Zroastrianisme sebagai agama: sejarah, ciri, postulat, simbol dan sifat

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Sebelum permulaan era kita, terdapat beberapa aliran agama yang popular, yang pada hari ini tidak semua orang boleh mengatakan apa itu. Salah satu daripada aliran sedemikian, yang dilupakan oleh masyarakat dan sebahagiannya berundur ke masa lalu, ialah Zoroastrianisme. Agama apa yang ditunjukkan oleh perkataan ini, tidak semua penduduk tahu. Mari cuba pertimbangkan apakah ciri dogma itu, apa yang menarik tentang Zoroastrianisme, bila ia muncul dan bagaimana ia berkembang.

Maklumat am

Menurut beberapa sarjana yang mempelajari agama, Zoroastrianisme berasal kira-kira pada abad keenam atau ketujuh sebelum permulaan era semasa (namun, terdapat tarikh lain). Di antara kepercayaan yang hanya ada satu dewa tertinggi, Zoroastrianisme dianggap paling kuno. Walau bagaimanapun, pendapat pakar berbeza: ada yang mencadangkan mengklasifikasikan trend ini sebagai dualistik. BagaimanaDari penyelidikan sejarah diketahui bahawa Zoroastrianisme muncul di wilayah Iran moden. Pada zaman dahulu, tanah ini dipanggil Parsi. Pada masa yang sama, buku asas pengajaran telah dicipta, direka untuk mencerminkan postulat dan dogma asasnya. Teks suci ini dipanggil Avesta.

Penyebaran pantas dalam masyarakat adalah kualiti yang tidak wujud dalam setiap agama. Zoroastrianisme ternyata menjadi salah satu daripada mereka yang dapat secara aktif merangkul kumpulan besar orang. Wilayah Asia Tengah, negara-negara Timur Tengah tidak lama lagi menjadi kawasan penyetempatan besar penganut Zoroastrianisme. Sebagai saintis yang terlibat dalam kajian agama telah ditubuhkan, di Asia Tengah dari awal era semasa dan sehingga peringkat awal Zaman Pertengahan, arah tertentu ini adalah pemimpin dalam permintaan. Namun, lama kelamaan keadaan telah berubah. Tiga agama yang paling popular hari ini telah secara beransur-ansur menggantikan kepercayaan yang dipersoalkan. Penganut arah purba boleh ditemui di kalangan masyarakat Iran dan di beberapa wilayah India, tetapi bilangan mereka jauh lebih kecil berbanding betapa relevannya Zoroastrianisme pada abad-abad sebelumnya.

Bagaimana semuanya bermula

Semuanya ada sumbernya, dan agama tidak terkecuali. Zoroastrianisme, seperti yang ditemui oleh para penyelidik, bermula dari kata-kata nabi Zarathustra. Maklumlah lelaki ini berasal dari keluarga bangsawan. Bapanya adalah seorang pegawai berpengaruh Parsi Purba, yang mempunyai kekayaan yang besar. Seperti yang dikatakan oleh legenda yang masih hidup hingga ke hari ini, nabi dipilih oleh dewa semasa ibunya sedang mengandungnya. Bak kata pengikutagama, anak suci melindungi ibu bapa daripada kuasa jahat. Apabila dia dilahirkan, budak lelaki itu segera mula ketawa. Seperti yang dikatakan dalam teks suci, dia mempunyai kebolehan unik untuk menghalau syaitan, dan tidak ada utusan kegelapan yang dapat menahan kedekatan seorang kanak-kanak. Apabila Zarathustra mencapai usia remaja, dewa tertinggi memberinya kebijaksanaan. Dengan itu diketahui apakah iman yang benar yang harus diikuti oleh manusia.

Dalam banyak cara, Zoroastrianisme adalah agama berdasarkan kata-kata Zarathustra. Daripada jumlah ini, yang paling terkenal adalah apa yang dia katakan pada usia 42 tahun. Lelaki itu menyampaikan khutbah, dan perkataannya tersebar ke seluruh dunia. Pada usia ini, nabi kebetulan bercakap kepada sekumpulan pendengar, dan kata-katanya menembusi mereka hingga ke lubuk jiwa mereka. Secara rasmi, detik khutbah ini adalah titik permulaan kepada kewujudan Zoroastrianisme, yang tidak lama kemudian menjadi salah satu agama yang dominan pada zaman dahulu.

