Mengapa Euphemia Maha Terpuji di kalangan orang-orang kudus? Apa yang mereka minta kepadanya? Adakah doa ditujukan untuk membantunya? Kehidupan Euphemia the All-Praised akan diberitahu kemudian.
Zaman Para Syuhada
Kota Chalcedon diasaskan pada 680 SM. e. di Asia Kecil, di Laut Hitam, atau lebih tepatnya, Bosphorus. Ia adalah salah satu bandar Yunani Purba, dan kemudian menjadi milik orang Parsi untuk beberapa lama. Di Empayar Rom, ia menjadi pusat salah satu wilayah, Bithynia, di bawah kawalan seorang prokonsul. Pada awal abad ke-3 Masihi, ia adalah seorang lelaki bernama Prisk. Diocletian, yang kemudiannya memerintah empayar, terkenal kerana turun takhta secara sukarela. Tetapi dalam sejarah agama Kristian, dia, di atas segalanya, adalah penganiaya yang paling kejam terhadap penganut agama yang benar. Pada tahun-tahun pemerintahannya, ramai orang Kristian menjadi terkenal sebagai orang suci. Kesyahidan dalam nama Kristus dianggap oleh orang-orang ini sebagai hadiah daripada Tuhan. Salah seorang daripada mereka ialah Martir Agung Suci Euphemia yang Maha Terpuji. Butiran lanjut tentang dia diceritakan dalam kehidupan yang disusun oleh St. Demetrius of Rostov.
Festival Idola
Gadis itu adalah anak kepada senator Philofron yang saleh dan isterinya Theodorosia. Menjadi seorang Kristian pada zaman itu bermakna mendedahkan kehidupan seseorangbahaya hanya dengan fakta bahawa anda menganut kepercayaan yang tidak menyenangkan pihak berkuasa. Di Chalcedon terdapat sebuah kuil pagan yang didedikasikan untuk Ares (Marikh). Bagi Ortodoks, ini bermakna menyembah bukan sahaja berhala, tetapi syaitan yang tinggal di dalamnya. Kehidupan menyebut bahawa, membenci pesta fasik yang ingin diadakan oleh prokonsul untuk menghormatinya, orang Kristian bersembunyi dan secara rahsia, kerana takut akan kemurkaan pihak berkuasa, mengadakan perkhidmatan kepada Tuhan yang benar, Tuhan kita Yesus Kristus. Tetapi percutian untuk menghormati Ares nampaknya dianggap sebagai sejenis provokasi. Sesiapa yang tidak datang ke kuil dan tidak membuat pengorbanan boleh dihukum hanya untuk ini. Lebih-lebih lagi, kemungkinan besar, orang ini adalah peminat orang yang disalibkan, sebagaimana orang kafir memanggilnya.
Empat puluh sembilan orang Kristian
Prisk mengarahkan carian ketat bagi mereka yang tidak datang bercuti. Di tempat rahsia tertentu, 49 orang Kristian yang membawa doa ditemui. Antaranya ialah Euphemia. Rumah tempat ibadat itu dikelilingi, pintu-pintunya dirobohkan, dan semua orang yang ada di situ diseret dengan ejekan kepada tuan Chalcedon. Tiada seorang pun daripada mereka mula menyembunyikan agama mereka. Baik ancaman penyeksaan yang dahsyat, mahupun janji kemasyhuran dan kekayaan kerana meninggalkan iman yang benar tidak memberi kesan. Segala sesuatu yang dia boleh tawarkan kepada mereka, orang-orang ini telah lama menolak dalam nama Kristus. Untuk menyembah makhluk dan bukannya Pencipta adalah lebih buruk daripada kematian bagi mereka. Seseorang hanya boleh meneka jenis penyeksaan yang mereka hadapi selama 19 hari, tetapi tidak seorang pun yang tertipu. Semasa pertemuan terakhir dengan mereka, menyedari kesia-siaan buli dan pujukan, prokonsul mengalihkan perhatiannya kepada Euphemia. Mungkin rasa kasihan menyelinap ke dalam hati, atau mungkinmenganggap bahawa gadis muda itu boleh takut dan patah, tetapi Prisk memisahkannya daripada yang lain yang ditakdirkan. Walau bagaimanapun, penguasa wilayah yang maha kuasa melebih-lebihkan kebolehannya.
