Persekutuan Rusia ialah sebuah negara multinasional. Negeri ini didiami oleh pelbagai bangsa yang mempunyai kepercayaan, budaya, dan tradisi mereka sendiri. Di Daerah Persekutuan Volga terdapat subjek Persekutuan Rusia - Republik Bashkortostan. Ia adalah sebahagian daripada wilayah ekonomi Ural. Subjek Persekutuan Rusia ini bersempadan dengan wilayah Orenburg, Chelyabinsk dan Sverdlovsk, Wilayah Perm, Republik dalam Persekutuan Rusia - Udmurtia dan Tatarstan. Ibu kota Bashkortostan ialah bandar Ufa. Republik adalah autonomi pertama secara nasional. Ia diasaskan pada tahun 1917. Dari segi populasi (lebih daripada empat juta orang), ia juga menduduki tempat pertama di kalangan autonomi. Republik ini didiami terutamanya oleh Bashkirs. Budaya, agama, tradisi orang ini akan menjadi topik artikel kami. Harus dikatakan bahawa Bashkirs tinggal bukan sahaja di Republik Bashkortostan. Wakil rakyat ini boleh ditemui di bahagian lain di Persekutuan Rusia, serta di Ukraine dan Hungary.
Apakah jenis orang Bashkir?
Ini ialah populasi autochthonous wilayah bersejarah dengan nama yang sama. Jika populasi Republik lebih daripada empat juta orang, maka hanya 1,172,287 orang yang tinggal di etnik Bashkirs (mengikut bancian 2010 terkini). Di seluruh Persekutuan Rusia, terdapat satu setengah juta wakil kewarganegaraan ini. Kira-kira seratus ribu lagi pergi ke luar negara. Bahasa Bashkir dipisahkan dari keluarga Altaic subkumpulan Turkik Barat suatu masa dahulu. Tetapi sehingga awal abad kedua puluh, penulisan mereka berdasarkan tulisan Arab. Di Kesatuan Soviet, "dengan dekri dari atas," ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dan semasa tahun-tahun pemerintahan Stalin, ke dalam Cyrillic. Tetapi bukan sahaja bahasa menyatukan rakyat. Agama juga merupakan faktor pengikat yang membolehkan anda mengekalkan identiti anda. Majoriti penganut Bashkir adalah Muslim Sunni. Kami akan melihat lebih dekat agama mereka di bawah.
Sejarah rakyat
Menurut saintis, Bashkir purba digambarkan oleh Herodotus dan Claudius Ptolemy. "Bapa Sejarah" memanggil mereka Argippeians dan menunjukkan bahawa orang-orang ini berpakaian dalam bahasa Scythian, tetapi bercakap dialek khas. Kronik Cina meletakkan Bashkir dalam kalangan suku kaum Hun. Kitab Sui (abad ketujuh) menyebut orang Bei-Din dan Bo-Khan. Mereka boleh dikenali sebagai Bashkirs dan Volga Bulgars. Pengembara Arab zaman pertengahan membawa lebih kejelasan. Kira-kira pada tahun 840, Sallam at-Tarjuman melawat wilayah itu, menggambarkan hadnya dan kehidupan penduduknya. Dia mencirikan Bashkirs sebagai orang bebas yang tinggal di kedua-dua lereng Banjaran Ural, antara sungai Volga, Kama, Tobol dan Yaik. Ini merupakanpenggembala separa nomad, tetapi sangat suka berperang. Pengembara Arab itu juga menyebut tentang animisme yang diamalkan oleh Bashkir purba. Agama mereka membayangkan dua belas tuhan: musim panas dan musim sejuk, angin dan hujan, air dan bumi, siang dan malam, kuda dan manusia, kematian. Ketua di antara mereka ialah Roh Syurga. Kepercayaan orang Bashkir juga termasuk unsur totemisme (sesetengah suku memuja bangau, ikan dan ular) dan dukun.