Apa kata nabi?

Berkenalan dengan sejarah dan ciri-ciri agama ini, pertama sekali patut diberi perhatian kepada pengasas dan idea utamanya. Zoroastrianisme adalah agama di mana terdapat satu dewa tertinggi utama - Ahuramazda. Mengenai dialah nabi membawa mesej, memberitahu semua orang di sekelilingnya tentang kehendak ilahi. Sahabat pengasas, murid Zarathustra, mengembara ke wilayah terdekat, memberitahu semua orang berita baik. Ciri tersendiri hala tuju baharu itu ialah keterbukaannya yang unik - dalam banyak cara, Zoroastrianisme adalah bertentangan dengan semua aliran agama yang sedia ada sebelum ini. Kelas imam tersedia, dan ini menarik minat umumdaripada orang. Menurut ahli sejarah, empat abad sebelum kedatangan era kita di wilayah Parsi, kebanyakan penduduk adalah penganut Zoroastrianisme.

Kedua-dua pengasas agama dan idea asas Zoroastrianisme sama-sama menarik perhatian umum. Apabila kepercayaan ini tersebar, keperibadian nabi menjadi legenda. Jika pada mulanya ia adalah orang yang unik, pintar dengan kebolehan berpidato, maka secara beransur-ansur dia berubah menjadi sejenis superman. Penganut agama mendakwa bahawa semasa hayatnya nabi meninggalkan tubuh fananya berkali-kali, dipanggil untuk perbualan oleh dewa tertinggi sendiri. Mereka mengatakan bahawa Zarathustra telah dimulakan ke dalam semua misteri dunia, dia tahu bagaimana alam semesta berfungsi, dia memahami dengan sempurna cara membezakan antara yang jahat dan yang baik - dan semua ini berkat kebijaksanaan ilahi.

Semuanya telah ditulis

Idea-idea utama Zoroastrianisme, agama yang menguasai Asia Purba, telah direkodkan dalam kitab suci yang istimewa. Avesta, seperti yang dipanggil, kini dianggap sebagai salah satu teks paling kuno yang dicipta oleh manusia untuk merekodkan wahyu dan perintah agama. Ia telah mencapai zaman kita hampir tidak berubah, yang menjadikannya sangat ingin tahu dan unik. Avesta telah direkodkan secara bertulis pada zaman kita, kira-kira pada abad kedua atau satu abad kemudian. Sepanjang milenium hingga ke tahap ini, semua ritual, wahyu, peraturan dan maklumat terkumpul dihantar dari orang ke orang secara lisan. Kelas imam, pendakwah bertanggungjawab untuk yang betulmenyimpan maklumat. Salah satu ciri aneh teks suci itu ialah bahasa yang digunakan untuk merakamnya, yang dipanggil Avestan. Ini adalah pepatah yang sangat kuno. Ahli bahasa mengaitkannya dengan bahasa Indo-Eropah dan memasukkannya ke dalam kumpulan bahasa Iran. Pada masa buku itu ditulis, dia sudah pupus. Tulisan suci Zoroastrianisme adalah satu-satunya dokumen bertulis yang dibuat pada masa ini dalam dialek Avestan yang tidak berfungsi.

Avesta dibentuk oleh tiga blok besar. Selain itu, manuskrip ditulis yang bukan sebahagian daripada blok utama, tetapi menceritakan tentang wahyu agama. Agak ingin tahu ialah Avesta kecil - sebuah buku yang tidak termasuk dalam koleksi agama asas, tetapi mengandungi doa-doa yang digunakan dalam amalan. Ada yang dalam bahasa Avestan yang telah pupus, tetapi ada juga yang ditulis dalam bahasa Parsi Tengah. Orang biasa boleh menggunakan teks ini, menyeru dewa dalam kehidupan seharian.

