapar lagi. Ini adalah semula jadi dalam kes makanan. Tetapi setakat kebenaran Ilahi, semuanya agak berbeza. Tuhan mengasihi mereka yang telah menerima tiga kebahagiaan pertama. Untuk ini, dia memberi mereka kehidupan yang tenang dan damai. Orang seperti itu, seperti magnet, menarik orang lain kepada mereka. Oleh itu, Maharaja Leo meninggalkan takhtanya dan pergi ke padang pasir, di mana Saint Moses Murin tinggal. Maharaja ingin mengetahui kebijaksanaan. Dia mempunyai semua yang dia mahu, dia boleh memenuhi apa-apa keperluan duniawinya, tetapi dia tidak gembira. Dia mendambakan nasihat yang bijak tentang apa yang perlu dilakukan untuk mendapatkan kembali kegembiraan hidup. Moses Murin memahami penderitaan mental maharaja. Dia ingin membantu penguasa duniawi, merindukan kebenaran ilahi dan menerimanya (dia berpuas hati). Seperti rahmat, penatua suci mencurahkan kata-kata bijaknya kepada maharaja dan memulihkan ketenangan fikirannya.

Perjanjian Lama Adam dan Hawa tinggal di hadapan Tuhan, dan kebenaran-Nya menemani mereka pada setiap saat kehidupan, tetapi mereka tidak merasa dahaga untuk itu. Mereka tidak mempunyai apa-apabertaubat, mereka tidak mengalami sebarang siksaan. Mereka tidak berdosa. Mereka tidak mengetahui kerugian dan kesedihan, oleh itu mereka tidak menghargai kesejahteraan mereka dan, tanpa sebarang keraguan, bersetuju untuk makan buah dari pokok pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Kerana ini, mereka kehilangan peluang untuk melihat Tuhan dan diusir dari syurga.

Tuhan memberi kita pemahaman tentang apa yang patut dihargai dan apa yang harus kita usahakan. Kita tahu bahawa jika kita berusaha untuk mematuhi perintah-Nya, Dia akan memberi ganjaran kepada kita dan memberi kita kebahagiaan sejati.

Wahai yang maha pengasih

Terdapat beberapa perumpamaan tentang belas kasihan dalam Injil. Inilah perumpamaan tentang pemungut cukai dan wang janda miskin. Kita semua tahu bahawa bersedekah kepada fakir miskin adalah satu perbuatan yang soleh. Tetapi walaupun mendekati isu ini dengan bijak dan memberi pengemis bukan wang yang mungkin dia belanjakan untuk alkohol, tetapi makanan atau pakaian, kita tidak menjadi seperti pemungut cukai atau janda. Lagipun, memberi sedekah kepada orang yang tidak dikenali, kita, sebagai peraturan, tidak melanggar diri kita sendiri. Belas kasihan seperti itu patut dipuji, tetapi tidak dapat dibandingkan dengan belas kasihan Tuhan, yang memberikan manusia untuk keselamatan Putera-Nya, Yesus Kristus.

Ucapan Bahagia tidak semudah untuk dipenuhi seperti yang kelihatan pada pandangan pertama. Walau bagaimanapun, mereka cukup berkemampuan untuk kita. Berapa kerap, setelah mengetahui tentang masalah seseorang, kami mengucapkan frasa sedemikian: "Tidak mengapa - anda mempunyai lautan masalah", "Sudah tentu, nasibnya sukar, tetapi setiap orang mempunyai salibnya sendiri" atau "Kehendak Tuhan untuk segala-galanya". Dengan mengatakan ini, kita dijauhkan daripada manifestasi belas kasihan yang benar, Ilahi.

Rahmat sejati, tertakluk kepada seseorang, boleh dinyatakan dalam simpati dankeinginan untuk membantu orang lain, yang akan membuat seseorang berfikir tentang sebab kemalangan ini, iaitu, untuk mengambil jalan untuk memenuhi kebahagiaan pertama. Belas kasihan yang paling besar ialah, setelah membersihkan hati dan jiwa kita sendiri dari dosa, kita meminta pertolongan Tuhan kepada orang asing kepada kita, agar Dia mendengar dan menggenapinya.

Wahai suci hati

Rahmat hanya boleh dilakukan dengan hati yang suci. Hanya selepas itu ia akan menjadi benar. Setelah melakukan tindakan belas kasihan, kita sering berbangga dengan perbuatan kita. Kami bergembira kerana kami telah melakukan perbuatan yang baik, dan kami lebih bergembira kerana kami telah memenuhi salah satu perintah penting dalam ucapan selamat sejahtera.

Ortodoks dan agama Kristian yang lain menggalakkan bantuan material secara percuma yang orang ramai sediakan kepada satu sama lain dan gereja. Mereka mengucapkan terima kasih kepada penderma, memanggil nama mereka semasa khutbah, menganugerahkan surat pujian, dll. Malangnya, semua ini sama sekali tidak menyumbang kepada kesucian hati, sebaliknya, ia menggalakkan kesombongan dan lain-lain, tidak kurang sifat tidak menyenangkan yang wujud dalam sifat manusia. Apa yang anda boleh katakan? Tuhan lebih menyayangi dia yang, dalam kesunyian rumahnya, dengan linangan air mata, berdoa memohon kesihatan dan makanan harian kepada seseorang yang malang, yang dia hanya tahu siapa namanya.