Penghijrahan hebat ke Danube
Pada abad kesembilan, bukan sahaja orang Magyar purba meninggalkan kaki bukit Ural untuk mencari padang rumput yang terbaik. Mereka disertai oleh beberapa suku Bashkir - Kese, Yeney, Yurmaty dan beberapa yang lain. Konfederasi nomad ini mula-mula menetap di wilayah antara Dnieper dan Don, membentuk negara Levedia. Dan pada permulaan abad kesepuluh, di bawah pimpinan Arpad, dia mula bergerak lebih jauh ke barat. Melintasi Carpathians, suku nomad menakluki Pannonia dan mengasaskan Hungary. Tetapi seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa Bashkirs cepat berasimilasi dengan Magyar kuno. Puak-puak itu berpecah dan mula tinggal di kedua-dua tebing Danube. Kepercayaan orang Bashkir, yang berjaya menjadi Islam di Ural, secara beransur-ansur mula digantikan dengan monoteisme. Kronik Arab abad kedua belas menyebut bahawa orang Kristian Khunkar tinggal di tebing utara Danube. Dan di selatan kerajaan Hungary tinggal Bashgirds Muslim. Bandar utama mereka ialah Kerat. Sudah tentu, Islam di tengah-tengah Eropah tidak dapat bertahan lama. Sudah pada abad ketiga belas, kebanyakan Bashkirs memeluk agama Kristian. Dan pada keempat belas, tidak ada orang Islam sama sekali di Hungary.
Tengrianisme
Tetapi kembali ke zaman awal, sebelum penghijrahan sebahagian daripada suku nomad dari Ural. Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci kepercayaan yang dianuti oleh Bashkir. Agama ini dipanggil Tengri - sempena nama Bapa segala sesuatu dan tuhan syurga. Di alam semesta, menurut Bashkirs kuno, terdapat tiga zon: bumi, di atasnya dan di bawahnya. Dan pada setiap daripada mereka terdapat bahagian yang jelas dan tidak kelihatan. Langit terbahagi kepada beberapa peringkat. Tengri Khan hidup di peringkat tertinggi. Bashkirs, yang tidak tahu kenegaraan, bagaimanapun mempunyai konsep yang jelas tentang menegak kuasa. Semua tuhan lain bertanggungjawab terhadap unsur-unsur atau fenomena semula jadi (perubahan musim, ribut petir, hujan, angin, dll.) dan mematuhi Tengri Khan tanpa syarat. Bashkirs purba tidak percaya pada kebangkitan jiwa. Tetapi mereka percaya bahawa hari itu akan datang, dan mereka akan hidup dalam tubuh, dan akan terus hidup di bumi dengan cara duniawi yang ditetapkan.
Berhubung dengan Islam
Pada abad kesepuluh, mubaligh Islam mula menembusi wilayah yang didiami oleh Bashkirs dan Volga Bulgars. Berbeza dengan pembaptisan Rusia, yang mendapat tentangan hebat daripada orang-orang kafir, nomad Tengrian memeluk Islam tanpa keterlaluan. Konsep agama Bashkirs dikaitkan dengan idea-idea tentang satu Tuhan, yang diberikan oleh Alkitab. Mereka mula mempersekutukan Tengri dengan Allah. Walau bagaimanapun, "tuhan-tuhan yang lebih rendah", yang bertanggungjawab terhadap unsur-unsur dan fenomena alam, dipandang tinggi untuk masa yang lama. Dan sehingga kini jejak kepercayaan kuno dapat dikesan dalam peribahasa, upacara dan ritual. bolehuntuk mengatakan bahawa Tengrianisme telah dibiaskan dalam kesedaran massa rakyat, mewujudkan sejenis fenomena budaya.
Memeluk Islam
Pengebumian orang Islam pertama di wilayah Republik Bashkortostan bermula pada abad kelapan. Tetapi, berdasarkan objek yang ditemui di tanah perkuburan, boleh dinilai bahawa si mati, kemungkinan besar, adalah pendatang baru. Pada peringkat awal pengislaman penduduk tempatan (abad kesepuluh), mubaligh dari persaudaraan seperti Naqsybandiyya dan Yasawiyya memainkan peranan yang besar. Mereka tiba dari bandar-bandar Asia Tengah, terutamanya dari Bukhara. Ini telah menentukan agama apa yang dianuti oleh Bashkir sekarang. Bagaimanapun, Kerajaan Bukhara berpegang kepada Islam Sunni, di mana idea-idea sufi dan tafsiran Hanafi terhadap Al-Quran berkait rapat. Tetapi bagi jiran Barat, semua nuansa Islam ini tidak dapat difahami. Franciscans John the Hungarian dan Wilhelm, yang tinggal secara berterusan selama enam tahun di Bashkiria, menghantar laporan berikut kepada Jeneral perintah mereka pada tahun 1320: "Kami mendapati Penguasa Bascardia dan hampir semua isi rumahnya dijangkiti sepenuhnya dengan khayalan Saracen." Dan ini membolehkan kita mengatakan bahawa pada separuh pertama abad keempat belas, majoriti penduduk rantau ini memeluk Islam.
