Tradisi mandi di Jordan telah tersebar luas, tetapi tidak semua orang tahu asal usul dan simbolismenya. Begitu juga, pembaptisan bayi lebih seperti pernyataan fesyen daripada sepotong pendidikan rohani. Walaupun dengan inilah laluan Ortodoks kanak-kanak bermula.
Pembaptisan Tuhan
Tradisi mandi air bermula sejak pembaptisan Yesus Kristus di Sungai Yordan. Sifat paradoks upacara itu disuarakan oleh John the Baptist sendiri. Melihat Mesias, dia berseru dengan terkejut, "Saya perlu dibaptis oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepada saya?" Kristus tidak berdosa dan tidak perlu dibersihkan. Dipercayai bahawa kemudian dia menenggelamkan dosa seluruh dunia di perairan Jordan.
Baptisan juga dipanggil Epiphany. Semasa tindakan itu, Roh Kudus turun ke atas Yesus dalam bentuk burung merpati. Suara dari syurga memberi kesaksian, "Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan." Tuhan menunjukkan dirinya dalam tiga bentuk. Iaitu, Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Peristiwa ini menjadi titik permulaan pelayanan Kristus di bumi. Selepas pembaptisan, dia mempunyai para rasul pertama. Kemudian, menurut Injil, Yesus pergi ke padang gurun untuk menghabiskan masa dalam kesendirian dan berdoa dan bersiap untukmisi.
Air Epiphany
Penghormatan terhadap air yang dikumpul pada hari Epiphany - 19 Januari, bermula sejak zaman dahulu. Seperti hari ini, pada abad-abad awal selepas kelahiran Kristus, dipercayai bahawa ia mempunyai sifat penyembuhan, tidak merosot sepanjang tahun dan harus diselamatkan. Upacara penyuciannya berlaku pertama pada Malam Krismas, 18 Januari, dan kemudian secara langsung pada hari Theophany. Air epiphany dipanggil agiasma, yang bermaksud "kuil."
Adalah kebiasaan untuk menjalankan puasa yang sangat ketat pada Malam Krismas untuk mempersiapkan pengakuan dan perjamuan. Dan pada 19 Januari, ada adat untuk terjun ke dalam lubang dalam bentuk salib. Mereka memanggilnya Jordan. Di bandar besar atau di tempat yang tiada takungan, fon pembaptisan disediakan.
Mandi 19 Januari
Pada masa ini, mencelup pada 19 Januari telah tersebar luas. Hampir semua bandar cuba mengatur tempat untuk mengekalkan tradisi ini. Adalah penting bahawa pada Epiphany di Moscow, di hampir setiap taman di mana terdapat takungan atau kolam, mereka menyediakan lubang ais dengan cerun yang mudah. Bilik loker dan khemah yang dipanaskan dipasang di sebelahnya. Jamuan teh percuma di tepi api mewujudkan suasana istimewa. Beginilah cara Epiphany disambut di Moscow selama lebih setahun, menjadikan cuti keagamaan ini sebahagian daripada budaya moden bandar ini.
Pembaptisan sebagai upacara
Pada awal agama Kristian, pembaptisan biasanya dilakukan oleh orang dewasa. Majlis didahului dengan persiapan yang jauh. Semasa itu, adalah perlu untuk menghadiri perkhidmatan ilahi, berkomunikasi dengan orang yang beriman dan membaca doa khas. Pada mulanyaia sepatutnya dibaptiskan pada Theophany atau pada hari Sabtu Suci sebelum Paskah. Permulaan itu didahului dengan taubat wajib atas dosa.
Oleh kerana pada tahun-tahun awal agama Kristian, orang-orang yang beriman telah dianiaya dan diseksa, kebetulan mereka mati dari orang-orang kafir, tidak sempat melakukan upacara itu. Dalam kes ini, mereka dianggap dibaptis dalam darah. Lagipun, mereka sudah menerima doktrin dan mati untuk iman.
Hari ini, pembaptisan di bait suci sebagai upacara tidak memerlukan persiapan yang begitu lama. Tetapi maknanya tetap sama. Inisiasi bermaksud kelahiran rohani yang baru. Manusia mesti mengubah cara hidup dan cara berfikirnya. Mulai sekarang, dia enggan hidup untuk dirinya sendiri, tetapi memperoleh makna dan kepenuhan kewujudan melalui perkhidmatan kepada Kristus dan orang lain. Fon Epiphany untuk orang dewasa menandakan pergolakan rohani. Jika dia kemudiannya terus melakukan dosa, ini dianggap sebagai penolakan terhadap rahmat.