Kitab suci

Zroastrianisme ialah agama yang idea utamanya direkodkan dalam tiga buku: Yasna, Yashty, Videvdad. Yang pertama ditujukan kepada pujian dan memperbaiki teks doa. Bagi penganut agama, ia diiktiraf paling signifikan. Ini termasuk solat yang dituntut untuk perayaan ibadat. Secara keseluruhan, Yasna terdiri daripada 72 bab, di mana tujuh belas daripadanya adalah Gathas. Ini adalah nama pujian yang paling penting, doa yang digunakan oleh pengikut Zoroastrianisme. Adalah dipercayai bahawa pengarang teks agama ini adalah nabi agung itu sendiri.

Yashta didedikasikan untuk doa. Secara keseluruhan, terdapat 22 bahagian dalam blok, menceritakan tentang Ahuramazda. Dari blok ini anda boleh mencaritentang makhluk suci lain, pahlawan kuno dan nabi yang wujud pada masa lalu. Lagu-lagu pujian sedemikian sedikit sebanyak mewakili konteks mitologi agama. Daripada mereka anda boleh belajar bagaimana Zarathustra muncul dan hidup, berikut adalah penerangan tentang kuasa ilahi, niat intipati yang lebih tinggi dan pencapaiannya.

Buku terakhir ialah Videvdad, penting untuk semua pengikut Zoroastrianisme. Agama (Zroastrianisme) dan ciri-cirinya dalam blok ini dibentangkan pada contoh tingkah laku ritual. Avesta di blok ketiga adalah koleksi ritual yang diperlukan untuk penyucian entiti rohani dan jasmani. Ia juga memberikan tafsiran dogma agama. Videvdad disyorkan untuk belajar bagi mereka yang ingin memahami dengan lebih baik ciri-ciri agama berkenaan, untuk memahami cara kepercayaan harus ditafsirkan.

Mengenai dogma

Keunikan doktrin yang dimaksudkan ialah ia berdasarkan pertentangan antara kebaikan dan keburukan - ini adalah penerangan ringkas tentang agama. Zoroastrianisme menjadi salah satu hala tuju yang pertama dalam bidang kepercayaan kepada alam ghaib. Menurut penganut kepercayaan ini, kebaikan diwakili oleh dewa tertinggi. Entiti jahat dikawal dan diilhamkan oleh tuhan lain - Angra Manyu. Seperti yang boleh dipelajari daripada teks suci, kedua-dua tuhan ini adalah kembar, dilahirkan daripada dewa masa. Kekuatan mereka hampir sama, tetapi teks suci mengatakan: suatu hari kebaikan akan menang. Apabila ini berlaku, Ahuramazda akan menjadi penguasa tunggal alam semesta kita.

Bukan sahaja tuhan utama, tetapi juga pembantu terdekatnya - anda boleh mengetahui tentang inidaripada penerangan ringkas tentang agama. Dalam Zoroastrianisme, terdapat, sebagai contoh, Mithra. Tuhan ini melambangkan kesetiaan dan keadilan. Bagi orang mati, dia adalah hakim. Mithra bertanggungjawab untuk cahaya. Seorang lagi pembantu pati tunggangan ialah Anagita, bertanggungjawab untuk kesuburan dan air. Fravashes tidak kurang pentingnya. Ini adalah nama banyak roh yang melindungi manusia daripada kuasa jahat.

Seperti apa?

Untuk mendapatkan idea yang lebih baik tentang cara dan perkara yang diajarkan, anda harus membiasakan diri dengan postulat yang diisytiharkan oleh pengasas Zoroastrianisme. Agama banyak berdasarkan khutbahnya, jadi kepentingannya tidak boleh dipandang remeh. Seperti yang dikatakan oleh nabi, seperti yang dikatakan oleh teks suci, mana-mana pengikut doktrin wajib memastikan kesucian jiwanya. Setiap orang harus berusaha untuk memastikan bahawa terdapat lebih banyak kebaikan di bumi daripada kejahatan, kerana ini menentukan hasil pertempuran makhluk ilahi. Salah satu idea utama Zoroastrianisme adalah bahawa jiwa orang yang beriman dibersihkan, dan untuk mencapai pencerahan dan kesucian mutlak, seseorang mesti melakukan kebaikan dan melakukan perbuatan baik. Zoroastrianisme meluluskan amal dan mengesyorkan agar setiap orang meningkatkan keuntungan mereka dengan cara yang jujur, pada masa yang sama mengambil bahagian secara percuma dalam kerja-kerja yang berguna kepada masyarakat secara keseluruhan. Seperti yang anda boleh pelajari dari peraturan agama ini, tidak boleh diterima untuk mencemarkan habitat, mustahil untuk mengebumikan orang mati di dalam tanah atau membuangnya ke dalam air. Orang beriman mesti menjaga kebersihan tubuh mereka sendiri.

