Anathema ialah pengucilan seorang Kristian daripada sakramen suci dan daripada hubungan dengan orang beriman. Ia digunakan sebagai hukuman untuk dosa besar terutama terhadap Gereja.
Syarat
Berasal daripada perkataan Yunani αναθεΜα, bermaksud sesuatu yang didedikasikan kepada Tuhan, persembahan kepada kuil, hadiah. Dalam terjemahan Alkitab Yunani, ia digunakan untuk menyampaikan istilah Ibrani (herem) - sesuatu yang terkutuk, ditolak oleh orang dan ditakdirkan untuk kemusnahan. Di bawah pengaruh bahasa Ibrani, makna perkataan "anathema" memperoleh makna negatif dan mula ditafsirkan sebagai sesuatu yang ditolak orang, ditakdirkan untuk kemusnahan dan oleh itu dikutuk.
Esen
Persoalan tentang perlunya laknat dan keizinannya adalah salah satu masalah gereja yang paling sukar. Sepanjang sejarah Gereja, kedua-dua penerapan dan tidak penerapan hukuman ini ditentukan oleh satu siri keadaan tertentu, yang utamanya ialah tahap bahaya yang ditimbulkan oleh pendosa kepada komuniti gereja.
Pada Zaman Pertengahan, baik di Timur maupun di Barat, pendapat yang diperkenalkan oleh Blessed Augustine telah ditetapkan bahawa Pembaptisan tidak sepenuhnya mengecualikan seseorang daripada Gereja, dan oleh itu walaupun kutukan tidak dapat menutup sepenuhnya jalan untuk keselamatan jiwa. Namun begitu hukuman dalamera awal Zaman Pertengahan di Barat dilihat sebagai "tradisi kepada kebinasaan yang kekal". Benar, ia hanya digunakan untuk dosa berat dan hanya apabila terdapat kegigihan mutlak dalam khayalan, dan tidak ada keinginan untuk pembetulan.
Orthodoxy berkata bahawa kutukan adalah pengusiran yang diisytiharkan secara damai terhadap seseorang (atau kumpulan), yang tindakan dan pemikirannya mengancam kesatuan Gereja dan kemurnian doktrin. Perbuatan pengasingan ini mempunyai fungsi pendidikan, penyembuhan berhubung dengan dikutuk dan amaran berhubung dengan komuniti yang beriman. Hukuman sedemikian hanya dikenakan selepas banyak percubaan sia-sia untuk membangkitkan pertobatan dalam diri orang berdosa dan memberikan harapan untuk pertobatan di masa hadapan dan, sebagai akibatnya, kembalinya seseorang ke pangkuan Gereja pada masa hadapan, dan oleh itu untuk keselamatannya.
Katolik masih percaya bahawa mencaci adalah mengutuk dan menghilangkan sebarang harapan keselamatan. Oleh itu, sikap terhadap penghinaan terhadap mereka yang meninggalkan dunia ini berbeza. Anathema adalah laknat, menurut Katolik, hukuman bagi orang mati. Dan Ortodoks melihatnya sebagai bukti pengusiran seseorang daripada Gereja, yang bermaksud seseorang itu boleh tertakluk kepadanya pada bila-bila masa.
Pengisytiharan laknat
Perbuatan yang boleh ditimpakan oleh hukuman ini seharusnya bersifat jenayah disiplin atau dogmatik yang besar, oleh itu skismatik, guru palsu, ahli bidaah dikenakan Anathema peribadi. Disebabkan oleh keterukan jenis hukuman ini, ia telah digunakan dalam kes yang sangat jarang berlaku, apabila tiada cara yang lebih ringan untukorang berdosa tidak mempunyai pengaruh.
Kutukan itu pada asalnya disebut "biar nama menjadi kutukan", yang secara harfiah bermaksud "biarlah ia dikucilkan". Perkataan telah berubah dari semasa ke semasa. Khususnya, istilah "anathema" bukan lagi pengusiran subjek, tetapi tindakan pengusiran itu sendiri ("nama-anathema"). Oleh itu, ungkapan seperti itu "Saya memaki (makan) nama dan (atau) bid'ahnya" adalah mungkin.
Oleh kerana beratnya hukuman ini, sebuah dewan perwakilan uskup atau sinode yang diketuai oleh seorang Patriark, dan dalam situasi yang sangat sukar, Majlis Ekumenikal boleh menjatuhkan hukuman kepadanya. Jika mana-mana Patriarch memutuskan isu sedemikian sahaja, maka keputusan itu tetap diformalkan sebagai keputusan yang berdamai.
Apabila laknat dijatuhkan selepas kematian, adalah dilarang untuk memperingati roh si mati, mengadakan upacara peringatan, upacara pengebumian, dan berdoa yang mengizinkan.
Menghapuskan kutukan
Pengenaan hukuman ini sama sekali tidak bermakna bahawa jalan untuk kembali kepada Gereja dan, sebagai hasilnya, kepada keselamatan telah diperintahkan. Untuk menghapuskan hukuman gerejawi tertinggi ini, adalah perlu untuk melakukan tindakan undang-undang yang kompleks: pertaubatan orang berdosa dalam ketenteraman awam. Dalam kes alasan yang mencukupi (kepenuhan dan keikhlasan pertaubatan, ketiadaan ancaman daripada pendosa untuk seluruh anggota Gereja dan pelaksanaan hukuman yang ditetapkan), badan yang menjatuhkan hukuman itu boleh memutuskan untuk mengampuni dikutuk. Kutukan juga boleh dikeluarkan selepas kematian. Kemudian sekali lagi apa-apa jenis peringatan si mati dibenarkan.