Di atas roda
Cuba memikat si cantik, dia menjanjikan hadiah yang kelihatan mustahil untuk ditolak. Tetapi gadis itu tegas, membandingkannya dengan seekor ular yang pernah berjaya memikat hati Hawa. Penguasa yang marah mengarahkan "roda" disediakan. Mungkin tidak seorang penyiasat pun pada zaman kemudian akan mencipta alat penyeksaan seperti itu. Ia adalah roda kayu dengan pisau tajam. Mangsa diikat padanya dan dipintal. Pada masa yang sama, seluruh kepingan daging dipotong. Inilah yang berlaku kepada wanita Kristian muda itu. Tetapi dia tidak menangis kesakitan, tetapi berdoa kepada Yesus Kristus. Dan senjata dahsyat itu berhenti. Tiada jumlah percubaan minion yang dapat membuatnya berputar lagi. Dan Martir Agung Suci Euthymia yang Maha Terpuji turun daripadanya sama sekali tidak cedera, bersyukur dan memuji Tuhan.
Dan api itu tidak menghanguskan
Apa yang boleh difikirkan oleh orang kafir apabila melihat keajaiban seperti itu? Untuk mengenali dalam ini tindakan Tuhan, yang gadis itu berdoa untuk pertolongan dan memuji? Dia tidak lagi mampu melakukan ini dan, sudah tentu, memikirkan sihir. Malah segala yang berlaku selepas itu tidak meyakinkannya tentang kebesaran dan kebaikan Tuhan. Nyalaan api dalam relau yang dinyalakan oleh perintahnya tidak menakutkan gadis itu. Mengingat dalam doa bagaimana Tuhan melindungi tiga pemuda di Babilon daripada api, dia menunggu tanpa rasa takut untuk dilemparkan ke dalam kawah yang menyala. Mereka yang sepatutnya melakukan ini dipanggil Victor dan Sosthenes. Berhasrat untuk menurut perintah, merekamereka berbesar hati melihat malaikat di dalam relau, yang "menyebarkan" api. Selepas itu, mereka tidak berani menyentuh mangsa kemurkaan pemerintah. Walaupun selepas ancaman ditujukan kepada mereka, mereka tidak tunduk, percaya kepada Kristus, dan dipenjarakan. Perintah itu dilakukan oleh orang lain, dan segera dibakar dalam api yang melarikan diri dari relau. Dan Euphemia berdiri tanpa cedera di dalam api dan menyanyikan lagu bagi kemuliaan Tuhan.
Kematian dalam nama Tuhan
Priscus mencipta banyak siksaan untuk tawanan, yang dianggapnya sebagai ahli sihir. Ia tidak mungkin untuk memecahkannya, dan semua penyeksaan tidak membahayakannya. Gergaji, yang mereka ingin memotongnya, menjadi kusam, ular di dalam parit tempat mereka melemparkannya tidak menggigit, tetapi membawanya ke pantai. Kemudian mereka membawa syahid ke sarkas untuk dihukum mati seperti biasa orang Kristian, untuk dikoyakkan oleh binatang buas. Dalam doa, dia meminta Tuhan menerima pengorbanannya dan merehatkan jiwanya di perkampungan para syuhada dan orang suci. Singa dan beruang yang dilepaskan ke dalam arena menjilat kaki orang yang akan dikoyakkan itu. Hanya satu luka kecil berdarah di badannya. Akhirnya, Yang Maha Kuasa turun ke doa, dan dia mati, membuktikan dengan hidupnya "kelemahan syaitan dan kegilaan penyiksa." Gempa bumi bermula di sana. Kuil pagan dan tembok kubu runtuh, menimbus orang jahat di bawahnya. Semua orang melarikan diri, dan ibu bapa mengambil anak perempuan mereka dan menguburkannya tidak jauh dari bandar. Di tempat itulah kuil pertama sebagai penghormatan kepada orang suci itu kemudiannya didirikan.