Binatang suci dalam Zoroastrianisme ialah anjing. Adalah dipercayai bahawa ini didedikasikan kepada dewa utama. Anjing pembiakan - diluluskan oleh yang suciteks perbuatan. Anda boleh belajar tentang ini daripada apa yang dikatakan oleh pengasas agama dalam khutbahnya. Zoroastrianisme memberi perhatian khusus kepada aspirasi seseorang. Solat, acara keagamaan dan ritual menjadi latar belakang, manakala tindakan setiap individu dianggap penting dan signifikan. Apa yang dikatakan dan dilakukan, yang difikirkan oleh seseorang adalah senjata yang lebih berkuasa dalam memerangi entiti gelap.

Takut dan ringan

Zroastrianisme ialah agama kuno, yang bagaimanapun, mengajar orang: tiada apa yang perlu ditakuti dalam kematian. Sungguh dahsyat bagi seseorang untuk melakukan perbuatan maksiat. Jiwa manusia adalah kekal, ia tidak terancam dengan kematian. Jika semasa wujud dalam tubuh jasmani orang itu beramal, Mitra akan menempatkannya di dalam syurga. Mereka yang melakukan kejahatan akan masuk neraka selepas mati.

Zorostrianisme menarik bukan sahaja dengan idea tentang kehidupan akhirat dan pembahagian kepada dua zon, tetapi juga dengan kepercayaan kepada kiamat. Zoroastrianisme adalah agama wahyu, dan dalam salah satu daripadanya Zarathustra bercakap tentang hari-hari terakhir malapetaka besar. Teks suci menceritakan tentang pendekatan masa buruk. Mereka akan ditandakan dengan banyak malapetaka, pergolakan yang akan menjejaskan seluruh planet. Apabila tahap yang sukar ini bermula, seorang putera ilahi akan muncul di dunia, dipanggil untuk menjadi hujung tombak yang diarahkan pada jantung kejahatan. Dia akan memimpin umat manusia, membawa manusia kepada kemenangan atas kegelapan. Apabila pertempuran berakhir, kebaikan yang tidak diragukan akan memerintah di bumi selama seribu tahun, dan orang akan hidup tanpa rasa takut akan kematian. Mereka akan diperintah oleh anak ilahi. Apabila alaf berakhirsudah tiba masanya untuk pertempuran terakhir. Ini adalah yang akan membolehkan cahaya untuk memenangi kemenangan terakhir dan tidak dipersoalkan. Selepas itu, menurut pengikut doktrin, planet kita akan berubah sepenuhnya, dan semua orang yang mati lebih awal akan hidup semula. Mulai sekarang, orang akan diberikan kehidupan kekal dan kebahagiaan kewujudan yang tidak terhingga.

Ingin tahu

Kemunculan Zoroastrianisme, agama yang sangat diminati di dunia purba, bertarikh dalam beberapa kertas penyelidikan kira-kira pada milenium pertama atau kedua sebelum permulaan era semasa. Para saintis percaya bahawa arah ini sebahagian besarnya mempengaruhi cara agama Kristian berkembang, membetulkan perjalanan agama Yahudi. Zoroastrianisme dianggap oleh ramai sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi Mithraisme. Nietzsche, yang pada suatu ketika menumpukan banyak tenaga untuk mempelajari agama kuno, mengakui bahawa Zarathustralah yang pertama memahami bahawa pertempuran antara kuasa baik dan jahat boleh menjadi tuas yang membolehkan anda mengawal perkembangan keadaan. Dari sejarah, kita tahu bahawa pada usia dua puluh tahun, lelaki yang terkenal di dunia masa depan selama beribu-ribu tahun terbukti menjadi pahlawan yang sempurna, penternak lembu yang berbakat dan imam yang sempurna.

