Selama dua ribu tahun, tokoh pendakwah Palestin yang miskin, Yesus, yang berasal dari Nazareth, telah menguasai semua budaya Eropah (dan bukan sahaja). Hari ini, pengikutnya berjumlah lebih daripada dua bilion orang, iaitu lebih daripada tiga puluh peratus daripada jumlah penduduk planet ini. Dan tidak ada negara di mana sekurang-kurangnya sekumpulan kecil penganut Kristian yang percaya tidak wujud. Adalah wajar bahawa imej Kristus telah dicetak dalam warisan seni dunia, terutamanya dalam lukisan agama dan ikonografi. Ungkapan yang jelas tentang penghormatan kepada Yesus, sebagai contoh, dalam Ortodoks adalah ikon Tuhan Yang Maha Kuasa. Maknanya berkait rapat dengan teologi Ortodoks. Oleh itu, adalah perlu untuk memahami sedikit tentang peranan Kristus dalam teologi.
Yesus dalam teologi ortodoks
Seperti dalam semua gereja Kristian, Kristus adalah teras kepada doktrin Ortodoks. Ini tidak selalu dapat dirasai dalam amalan Gereja moden, yang sering menunjukkan inersia dan khurafat, memberi tumpuan kepada pemujaan orang kudus dan tempat suci. Tetapi dalam teorinya dandoktrin dogmatik, Ortodoks adalah denominasi yang sangat Christocentric. Yesus, menurut mesejnya, adalah orang kedua dari Tritunggal Mahakudus - Tuhan Yang Maha Tinggi yang menciptakan seluruh dunia. Tiga hipostasis dari satu Tuhan mewakili Bapa, Anak dan Roh Kudus, yang kedua - Anak - pada giliran era turun ke bumi dan, dengan tindakan Roh Kudus, dilahirkan dari duniawi. wanita, dengan itu menganggap sifat manusia. Pribadi tunggal Kristus dengan itu menyatukan dalam dirinya "tidak digabungkan, tidak dapat dipisahkan, tidak berubah dan tidak dapat dipisahkan" dua sifat - ilahi dan manusia. Oleh kerana Dia adalah Tuhan, Dia juga dipanggil Tuhan. Sebagai tidak berdosa dalam dirinya sendiri, Yesus mengambil ke atas dirinya beban semua dosa manusia yang memisahkan Pencipta dan ciptaan, dan membawa mereka dengan tubuh-Nya ke salib. Dikutuk dan disalibkan dengan tidak bersalah, Kristus dengan demikian menebus dosa manusia dengan darah-Nya. Pada hari ketiga Dia bangkit dari antara orang mati, dan pada hari keempat puluh sesudah itu Dia naik ke alam surga, di mana Dia duduk di sebelah kanan (secara metafora, kerana Bapa tidak mempunyai tubuh) dari Allah Bapa, di mana sejak itu maka dia telah tidak kelihatan dan memerintah atas gerejanya dan segala alam semesta. Ini, secara ringkas, adalah doktrin Ortodoks Yesus Kristus.
Yesus dalam ikonografi
Ikon, sebagai "teologi dalam warna", berusaha untuk mencerminkan pemahaman dogmatik Juruselamat. Ia adalah dalam cahaya dogma bahawa imej Ortodoks kanonik Kristus harus ditafsirkan. Ikon itu menggambarkan Kristus yang sentiasa dibangkitkan, dari dalam dirinya cahaya ilahi bersinar. Walaupun gambar itu adalah plot, yang menangkap perbuatan Juruselamat seumur hidup, ia masih tidak menunjukkan Yesus duniawi, tetapi yang telah dibangkitkan. sebab tuikon sentiasa meta-sejarah, ia mendedahkan intipati rohani sesuatu peristiwa atau seseorang, dan tidak menetapkan realiti fizikal. Akhirnya, imej itu adalah simbol sepenuhnya. Dan setiap unsur di dalamnya adalah cerminan akar rohaninya. Adalah adil untuk mengatakan bahawa ikon menggambarkan yang tidak dapat digambarkan dan menunjukkan yang tidak kelihatan. Semua ciri ini disertakan dalam ikon Tuhan Yang Maha Kuasa. Maksudnya ditentukan oleh istilah Yunani "Pantocrator", yang bermaksud "memiliki segala-galanya, memerintah segala-galanya, berkuasa atas segala-galanya, mahakuasa."
Penerangan jenis Pantokrator
Sebenarnya, ikon "The Lord Almighty" bukanlah ikon, tetapi jenis lukisan ikon bagi imej Kristus. Menurut norma kanonik, Juruselamat dibentangkan di dalamnya dalam bentuk orang yang memerintah. Postur pada masa yang sama boleh berbeza - dia boleh berdiri atau duduk di atas takhta. Pilihan pinggang dan bahu juga popular. Ikon "Tuhan Yang Maha Kuasa" segera dikenali dengan kedudukan tangan Kristus. Di sebelah kiri dia memegang codex, yang melambangkan khutbahnya - Injil. Dan tangan kanan paling kerap dilipat sebagai isyarat memberkati. Secara umum, ini adalah jenis lukisan ikon Juruselamat yang paling biasa dan boleh dikenali. Ia telah diketahui sejak kira-kira abad keempat. Dan ikon tertua "Tuhan Yang Maha Kuasa" hari ini ialah imej dari biara Sinai pada abad keenam.
Simbol "Pantocrator"
Seperti mana-mana jenis ikonografi, "Pantocrator" mempunyai set simbolnya sendiri. Kebanyakan mereka, bagaimanapun,adalah hasil refleksi seterusnya pada imej yang telah ditetapkan. Jadi tafsiran butiran individu agak bersyarat. Ikon Tuhan Yang Maha Kuasa mencerminkan pemahaman teologi tentang sosok Kristus - ini telah dikatakan di atas. Jika pada masa yang sama Yesus memakai pakaian kekaisaran, maka ini menekankan kuasa mutlaknya ke atas kosmos. Jika pakaian itu adalah episkopal, maka Kristus mewakili imam besar, penebus, yang mengorbankan dirinya untuk dosa manusia. Dalam kapasiti ini, dia membawa darahnya ke tabernakel syurgawi dan, berdasarkan ini, adalah seorang imam - perantara antara Tuhan dan manusia. Tetapi selalunya ikon "Tuhan Yang Maha Kuasa" menggambarkan Kristus dalam pakaian sehari-harinya - chiton, iaitu, baju panjang dan himation - jubah. Pada tunik, bagaimanapun, clave sering digambarkan - jalur emas menegak yang melambangkan bangsawan dan kuasa. Pada zaman dahulu, hanya golongan bangsawan sahaja yang boleh memakainya. Untuk beberapa lama sekarang, chiton itu sendiri telah dikaitkan dengan gereja. Halo tradisional melambangkan cahaya rohani, dan salib yang tertera pada lilitannya melambangkan pengorbanan pada salib.
Imej yang dihormati seperti "Pantokrator"
Kesimpulannya, mesti diingat bahawa imej itu bukanlah Kristus sendiri, dan mana-mana daripada mereka, termasuk “Tuhan Yang Maha Kuasa” adalah ikon. Abad ke-19 agak meremehkan kepentingan disiplin dan amalan rohani peribadi, akibatnya masyarakat gereja masih menderita penyakit mengejar imej ajaib. Sebagai contoh ikon Juruselamat yang dihormati, seseorang boleh memetik imej Eleazarovsky abad ke-14,kini disimpan di biara dengan nama yang sama di keuskupan Pskov.