Pada ikon - dengan salib dan skrol
Tidak begitu banyak imej lukisan ikon Euphemia the All-Praised. Yang terawal diketahuibermula dari separuh kedua abad ke-11. Juga dikenali ialah diptych pada akhir abad ke-11, yang terletak di biara Great Martyr Catherine. Pada ikon Sinai yang lain, Euphemia the All-Praised digambarkan bersama-sama dengan Great Martyr Marina. Imej-imej wali yang lain berada di kuil-kuil Cappadocia. Kesemuanya adalah milik zaman Byzantium awal. Teks tertua yang menggambarkan kehidupan dan kesyahidannya, yang pengarangnya dikenali, ialah “Firman Penderitaan Pusat Tentera. Euphemia the All-Praised oleh Metropolitan Asterios of Amasia. Dia menyebut gambar siksaan orang suci. Mereka boleh dilihat di kuil, yang terletak di makamnya. Bermula dari abad ke-10, mereka mula menulisnya bukan sahaja dengan salib, tetapi juga dengan skrol di tangan. Ini berkaitan dengan keajaiban, yang juga ditulis oleh St. Demetrius of Rostov.
Keajaiban selepas kematian
Pada abad ke-5 selepas Kelahiran Kristus, Monophysites memasuki kuasa besar, menafikan sifat manusia Yesus Kristus. Untuk merumuskan dogma dengan tepat, Majlis Ekumenikal IV telah diadakan di Chalcedon. Ajaran sesat telah menjadi begitu kukuh pada masa itu sehingga terdapat bahaya nyata untuk menyelewengkan akidah yang benar. Terdapat 630 orang yang mewakili semua gereja Kristian tempatan. Di antara mereka adalah wakil terkemuka Ortodoks, kemudian dimuliakan sebagai orang suci. Tetapi perbahasan yang sangat panjang tidak membuahkan hasil. Kemudian Anatoly, Patriarch of Constantinople, mencadangkan agar keputusan itu diserahkan kepada Roh Kudus. Syahid suci, tentu saja, adalah pembawanya. Pengakuan iman Monophysites dan Ortodoks dicatatkan pada dua skrol. Membuka kuburorang suci, mereka meletakkannya di dadanya, dan di hadapan maharaja, yang ketika itu adalah Marcian, mereka menutupnya, dan pengawal diletakkan berdekatan. Selepas tiga hari berpuasa dan berdoa, makam itu dibuka. Pengakuan Monophysite terletak di kaki orang suci, sementara dia memegang yang benar di tangan kanannya, yang dengannya dia menyerahkan gulungan itu kepada patriark. Oleh itu ahli bidaah mendapat malu.
Penghormatan di Rusia
Jika kita bercakap tentang Rusia Purba, maka diandaikan bahawa imej Euphemia the All-Praised masih berada di gereja St. Sophia of Kyiv, dan ini adalah separuh pertama abad ke-11. Penghujung abad XV bermula dari imejnya di gereja St. Simeon Penerima Tuhan Biara Zvenigorod di Veliky Novgorod. Dengan skrol - pada ikon tablet dari awal abad ke-16, yang dipanggil "Nativity of Christ. Konsepsi St. John the Baptist dan St. Euphemia the All-Praised", dia terletak di bandar yang sama di tepi Tasik Ilmen.