Walaupun hari ini bukan rahsia kepada sesiapa sahaja bahawa Zoroastrianisme adalah agama dunia purba, yang menguasai hamparan wilayah Asia Tengah untuk masa yang agak lama, pada mulanya ia tidak begitu jelas bahawa kejayaan semakin menghampiri. Pada mulanya, nabi tidak mendapat pengiktirafan yang sewajarnya di tempat asalnya. Dia memutuskan untuk mengembara. Adalah diketahui bahawa Zarathustramengembara di sekitar wilayah di mana Afghanistan dan Kyrgyzstan terletak hari ini, melawat tanah yang kini menjadi milik Pakistan. Kebetulan Vishtaspa menyukai Zarathustra dan ajarannya. Penguasa menyokong idea pendakwah muda, dan ajaran itu diiktiraf di peringkat negeri. Sejak saat itu, empayar Parsi mengikuti Zoroastrianisme, yang melanda semua wilayah besar Iran barat seperti api.

Iman dan kepercayaan

Agama Parsi yang dituntut dan sebelum ini meluas - Zoroastrianisme - dan hari ini relevan untuk beberapa wilayah. Ajaran nabi tinggal di kawasan India, Iran. Orang-orang ini masih percaya bahawa haba, cahaya dicipta oleh dewa tertinggi, dan sejuk dan kegelapan adalah ciptaan kuasa jahat. Mereka sangat yakin bahawa pergaduhan antara kembar itu semakin hampir, dan hari pertempuran besar akan segera tiba. Ramai yang percaya bahawa keturunan nabi kuno akan muncul tidak lama lagi, yang akan membantu kejayaan yang baik. Menurut orang yang percaya kepada Zoroastrianisme, bertentangan tidak boleh bersatu, dan dunia kita, yang merupakan medan perang dua bersaudara, akan segera berubah. Penganut doktrin ini membahagikan semua orang menjadi hamba yang baik dan jahat. Secara tradisinya, dalam Zoroastrianisme, manusialah yang menjadi pusat kepercayaan.

Seperti yang dapat dilihat dari banyak huraian agama, Zoroastrianisme memerlukan hambanya untuk berusaha untuk mengurangkan kejahatan di alam semesta kita. Untuk dapat menang atas kegelapan dalam jiwa anda, anda perlu bersih - dari segi rohani dan fizikal. Setiap orang yang mengikuti ajaran Zarathustra wajib setia kepada keluarganya, mematuhi undang-undang negara,berusaha untuk melakukan kebaikan dan menjauhi kejahatan.

Atribut dan simbol

Intipati Zoroastrianisme, agama yang sangat diminati pada zaman dahulu, adalah kesucian dan kejayaan cahaya - dan untuk ini semua orang harus berusaha sedaya upaya mereka. Oleh kerana simbol utama adalah cahaya, sifat ritual yang sangat diperlukan dalam pengajaran yang sedang dipertimbangkan adalah api. Sebenarnya, ini adalah penjelmaan intipati ketuhanan dalam dunia fizikal. Api adalah sumber yang memberi kehidupan yang memberi seseorang bukan sahaja cahaya, tetapi juga kehangatan. Semua orang yang beriman memperlakukan sebarang api dengan penuh hormat. Kuil yang dibina oleh penganut Zoroastrianisme sering dipanggil kuil api. Banyak daripada struktur ini mempunyai tempat suci khas di mana api disimpan selama berabad-abad, dan dalam sesetengahnya selama beribu-ribu tahun.