Bilakah seorang kanak-kanak boleh dibaptiskan?
Menurut adat resam gereja, pengenalan kanak-kanak ke gereja tidak boleh ditangguhkan. Sebaik-baiknya upacara itu dilaksanakan bermula dari hari ke-40 selepas kelahiran. Pada masa yang sama, doa pembersihan selepas bersalin hendaklah dibacakan ke atas ibu kanak-kanak itu sebelum sakramen.
Anda boleh membaptis seorang kanak-kanak pada bila-bila masa. Tetapi lebih kerap ini berlaku pada hari bekerja atau Sabtu, kerana Liturgi Ilahi diadakan pada hari Ahad, dan ramai orang percaya datang ke kuil.
Siapa yang hendak dipilih sebagai ibu bapa baptis?
Apabila merancang untuk membaptiskan anak, ibu bapa harus mengambil upacara tersebut dengan penuh tanggungjawab. Perkara penting ialah pilihan penerima. Ibu bapa baptis harus menjadi orang yang rapat dengan keluarga dan boleh bertanggungjawab terhadap didikan agama anak. Pembaptisan bukan penghormatan kepada fesyen dan tidak melindungi daripada kemalangan. Inilah jalan menuju Kerajaan Tuhan melalui air dan Roh Kudus. Malah bayi yang dilahirkan dalam dosa perlu dibersihkan. Selepas pembaptisan, sakramen akan dirayakan setiap tahun. Pengakuan juga diperlukan dari umur tujuh tahun.
Ibu bapa tuhan mempunyai tiga tugas utama kepada murid: mendoakannya, mengajar asas agama, menunjukkan jalan kebaikan, kasih sayang dan belas kasihan melalui teladannya sendiri.
Adalah dipercayai bahawa ibu bapa baptis dipertanggungjawabkan kepada Yang Maha Kuasa atas dosa-dosa kanak-kanak itu. Pada abad yang lalu, jika bapa dan ibu meninggal dunia, ibu bapa baptislah yang membawanya ke dalam keluarga. Lebih-lebih lagi, tidak ada ibu bapa rohani. Godfather adalah orang yang pertama kali membawa kanak-kanak itu ke dalam pelukannya. Dan mengikut tradisi, seorang wanita mengambil seorang gadis, seorang lelaki mengambil seorang lelaki.
Bersedia untuk pembaptisan
Jika upacara itu dilakukan ke atas seorang kanak-kanak, maka persediaan yang rapi untuk inisiasi haruslah dilakukan oleh pihak penerima. Ini melibatkan puasa, pengakuan dosa, perjamuan. Salah satu doa yang paling penting untuk ibu bapa baptis ialah "Simbol Iman" - ia menetapkan prinsip utama iman Ortodoks. Ilmu "Bapa Kami" adalah wajib. Di samping itu, penerima harus menjaga salib dada untuk kanak-kanak dan kryzhma - kain putih di mana kanak-kanak itu dibalut selepas upacara. Ia perlu disimpan. Adalah dipercayai bahawa kryzhma menyelamatkan rahmat air suci, yang disimpan dalam fon pembaptisan.
Permulaan ke dalam Ortodoksorang dewasa termasuk tahap kesedaran yang tinggi. Dia tidak memerlukan ibu bapa rohani dan bertanggungjawab terhadap gaya hidup yang dia jalani. Sebelum memulakan, adalah perlu untuk mempelajari dogma asas dan ketentuan agama, berpuasa, berpantang, berdamai dengan mereka yang bergaduh dengannya.
Di mana hendak membaptis?
Ketika kanak-kanak masih kecil, sesetengah ibu bapa memikirkan sama ada untuk melaksanakan upacara itu di rumah, dalam persekitaran yang tenang dan biasa. Tetapi pembaptisan dalam gereja mempunyai kepentingan khusus untuk permulaan ke dalam iman. Kesungguhan dan kepentingan masa ini bertepatan dengan suasana di kuil, yang membuatkan anda berada dalam suasana yang megah. Namun, ada kalanya seseorang itu sakit. Kemudian pembaptisannya hanya boleh dilakukan di rumah (atau hospital).
Pada abad-abad sebelumnya, agak kerap orang menerima iman, kerana sudah berada di ambang kematian. Sehubungan itu, majlis tersebut dilakukan di rumah. Ini dilakukan secara sedar: untuk mati tanpa dosa. Kanak-kanak tidak dibaptiskan, percaya bahawa mereka dilahirkan suci. Kemudian, gereja mula mengutuk sikap ini, menyeru pembaptisan sejak bayi. Tradisi ini secara beransur-ansur berlaku. Lebih-lebih lagi, walaupun mereka adalah anak-anak dari keluarga bangsawan, penerimaan Ortodoks masih berlaku di gereja, hanya di rumah. Kanak-kanak lain telah dibaptiskan di gereja.