Imej orang suci mengikut tradisi Byzantine. Di Eropah Barat, dia sering kelihatan kepada orang percaya sebagai seorang gadis muda yang memegang bunga lili, melambangkan kesucian, atau dahan palma, yang merupakan simbol kesyahidan. Jubah dan diadem di kepala melengkapkan rupa. Orang suci itu membuat banyak ikon untuk jemaah haji oleh Monk Paisios the Holy Mountaineer. Dia memberitahu salah seorang tetamunya tentang pertemuannya dengan Euphemia. Yang paling penting, orang tua itu kagum bagaimana seorang gadis yang rapuh itu dapat menanggung siksaan yang tidak berperikemanusiaan. Dia menjawab. Dia berkata bahawa jika dia tahu tentang kemuliaan yang menanti para wali, dia akan berdoa untuk siksaan yang lebih besar.
Jika anda bertanya denganiman
Euphemius the All-Praised dihormati di Chalcedon, tempat dia tinggal. Kuil dengan peninggalannya berdiri di tempat yang sama di mana orang suci itu dikebumikan oleh ibu bapanya selepas kematiannya di arena sarkas Rom. Di dalam kubur marmar itu terdapat sebuah bahtera dengan peninggalan, dan di sisinya terdapat sebuah lubang kecil. Setiap tahun pada hari ketika dia menderita untuk Kristus, ia dibuka selepas Vespers, dan uskup mengeluarkan span kering sebelum ini, tepu dengan darah suci. Dia wangi dan menyembuhkan sebarang penyakit. Banyak kes diketahui apabila orang suci membantu orang sakit, dan di Rusia. Atas sebab tertentu, secara umum diterima bahawa setiap orang suci mempunyai "pengkhususan" sendiri. Tetapi sebenarnya, mereka, yang hidup dalam kemuliaan Tuhan, boleh memohon belas kasihan-Nya untuk kita, jika kita meminta dalam iman. Ikon ajaib itu ditemui di salah satu kampung Rusia pada Julai 1910. Orang yang berdoa kepadanya menghilangkan sakit gigi, buta, dia menyelamatkan kampung dan daerah daripada disentri, yang pada masa itu mengancam kematian, dan sering menjadi puncanya. Kemarau yang berlaku menyebabkan penduduk tempatan mendesak supaya sebuah perigi digali di tempat ikon itu ditemui. Mimpi tentang keperluan untuk ini dilihat oleh salah seorang petani. Dan hanya selepas keperluan dipenuhi, cuaca bertambah baik.
Kembara anumerta Euphemia
Syuhada Agung tidak ditinggalkan sendirian walaupun selepas kematiannya. Pada abad ke-7, Chalcedon telah dipecat oleh orang Parsi. Selepas pemergian mereka, peninggalan, takut bahawa ini bukan serangan terakhir, diangkut ke Constantinople. Tetapi di sana pun mereka tidak menemui kedamaian. Dalam era ikonoklasme di Byzantium (abad ke-7-awal ke-9), para bidaah bergelut dengan pemujaan terhadaphanya ikon itu sendiri, tetapi juga peninggalan orang-orang kudus. Peninggalan Euphemia the All-Praised telah dicemari dan dibuang ke laut. Secara ajaib, tabut itu diambil oleh pedagang yang lalu-lalang, yang menghantar kuil itu ke pulau Limnos. Mereka tinggal di sebidang tanah ini, membina sebuah gereja kecil dengan perbelanjaan mereka sendiri dan berkhidmat kepada orang suci "mereka" sepanjang hidup mereka. Apabila uskup tempatan ingin memindahkan jenazah suci ke gereja yang lebih sesuai untuk mereka, dia sendiri menentangnya, muncul kepadanya dalam mimpi. Di sana mereka kekal sehingga penguasaan ikonoklas berakhir. Kemudian peninggalan itu kembali semula ke Constantinople. Kini, seperti yang anda tahu, Istanbul, dan Chalcedon telah menjadi sebahagian daripada metropolis. Tetapi di sana, sehingga hari ini, kuil itu masih utuh, yang dibina tidak jauh dari tempat peristirahatan syuhada besar. Dan orang yang meminta pertolongan menerimanya jika mereka benar-benar percaya kepada Yesus Kristus dan para martir yang mati untuk kemuliaan-Nya.