Menyertai Rusia
Pada tahun 1552, selepas kejatuhan Kazan Khanate, Bashkiria menjadi sebahagian daripada kerajaan Moscow. Tetapi orang tua tempatan merundingkan hak untuk beberapa autonomi. Jadi, orang Bashkir boleh terus memiliki tanah mereka, mengamalkan agama mereka dan hidup dengan cara yang sama. Pasukan berkuda tempatan mengambil bahagian dalam pertempuranTentera Rusia menentang Perintah Livonia. Agama di kalangan Tatar dan Bashkir mempunyai makna yang agak berbeza. Yang terakhir memeluk Islam lebih awal lagi. Dan agama telah menjadi faktor pengenalan diri umat. Dengan penyertaan Bashkiria ke Rusia, kultus Islam dogmatik mula menembusi wilayah itu. Negara, yang ingin mengawal semua orang yang beriman di negara itu, menubuhkan muftiat di Ufa pada tahun 1782. Penguasaan rohani sedemikian membawa kepada fakta bahawa pada abad kesembilan belas orang-orang percaya di rantau ini berpecah. Sayap tradisionalis (Kadimisme), sayap reformis (Jadidism) dan Ishanisme (Sufisme yang kehilangan asas sucinya) muncul.
Apakah agama orang Bashkir sekarang?
Bermula dari abad ketujuh belas, pemberontakan menentang jiran barat laut yang berkuasa sentiasa berlaku di rantau ini. Mereka menjadi lebih kerap pada abad kelapan belas. Pemberontakan ini telah ditindas dengan kejam. Tetapi Bashkirs, yang agamanya adalah unsur penghimpunan pengenalan diri orang ramai, berjaya mengekalkan hak mereka terhadap kepercayaan. Mereka terus mengamalkan Islam Sunni berunsur tasawuf. Pada masa yang sama, Bashkortostan adalah pusat kerohanian untuk semua umat Islam Persekutuan Rusia. Lebih daripada tiga ratus masjid, sebuah institut Islam dan beberapa madrasah beroperasi di Republik ini. Pentadbiran Rohani Pusat Umat Islam Persekutuan Rusia terletak di Ufa.
Agama orang Bashkir dalam kajian kebudayaan
Rakyat telah memelihara kepercayaan awal sebelum Islam. Mempelajari upacara Bashkirs, seseorang dapat melihat bahawa sinkretisme yang menakjubkan ditunjukkan di dalamnya. Ya, Tengriberubah menjadi kesedaran manusia kepada Tuhan yang satu, Allah. Berhala-berhala lain telah dikaitkan dengan roh-roh Islam - syaitan atau jin jahat yang cenderung kepada manusia. Tempat istimewa di kalangan mereka diduduki oleh yort eiyakhe (sama dengan brownie Slavic), hyu eyyakhe (air) dan shurale (goblin). Azimat berfungsi sebagai ilustrasi sinkretisme agama yang sangat baik, di mana, bersama dengan gigi dan cakar haiwan, ucapan dari Al-Quran yang ditulis pada kulit kayu birch membantu melawan mata jahat. Percutian benteng Kargatuy mempunyai kesan pemujaan nenek moyang, apabila bubur ritual ditinggalkan di padang. Banyak upacara yang diamalkan semasa melahirkan anak, pengebumian dan peringatan juga menjadi saksi tentang masa lalu orang kafir.
Agama lain di Bashkortostan
Memandangkan etnik Bashkir hanya membentuk satu perempat daripada jumlah penduduk Republik, agama lain juga harus disebut. Pertama sekali, ini adalah Ortodoks, yang menembusi di sini dengan peneroka Rusia pertama (akhir abad ke-16). Kemudian, orang-orang Percaya Lama juga menetap di sini. Pada abad ke-19, tukang Jerman dan Yahudi datang ke rantau ini. Gereja dan sinagoga Lutheran muncul. Apabila Poland dan Lithuania menjadi sebahagian daripada Empayar Rusia, tentera dan pengasingan Katolik mula menetap di wilayah itu. Pada awal abad ke-20, koloni Baptist dari wilayah Kharkov berpindah ke Ufa. Multinasionaliti penduduk Republik adalah sebab kepelbagaian kepercayaan, yang mana penduduk asli Bashkir sangat bertolak ansur. Agama kaum ini, dengan sinkretisme yang wujud, masih kekal sebagai elemen pengenalan diri kumpulan etnik itu.