Font dalam kuil
Anda harus tahu bahawa jika upacara permulaan ke dalam iman dilakukan di rumah, maka wuduk yang mudah diikuti. Fon suci hanya di dalam kuil. Secara umum, persekutuan simbolik melalui air adalah penting bagi orang yang beriman itu sendiri, tetapi ramai yang mahukan anak-anak merekapembaptisan tulen melalui rendaman.
Isu ini adalah akut terutamanya untuk orang dewasa. Pembaptisan mereka selalunya terhad kepada mencelup kepala tiga kali ganda, kerana biasanya fon di kuil adalah semak yang besar. Walau bagaimanapun, di beberapa tempat Jordan juga dipasang. Orang dewasa dan remaja boleh mandi penuh dengan kepala di dalamnya.
Bagaimanakah pembaptisan?
Ramai orang ingin mengetahui cara pembaptisan berfungsi. Senario majlis, kesedaran tentang perlambangannya memberi keyakinan.
Sejurus sebelum permulaan, seseorang atau, jika seorang kanak-kanak sedang dibaptis, bapa baptis mesti meninggalkan Syaitan tiga kali, sambil berpaling ke barat. Kemudian anda perlu menyatakan keinginan anda untuk bersatu dengan Kristus tiga kali. Selepas itu, "Simbol Iman" dibaca. Selanjutnya, pendeta melafazkan litani besar - doa, yang terdiri daripada petisyen dan seruan respons rakyat. Ini ialah bahagian penyediaan.
Selepas ini, pembaptisan sebenar bermula. Senario tindakan adalah seperti berikut: penyucian air, chrismation, rendaman tiga kali ganda. Semasa membaca mazmur ke-31, salib diletakkan di dada dan pakaian putih dipakai, bermakna penyucian daripada dosa, kesucian dan kesucian. Selepas itu, imam mengadakan upacara krismasi untuk menyucikan jiwa dan raga.
Minyak menyentuh bahagian yang berbeza, dan masing-masing mempunyai makna tersendiri. Urapan telinga, mata, mulut - supaya mereka tidak mendengar, tidak melihat dan tidak bercakap jahat. Tangan - untuk melakukan kerja yang soleh. Kaki - supaya seseorang itu berjalan di jalan yang diredhai Allah. Pengurapan dada - untuk mengalahkan pasukan musuh. Kemudian selepasimam berjalan di tempat pembaptisan tiga kali, yang melambangkan keabadian dan kesediaan untuk mengikuti jalan Ortodoks.
Bahagian akhir terdiri daripada membaca Rasul dan Injil. Mencukur rambut orang yang dibaptiskan berlaku selepas mencuci dan chrismation. Kemudian imam membaca litani khas dan diberhentikan - berkat untuk pergi selepas kebaktian.
Fon Perak
Bagi mana-mana Ortodoks, Pembaptisan Tuhan adalah hari raya yang hebat. Sesetengah orang melangkaui satu kali rendaman dalam air ais dan mula berlatih berenang musim sejuk.
Selama beberapa tahun sekarang, peminat lagu pengarang telah menganjurkan festival Font Perak. Pembukaannya ditandai dengan mandi dalam air sejuk. Selepas itu, penghibur mengambil bahagian dalam program pertandingan. Biasanya ini adalah beberapa pencalonan, seperti "Puisi", "Pengarang Muzik", "Lagu Bard", "Duet" atau "Ensemble". Peminat lagu bard dan berenang musim sejuk menikmati kreativiti mereka. Skala acara bercakap tentang kepentingan pembangunan fizikal dan rohani untuk orang ramai. Oleh itu, kedua-dua nama perayaan dan atributnya adalah simbolik: kreativiti dan pemulihan fizikal dilakukan melalui fon.
Begitu banyak abad telah berlalu sejak pembaptisan Yesus. Sikap terhadap iman dan pembaptisan telah berubah. Iman buta bertukar menjadi ateisme. Ateisme digantikan dengan agama. Tetapi dalam tradisi rakyat dan dalam mana-mana agama, anda boleh menemui upacara penyucian melalui air. Oleh itu, hari ini, tanpa mengiramematuhi peraturan agama yang ketat, adalah baik untuk mandi di fon, menyimpan air suci, dan mengisi hati anda dengan kebaikan dan belas kasihan.
