Tanah matahari terbit - Jepun - budayanya berbeza dari seluruh dunia. Sebagai wilayah yang agak kecil, Jepun telah berjaya mencipta gaya uniknya sendiri, tradisinya sendiri, bukan sahaja serupa dengan Barat, tetapi juga dengan negeri jiran timur. Sehingga kini, bagi sebilangan besar orang, tradisi keagamaan orang Jepun dan tuhan Jepun kekal sebagai rahsia di sebalik tujuh meterai.
Dunia Keagamaan Jepun
Gambaran keagamaan Jepun terutamanya terdiri daripada dua komponen - Buddhisme dan Shintoisme. Jika sesuatu yang lain boleh diketahui tentang yang pertama kepada pembaca berbahasa Rusia, maka Shintoisme Jepun tradisional selalunya menjadi misteri yang lengkap. Tetapi dari tradisi inilah hampir semua dewa dan syaitan Jepun yang dihormati secara tradisional berasal.
Adalah wajar dikatakan bahawa sebahagian besar penduduk Jepun secara rasmi mengaitkan diri mereka dengan Buddhisme dan Shintoisme - sehingga lebih daripada sembilan puluh peratus, menurut beberapa kajian. Lebih-lebih lagi, hampir kesemua mereka menganuti kedua-dua agama sekaligus. Ini adalah ciri ciri keagamaan Jepun - ia tertarik kepada sintesis sinkretik pelbagaitradisi, menggabungkan pelbagai elemen amalan dan doktrin. Jadi, sebagai contoh, tuhan Jepun yang berasal dari Shintoisme dilihat oleh metafizik Buddha, pemujaan mereka diteruskan dalam konteks agama Buddha.
Shinto ialah jalan para dewa
Adalah perlu untuk bercakap secara ringkas tentang tradisi yang memberi kehidupan kepada jajaran dewa Jepun. Yang pertama, sudah tentu, adalah Shinto, yang bermaksud "jalan para dewa." Sejarahnya masuk jauh ke dalam sejarah sehingga hari ini adalah mustahil untuk menentukan sama ada masa atau sifat kejadiannya dengan jelas. Satu-satunya perkara yang boleh dinyatakan dengan pasti adalah bahawa Shinto berasal dan berkembang di wilayah Jepun, kekal sebagai tradisi yang tidak boleh dilanggar dan asli, sehingga perkembangan Buddha, yang tidak mengalami sebarang pengaruh. Mitologi Shinto sangat pelik, pemujaannya unik, dan pandangan dunia agak sukar untuk difahami secara mendalam.
Secara amnya, Shinto tertumpu pada penghormatan kepada kami - jiwa atau beberapa intipati rohani pelbagai makhluk, fenomena alam, tempat dan benda tidak bernyawa (dalam pengertian Eropah). Kami boleh berniat jahat dan baik hati, lebih kurang kuat. Roh penaung sesebuah klan atau bandar juga adalah kami. Dalam hal ini, serta pemujaan roh nenek moyang, Shinto adalah serupa dengan animisme dan shamanisme tradisional, yang wujud dalam hampir semua budaya dan agama pagan pada peringkat perkembangan tertentu. Kami adalah tuhan Jepun. Nama mereka selalunya agak rumit, dan kadangkala sangat panjang - sehingga beberapa baris teks.
Buddha Jepun
Ajaran putera India menemui tanah yang subur di Jepun dan berakar umbi. Sejak abad ke-6, sebaik sahaja agama Buddha memasuki Jepun, ia mendapati ramai penaung dalam bentuk bangsawan yang berkuasa dan berpengaruh dalam masyarakat Jepun. Dan selepas tiga ratus tahun, dia berjaya mencapai kedudukan agama negeri.
Dengan sifatnya, Buddhisme Jepun adalah heterogen, tidak mewakili satu sistem atau sekolah, tetapi terbahagi kepada banyak mazhab yang berbeza. Tetapi pada masa yang sama, masih mungkin untuk membuat postulat penglibatan kebanyakan mereka ke arah Buddhisme Zen.
