Andrey Rublev ialah pengasas sekolah lukisan, artis, pengarang lukisan dinding dan ikon Moscow, termasuk karya terkenal dunia "The Nativity".
Sedikit yang diketahui tentang sejarah hidupnya. Nama Andrei diberikan kepadanya semasa tonsure monastiknya. Nama duniawi pelukis ikon tidak diketahui oleh ahli sejarah. Menurut beberapa laporan hidup sezamannya, Rublev adalah seorang yang sederhana, rendah hati, pendiam.
Dia berasal dari keluarga pelukis ikon. Seluruh hidupnya ditumpukan kepada perkhidmatan monastik. Kemasyhuran datang kepadanya sebagai pelukis agak awal.
Secara ringkas tentang kehidupan dan kerja Andrei Rublev
Sesetengah sumber mendakwa bahawa dia dilahirkan di Principality of Moscow, ada yang memanggil tempat kelahirannya Veliky Novgorod. Anggaran tarikh lahir ialah 1380.
Tahun wafatnya dan tempat pengebumiannya diketahui dengan pasti. Pada tahun 1428, pelukis itu dikebumikan di Biara Spaso-Andronikov, di mana sebuah muzium yang dinamakan sempena namanya dibuka pada masa ini.
Maklumat yang agak terperinci tentang kehidupan dan pekerjaannyamuncul pada tahun 1918, apabila semasa pemulihan Katedral Assumption di Vladimir, lukisan dindingnya telah dibersihkan dan ikon pangkat Zvenigorod ditemui. Komposisi lukisan dinding Rublev yang paling menarik adalah dianggap sebagai Penghakiman Terakhir. Adegan suram dipersembahkan oleh pelukis sebagai kemenangan keadilan tertinggi dan bukan suram, sebaliknya meriah.
Karya awal Rublev dicirikan oleh pewarnaan emosi yang hangat. Karya-karya yang ditulis dalam tempoh ini dipenuhi dengan kegembiraan dan keindahan rohani. Salah satu yang paling terkenal ialah ikon Nativity of Christ.
Tempoh akhir kehidupan Rublev dikaitkan dengan permulaan perang internecine di Rusia, yang membawa kepada kemusnahan cita-cita moral. Keharmonian dalaman pengarang tidak mendapat sokongan dari luar, yang jelas tergambar dalam karya ketika itu. Imej dan warna menjadi lebih gelap.
Dari 1425 hingga 1427, Andrei Rublev, dalam pakatan dengan Daniil Cherny, mencipta ikonostasis Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius.
Pada zaman kita, hanya sebahagian kecil daripada karya tuan yang masih hidup. Pengarangnya tergolong dalam "Triniti Pemberi Kehidupan", "Turun ke Neraka", "Pengumuman", "Kenaikan", "Pertemuan".
Ikon Kelahiran Kristus: penerangan dan tarikh penciptaan
Ikon ditulis pada papan kapur. Masa penyiapannya dianggap sebagai 1405. Sehingga hari ini, ikon itu telah dipelihara dalam keadaan biasa. Di sudut kiri bawah, di tempat di mana papan diikat, lapisan gesso baru digunakan dalam bentuk bintik bujur. Terdapat juga dua sisipan di bahagian bawah sebelah kanan. Bekas levkas sebahagiannyahilang di sekeliling seluruh perimeter ikon. Tepi cinnabar hanya dipelihara di bahagian atas. Di medan ikon, di kawasan kepala bayi Yesus, kerosakan dari paku kelihatan, tersembunyi oleh lilin dan gesso. Tompok-tompok kecil juga kelihatan pada wajah Ibu Tuhan, maforia dan tunik.