Dalam banyak cara, mungkin kerana tradisi ini, penganut doktrin berkenaan dianggap penyembah api. Pada masa yang sama, harus diingat bahawa Zoroastrianisme - agama kuasa Sassanid, Parsi purba, Hindu - adalah kepercayaan di mana bukan sahaja api sebagai intipati dianggap baik. Orang yang berpegang kepada doktrin ini menganggap semua elemen tidak boleh dilanggar. Atas sebab ini, mustahil untuk mengebumikan si mati di dalam tanah. Sebaliknya, orang Zoroaster meninggalkan si mati di puncak menara khas. Hari ini, orang yang menganut agama ini boleh dikebumikan dalam kubur konkrit, dilengkapi supaya mayat tidak bersentuhan dengan tanah, air.

Seperti yang dikatakan saintis, hari ini Zoroastrianisme boleh diakses dan dipilih hanya oleh mereka yang bercita-cita untukpertumbuhan peribadi dan perkembangan rohani. Orang lain menganggap hala tuju sebagai cara untuk memperbaiki diri.

Semalam, hari ini, esok

Mengenai mengapa Zoroastrianisme tidak menjadi agama dunia, pertikaian di kalangan penyelidik telah berlaku sejak sekian lama, dan terdapat banyak sebab. Walau bagaimanapun, menurut sesetengah orang, ia hanya menunggu masa: dalam beberapa tahun kebelakangan ini, hala tuju itu sekali lagi menarik perhatian penduduk umum. Ada yang mengatakan bahawa masalah utama ialah tidak semua orang dapat menerapkan idea peningkatan diri ini, sementara yang lain percaya bahawa ia hanya memerlukan sedikit masa lagi. Seperti yang diketahui dari laporan statistik, kini terdapat kira-kira 200 ribu penganut kepercayaan ini di planet kita. Masyarakat yang agak kecil yang wujud di negara-negara Asia mewarisi tradisi proto-Indo-Iran. Cawangan sedia ada mempunyai sedikit perbezaan, manakala intipatinya tetap sama.

Ciri unik Zoroastrianisme ialah setiap orang mempunyai hak untuk memilih pihak mereka. Seseorang boleh menjadi penganut kebaikan atau memilih kejahatan untuk dirinya sendiri. Pada masa yang sama, setiap orang akan diberi ganjaran tepat untuk apa yang dia lakukan dan fikirkan. Dalam banyak cara, Zoroastrianisme telah menjadi asas agama dunia moden. Menurut ramai, dia memperkayakan budaya bangsa yang berbeza. Ngomong-ngomong, Tahun Baru semasa, yang disambut di Iran, muncul dengan tepat berkat ajaran Zarathustra.

Apakah yang mempengaruhi?

Pada tahun 637, kota Ctesiphon telah ditawan oleh tentera Arab, dan sekitar tahun 651, hampir semua Iran sudah berada di bawah pemerintahan mereka. Sama sepertisarjana percaya ini menjelaskan kemerosotan Zoroastrianisme. Walaupun pada hari ini gema tertentu ajaran itu dapat dilihat dalam nuansa sehari-hari, dalam tempoh penaklukan ini, sistem penulisan dan pandangan baru telah dikenakan ke atas rakyat Iran. Jika sebelum serangan Khalifah Arab, Zoroastrianisme adalah salah satu pesaing kuat untuk peranan pengakuan penting di seluruh dunia, kerosakan serius kepada budaya pembawa tidak boleh tidak menjejaskan masa depan doktrin itu. Malah di Iran, lebih sedikit orang, di bawah pengaruh penceroboh, mengikuti kepercayaan lama, penghijrahan meninggalkan kesan negatifnya. Secara beransur-ansur, perkahwinan mula dibuat antara wakil agama yang berbeza, dan kebetulan anak-anak dalam keluarga sedemikian kebanyakannya memeluk Islam.

Beberapa pusat pemeliharaan tradisi dapat mempertahankan kepercayaan dan tradisi mereka. Sebagai contoh, di bandar Yazd, penganut Zoroastrianisme tinggal, sentiasa bersedia untuk serbuan. Setiap rumah di sini adalah seperti kubu yang lengkap, dan mereka dicipta terutamanya untuk melindungi iman mereka. Perlu diingat bahawa Yazd telah lama dikenali: pengembara Eropah pertama yang tiba di sini kemudian memberitahu rakan senegara mereka tentang kebersihan tempat itu yang menakjubkan.