Secara sejarah, agama Buddha telah dicirikan oleh integrasi agama. Dalam erti kata lain, jika, sebagai contoh, misi Kristian atau Islam menjemput penganut satu agama untuk menukar agama lain, maka agama Buddha tidak masuk ke dalam konfrontasi seperti ini. Selalunya, amalan dan ajaran Buddha mengalir ke dalam kultus yang sedia ada, menambah, menumbuhkannya. Ini berlaku dengan agama Hindu di India, agama Bon di Tibet, dan banyak sekolah agama lain, termasuk Shinto di Jepun. Oleh itu, hari ini sukar untuk menjawab dengan jelas apa itu tuhan dan syaitan Jepun - sama ada Bodhisattva Buddha, atau roh alam pagan.
Pengaruh Buddhisme terhadap Shinto
Dari pertengahan milenium pertama, dan terutamanya dari abad ke-9, Shinto mula mengalami pengaruh terkuat agama Buddha. Ini menyebabkan kami mula-mula menjadi roh pelindung agama Buddha. Sebahagian daripada mereka bergabung dengan orang suci Buddha, dan kemudiannyaajaran itu diisytiharkan bahawa kami juga perlu diselamatkan melalui jalan amalan Buddha. Bagi Shintoisme, ini adalah idea bukan tradisional - sejak dahulu lagi tidak ada konsep keselamatan, dosa. Tidak ada perwakilan objektif yang baik dan jahat. Berkhidmat kepada kami, para dewa, membawa dunia kepada keharmonian, kepada keindahan, kepada kesedaran dan perkembangan seseorang yang, diilhamkan oleh hubungan dengan dewa, memutuskan apa yang baik dan apa yang buruk dalam setiap situasi tertentu. Ketidakkonsistenan dalaman kedua-dua tradisi membawa kepada fakta bahawa pergerakan muncul agak awal untuk memurnikan Shinto daripada pinjaman Buddha. Percubaan untuk membina semula tradisi asal berakhir dengan apa yang dipanggil Pemulihan Meiji pada abad ke-19, yang memisahkan agama Buddha dan Shinto.
tuhan tertinggi Jepun
Mitologi Jepun mengandungi banyak cerita tentang perbuatan para dewa. Yang pertama ini timbul sekumpulan tiga kami yang dipanggil Takamagahara. Triniti Shinto ini termasuk tuhan tertinggi Ame no Minakanushi no Kami, tuhan kuasa Takamimusuhi no kami, dan tuhan kelahiran Kamimusuhi no kami. Dengan kelahiran langit dan bumi, dua lagi kami telah ditambahkan kepada mereka - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami dan Ame no Tokotachi-no kami. Lima dewa ini dipanggil Koto Amasukami dan dihormati dalam Shinto sebagai sejenis kami tertinggi. Di bawah mereka dalam hierarki adalah tuhan Jepun, senarainya hampir tidak berkesudahan. Mengenai topik ini, malah terdapat peribahasa dalam cerita rakyat Jepun bahawa "Jepun ialah sebuah negara yang mempunyai lapan juta dewa."
Izanagi danIzanami
Koto Amasukami serta-merta diikuti oleh tujuh generasi kami, yang mana dua generasi terakhir amat dihormati - pasangan suami isteri Izanagi dan Izanami, yang bertanggungjawab untuk penciptaan Oyashima - kepulauan Jepun. Mereka adalah yang pertama daripada kami yang mempunyai keupayaan untuk melahirkan tuhan baru dan melahirkan banyak daripada mereka.
Izanami - dewi kehidupan dan kematian
Semua fenomena dunia ini tertakluk kepada kami. Kedua-dua perkara material dan fenomena bukan material - semuanya dikawal oleh tuhan Jepun yang berpengaruh. Kematian juga diberi perhatian oleh beberapa watak ketuhanan Jepun. Sebagai contoh, terdapat legenda menarik yang menceritakan tentang kemunculan kematian di dunia. Menurutnya, Izanami meninggal dunia semasa kelahiran anak lelaki terakhirnya - dewa api Kagutsuchi - dan berpindah ke dunia bawah tanah. Izanagi turun mengejarnya, mencarinya dan juga memujuknya untuk kembali. Isteri hanya meminta peluang untuk berehat sebelum perjalanan dan bersara ke bilik tidur, meminta suaminya tidak mengganggunya. Izanagi mengingkari permintaannya dan menemui mayat bekas kekasihnya yang hodoh dan reput di atas katil. Kerana ketakutan, dia berlari ke atas, menghalang pintu masuk dengan batu. Izanami, yang marah dengan perbuatan suaminya, bersumpah bahawa dia akan membalas dendam kepadanya dengan membawa ribuan jiwa manusia ke kerajaannya setiap hari. Oleh itu, ironinya, dewa kematian Jepun memulakan dinasti mereka dengan dewi ibu, kami yang hebat yang memberikan kehidupan kepada segala-galanya. Izanagi sendiri kembali ke tempatnya dan menjalani ritual penyucian selepas melawat dunia orang mati.