Terdapat rekahan pada bahagian hadapan ikon, dari bahagian atas ke tepi bawah. Terdapat satu lagi dalam lapisan gesso, di kawasan tengah komposisi. Masa telah sangat menipis dan di banyak tempat memusnahkan lapisan ikon yang berwarna-warni. Emas yang digunakan untuk mengecat lingkaran cahaya, sayap malaikat, bahagian pakaian dan fon telah hampir hilang sepenuhnya. Wajah-wajah orang-orang kudus dan celah-celah jubah tidak terpelihara dengan baik. Dalam bentuk yang paling lengkap - wajah para gembala dan Samomia.
Komposisi dan warna ikon
Ikon "Krismas" dibuat dalam ton kehijauan-kuning, putih, lutsinar-zaitun. Terima kasih kepada pilihan warna dan bayang-bayang sedemikian, keseluruhan imej kelihatan lapang dan tidak ketara.
Di tengah-tengah gubahan itu digambarkan Ibu Tuhan sedang berbaring di atas katil cinnabar, berpakaian jubah merah gelap (maforium). Dia bersandar, bersandar pada lengannya, berpaling dari bayi. Di belakangnya, latar belakang hitam gua jelas kelihatan, di mana Kelahiran Kristus berlaku. Ikon Andrei Rublev mempersembahkan imej Mary sebagai dominan berbanding figura lain dalam gubahan.
Sebuah palungan digambarkan di atas, berdekatan dengan katil Our Lady. Kristus yang baru lahir dibalut dengan tudung putih, diikat dengan anduh cinnabar, yang menunjukkan bahawa bayi khusus ini adalah Mesias. Ikon "Nativity of Christ", makna dan maknanya sudah pasti akan dapat difahami dandekat bukan sahaja kepada orang yang beriman, tetapi juga kepada orang yang entah bagaimana biasa dengan sejarah asal usul percutian Ortodoks ini.
Di bahagian atas sebelah kanan, dua malaikat ditunjukkan memuliakan kelahiran Kristus, di seberang, juga dari atas, - tiga orang bijak menunggang kuda. Di bahagian bawah sebelah kanan, terdapat adegan bayi Yesus dimandikan oleh dua pembantu rumah. Pada masa ini, ikon Nativity of Christ berada di Katedral Annunciation of the Kremlin, di mana sesiapa sahaja boleh melihatnya.
Sejarah ikon
Ikon telah diselamatkan daripada kemusnahan pada tahun 1960. Pengarah Muzium Wilayah Nizhny Novgorod mengeluarkannya dari kuil yang hancur, dengan itu memeliharanya hingga ke hari ini. Dari Nizhny Novgorod, karya itu diam-diam dibawa ke Moscow. Walau bagaimanapun, pemulih ibu kota tidak serta-merta dapat mengenali kisah sebenar - Kelahiran Kristus. Ikon Andrei Rublev disembunyikan di bawah lapisan cat abad ke-19.
Ikonografi acara
Kelahiran Yesus Kristus ialah hari raya terbesar bagi penganut Kristian di seluruh dunia pada setiap masa. Peristiwa ini ditandai dengan kelahiran Juruselamat. Walau bagaimanapun, tuan Ortodoks, memerhatikan tradisi, menambah butiran tertentu pada karya mereka, memberi mereka lebih banyak keceriaan dan kehangatan. Pemujaan orang Majusi, pembasuhan bayi, malaikat yang memuliakan melengkapkan peristiwa yang ditangkap. Kerja Andrei Rublev adalah contoh unik ikonografi Ortodoks kelahiran Kristus. Bukan sahaja ritual keagamaan yang didedikasikan sehingga hari ini dipenuhi dengan kegembiraan dan kegembiraan, tetapi juga ikon Kelahiran Kristus. Imej Ortodoks percutian iniadalah berdasarkan peraturan penulisan Byzantine, yang dicirikan oleh pematuhan ketat kepada kanun dan dogmatisme yang tepat.
Ikon baris perayaan
Karya pelukis ikon hebat berhak menduduki tempat penting dalam perbendaharaan lukisan Ortodoks Rusia. Pengarang melukis plot dogmatik dengan kandungan emosi dan falsafah yang hangat.