Kata-kata ini bukan untuk mengutuk mereka yang menderma kepada gereja atau menunjukkan kemurahan hati mereka secara terbuka, di khalayak ramai. Tidak sama sekali. Tetapi orang yang mengasihani secara sembunyi-sembunyi menjaga kesucian hatinya. Tuhan melihatnya. Tidak ada satu kebaikan pun yang tidak dibalas olehnya. Dia yang telah menerima pengiktirafan daripada orang telah dianugerahkan - dia berada dalam mood yang baik, semua orang memuji dan menghormatinya. Dia tidak akan menerima ganjaran kedua, iaitu daripada Tuhan, untuk kerja ini.

Tentang pembawa damai

7 Ucapan Bahagia itu bercakap tentang pembawa damai. Yesus Kristus menganggap pendamai sama dengan dirinya, dan misi ini adalah yang paling sukar. Dalam setiap pertengkaran ada salah satu dan pihak yang lain. Sangat sukar untuk menamatkan pergaduhan. Bukan mereka yang telah mengenal cinta dan kebahagiaan ilahi yang bertengkar, tetapi, sebaliknya, orang yang sibuk dengan masalah dan penghinaan duniawi. Tidak semua orang dapat mewujudkan keamanan antara orang yang taksub dengan rasa bangga, iri hati, iri hati atau tamak. Adalah penting di sini untuk memilih perkataan yang betul, dan untuk meredakan kemarahan pihak-pihak supaya pertengkaran berhenti dan tidak berulang lagi. Para pendamai akan dipanggil anak-anak Tuhan. Demikianlah kata Kristus, Anak Tuhan, dan setiap firman-Nya penuh dengan makna yang besar.

Tentang mereka yang dibuang kerana kebenaran

Peperangan ialah cara terbaik untuk menyelesaikan masalah ekonomi sesebuah negeri dengan mengorbankan negara lain. Kita tahu contoh bagaimana taraf hidup tinggi sesetengah orang dikekalkan oleh fakta bahawa kerajaan negara mereka melancarkan peperangan di seluruh dunia. Diplomat jujur, wartawan, ahli politik dan tentera, yang mempunyai peluang untuk mempengaruhi pendapat umum, sentiasa dianiaya. Mereka dipenjarakan, dibunuh, dihina dengan pembohongan. Adalah mustahil untuk membayangkan bahawa mana-mana perang dunia berakhir selepas seorang pendamai yang jujur menyampaikan kepada orang ramai maklumat tentang kepentingan peribadi beberapa wakil keluarga diraja, puak presiden, kewangan atau industri.besar dalam pengeluaran dan pembekalan senjata kepada pihak yang bertelagah.

Apakah yang mendorong orang terkenal dan berwibawa untuk menentang peperangan yang tidak adil, walaupun pada hakikatnya mereka tidak boleh tidak memahami bahawa inisiatif mereka akan dihukum? Mereka didorong oleh keinginan untuk dunia yang adil, pemeliharaan kehidupan dan kesihatan orang awam, keluarga, rumah dan gaya hidup mereka, yang bermaksud belas kasihan sejati.

Dalam Khotbah di Bukit, Yesus Kristus menyampaikan perintah-perintah kebahagiaan Tuhan kepada semua orang yang mendengarkannya. Mereka adalah orang yang berlainan bangsa dan kepercayaan. Tuhan berkata bahawa kejayaan dalam nama dunia akan menjadikan mereka setara dengan Anak Tuhan. Adakah penting bagi Tuhan apa iman yang mereka akui? Sudah tentu tidak. Tuhan datang untuk membawa iman dan keselamatan kepada semua. Doktor kanak-kanak Leonid Roshal dan doktor Jordan Anwar el-Said bukan penganut Kristian, tetapi mereka adalah pasukan pengaman yang menghalang kematian beberapa ratus orang yang ditangkap pengganas semasa persembahan di pusat kebudayaan Moscow. Dan terdapat banyak contoh sedemikian.

Pada mereka yang dizalimi kerana cinta Allah

Berapa banyak kebahagiaan yang Tuhan berikan kepada manusia? Hanya sembilan. Perintah tentang mereka yang dianiaya kerana iman dan cinta kepada Tuhan adalah yang terakhir. Ia lebih merujuk kepada martir Kristian yang hebat, yang, melalui kematian mereka, telah memantapkan iman kepada Yesus Kristus di bumi. Orang-orang ini telah turun dalam sejarah sebagai orang suci. Terima kasih kepada mereka, kini orang Kristian boleh secara terbuka mengaku iman mereka dan tidak takut untuk hidup mereka dan untuk orang yang mereka sayangi. Rahmat telah diberikan kepada orang-orang kudus ini untuk berdoa di hadapan Tuhan bagi orang berdosa dan meminta pengampunan bagi mereka. Mereka membantu orang yang beriman kepada Tuhan mengatasinyapelbagai kesukaran - baik dengan yang biasa, setiap hari, dan dalam memerangi kuasa jahat. Dengan doa syurga mereka, mereka menjaga dunia daripada kemusnahan. Akathist dan seluruh liturgi didedikasikan untuk mereka, yang dibaca di semua gereja pada hari-hari peringatan mereka.