dewa perang Jepun
Apabila Izanami meninggal dunia melahirkan zuriat terakhirnya, Izanagi menjadi sangat marahdan membunuhnya. Mitos Shinto melaporkan bahawa akibat daripada ini, beberapa lagi kami dilahirkan. Salah seorang daripada mereka ialah Takemikazuchi, dewa pedang. Dia mungkin yang pertama darinya tuhan perang Jepun berasal. Takemikazuchi, bagaimanapun, tidak dianggap sebagai seorang pahlawan sahaja. Dia berkait rapat dengan pedang dan merangkumi makna sucinya, mewakili, boleh dikatakan, jiwa pedang, ideanya. Dan sebagai akibat daripada ini, Takemikazuchi dikaitkan dengan peperangan. Mengikuti Takemikazuchi kami, yang dikaitkan dengan pertempuran dan pertempuran, adalah tuhan Hachiman. Watak ini dari dahulu kala adalah pahlawan yang dinaungi. Suatu ketika, pada era Zaman Pertengahan, beliau juga dihormati sebagai penaung klan samurai Minamoto. Kemudian popularitinya meningkat, dia mula menaungi kelas samurai secara keseluruhan, pada masa yang sama mengambil tempat yang menonjol dalam pantheon Shinto. Selain itu, Hachiman berkhidmat sebagai penjaga kubu empayar dan maharaja sendiri, bersama keluarganya.
Penaung kebahagiaan dan nasib baik
Dewa-dewa nasib Jepun membentuk kumpulan tujuh kami yang dipanggil Shichifukujin. Mereka berasal agak lewat dan merupakan imej yang diolah semula oleh salah seorang sami atas dasar dewa Buddha dan Tao yang bercampur dengan tradisi tradisional Jepun. Sebenarnya, dewa tuah Jepun hanyalah Daikoku dan Ebisu. Lima yang selebihnya diperkenalkan atau diimport dari luar, walaupun mereka telah berakar dengan sempurna dalam budaya Jepun. Hari ini, setiap tujuh mempunyai bidang tanggungjawab dan pengaruh sendiri.
Dewi Matahari
Seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut salah satu wakil terpenting mitologi Jepun - dewi matahari Amaterasu. Matahari sentiasa menduduki kedudukan penting dalam keagamaan umat manusia, kerana ia secara organik berkaitan dengan kehidupan, cahaya, kehangatan, dan penuaian. Di Jepun, ini ditambah kepada kepercayaan bahawa maharaja secara literal adalah keturunan langsung dewi ini.
Amaterasu muncul dari mata kiri Izanagi semasa dia melakukan mandian pembersihan. Beberapa lagi kami datang ke dunia bersamanya. Tetapi dua daripada mereka mengambil tempat istimewa. Pertama, ia adalah Tsukuyomi - dewa bulan, lahir dari mata lain. Kedua, Susanoo ialah dewa angin dan laut. Oleh itu, setiap triniti ini menerima bahagiannya. Mitos lanjut menceritakan tentang pengasingan Susanoo. Dia dibuang oleh tuhan Jepun kerana beberapa siri kesalahan berat terhadap kakak dan bapanya.
Amaterasu juga dihormati sebagai penaung pertanian dan pengeluaran sutera. Dan pada zaman kemudiannya, ia mula dikenal pasti dengan Buddha Vairochana, yang dihormati di Jepun. Malah, Amaterasu berdiri di hadapan panteon Jepun.