Ikon perayaan Kelahiran Kristus termasuk dalam kitaran ikon percutian: "Pengumuman", "Kelahiran Kristus", "Pertemuan", "Pembaptisan", "Kebangkitan Lazarus", "Transfigurasi ", "Masuk ke Yerusalem". Walaupun hakikat bahawa kepunyaan karya-karya ini ke atas kepengarangan Rublev belum disahkan secara pasti, ia dibuat dengan mematuhi semua teknik pengarang yang digunakan oleh pelukis ikon dalam karyanya.
Krismas dalam karya artis lain
Andrey Rublev jauh daripada satu-satunya pengarang yang karya-karyanya menggambarkan peristiwa terbesar bagi semua orang Kristian. Berusnya tergolong dalam contoh lukisan kanonik yang paling terkenal dengan tema kelahiran Mesias: ikon Kelahiran Kristus. Penerangan mengenai karya pengarang lain sebahagian besarnya mengulangi kandungan karya agung Rublev. Keadaan ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa sekolah lukisan Moscow yang diasaskan oleh Rublev mempunyai bilangan pengikut yang ramai.
Bethlehem, Gereja Nativity: ikon
Seperti yang dinyatakan di atas, Kelahiran Yesus ialah peristiwa yang hebat, salah satu daripada sedikit yang meletakkan asas iman Kristian. Ia membentuk bukan sahaja keseluruhannyaarah lukisan ikon, tetapi juga meninggalkan kesan besar pada seni bina gereja.
Gereja Kelahiran di Bethlehem adalah salah satu kuil Kristian yang paling penting yang pernah wujud. Ia dibina pada tahun 325 Masihi. e. di tapak gua di mana, menurut legenda, bayi Yesus dilahirkan. Pada tahun 529, gereja telah dibakar semasa pemberontakan Samaria, tetapi tidak lama kemudian dipulihkan sepenuhnya di bawah pemerintahan Maharaja Justinian.
Salah satu ikon kuil yang paling terkenal ialah imej ajaib Theotokos Mahakudus Bethlehem, yang memenuhi doa semua orang yang meminta. Di kalangan umat dan pelancong, ia menikmati populariti yang sama seperti ikon Rublev Nativity of Christ. Di Betlehem, kemasukan tahunan penyembah berjumlah beberapa ratus ribu orang.
Ciri khas yang membezakan imej itu ialah Ibu Tuhan digambarkan di atasnya tersenyum, manakala dalam lukisan keagamaan tradisional wajah Ibu Tuhan menyatakan kesedihan atau kelembutan. Salah satu karya paling terang yang dicipta dalam tradisi sedemikian ialah ikon Nativity of Christ. Kepentingan simbolnya untuk kepercayaan Ortodoks tidak boleh dipandang terlalu tinggi.
Di salah satu daripada 44 tiang bait suci terdapat imej Penyelamat yang mengalir mur, yang juga dianggap sebagai keajaiban oleh penganut Kristian yang percaya.
Ia membangkitkan kekaguman dan penghormatan yang sama seperti ikon Kelahiran Kristus. Ortodoks dari seluruh dunia datang ke Bethlehem untuk memuja kuil-kuil ini. Dalam hiasan kuil, bahagian mozek berharga telah dipelihara hingga ke hari ini.zaman Raja Constantine.
Kuil utama
Bahagian utama kuil ialah gua tempat Yesus Kristus dilahirkan. Tempat kelahirannya ditandakan dengan bintang perak di lantai marmar dan dikelilingi oleh 15 lampu yang menyala. 5 daripadanya adalah milik orang Armenia, 4 orang Katolik, dan 6 orang dari denominasi Ortodoks Yunani. Gua itu cetek, bujur, kira-kira 12 meter panjang dan 4 meter lebar.
Bersebelahan dengan bintang Krismas ialah takhta "Holy Manger", di mana anda boleh melihat imej lilin bayi Yesus.
