Mungkin, tidak ada satu agama pun dalam sejarahnya yang terlepas daripada perpecahan yang membawa kepada pembentukan aliran baharu dalam satu doktrin. Islam tidak terkecuali: pada masa ini, terdapat setengah dozen arah utamanya yang muncul dalam era yang berbeza dan dalam keadaan yang berbeza.
Pada abad ke-7, dua versi doktrin memisahkan Islam: Syiah dan Sunni. Ini berlaku kerana percanggahan dalam isu peralihan kuasa tertinggi. Masalah itu timbul hampir sejurus selepas kewafatan Nabi Muhammad, yang tidak meninggalkan sebarang perintah dalam hal ini.
Persoalan kuasa
Mohammed dianggap sebagai nabi terakhir yang diturunkan kepada orang yang mewujudkan hubungan antara langit dan bumi, Tuhan dan manusia. Memandangkan kuasa sekular hampir tidak dapat dipisahkan daripada kuasa agama pada awal Islam, kedua-dua bidang ini dikawal oleh satu orang - nabi.
Selepas kewafatan nabi, masyarakat berpecah kepada beberapa arah, menyelesaikan isu peralihan kuasa dengan cara yang berbeza. Syiah mencadangkan prinsip keturunan. Sunni ialah hak untuk mengundi komuniti yang memilih pemimpin agama dan sekular.
Syiah
Syiah berkeras begitukuasa mesti melepasi hak darah, kerana hanya saudara yang boleh menyentuh rahmat yang diturunkan kepada nabi. Wakil pergerakan itu memilih sepupu mereka Mohammed sebagai imam baharu, meletakkan harapan kepadanya untuk memulihkan keadilan dalam masyarakat. Menurut legenda, Muhammad memanggil mereka yang mengikuti saudaranya Syiah.
Ali ibn Abu Talib memerintah hanya selama lima tahun dan tidak dapat mencapai peningkatan yang ketara pada masa ini, kerana kuasa tertinggi perlu dipertahankan dan dipertahankan. Walau bagaimanapun, di kalangan Syiah, Imam Ali menikmati kewibawaan dan kehormatan yang besar: penganut arahan menambah kepada Al-Quran surah yang didedikasikan untuk Nabi Muhammad dan Imam Ali ("Dua Orang Terang"). Salah satu mazhab Syiah secara langsung mendewakan Ali, wira banyak cerita rakyat dan lagu.
Apa yang dipercayai oleh Syiah
Selepas pembunuhan imam Syiah pertama, kuasa dipindahkan kepada anak-anak Ali daripada anak perempuan Muhammad. Nasib mereka juga tragis, tetapi mereka meletakkan asas bagi dinasti Syiah para imam, yang berlangsung hingga abad ke-12.
Pelawan Sunni, Syiah, tidak mempunyai kuasa politik, tetapi berakar umbi dalam alam rohani. Selepas kehilangan imam kedua belas, doktrin "imam tersembunyi" muncul, yang akan kembali ke bumi seperti Kristus di kalangan Ortodoks.
Pada masa ini, Syiah ialah agama negara Iran - bilangan pengikutnya adalah kira-kira 90% daripada jumlah penduduk. Di Iraq dan Yaman, kira-kira separuh daripada penduduknya menganut Syiah. Pengaruh Syiah juga ketara di Lubnan.
Asunnah
Sunnisme adalah cara kedua untuk menyelesaikan isu kuasadalam Islam. Wakil-wakil aliran ini selepas kematian Muhammad menegaskan bahawa pengurusan kedua-dua bidang kehidupan rohani dan sekular harus tertumpu di tangan ummah - komuniti agama yang memilih pemimpin daripada kalangan mereka.
Ulama Sunni - penjaga ortodoks - dibezakan dengan berpegang teguh pada tradisi, sumber bertulis kuno. Oleh itu, bersama-sama dengan Al-Quran, Sunnah, satu set teks tentang kehidupan nabi terakhir, adalah sangat penting. Berdasarkan teks-teks ini, ulama pertama mengembangkan satu set peraturan, dogma, mengikuti yang bermaksud bergerak dengan cara yang betul. Sunni ialah agama tradisi buku dan tunduk kepada masyarakat beragama.
Pada masa ini, Sunni merupakan cabang Islam yang paling meluas, meliputi kira-kira 80% daripada semua umat Islam.
Sunnah
Apa itu Sunni, akan lebih mudah difahami jika anda memahami asal usul istilah tersebut. Sunni adalah pengikut Sunnah.
Sunnah secara literal diterjemahkan sebagai “sampel”, “contoh” dan sepenuhnya dipanggil “Sunnah Rasulullah”. Ia adalah teks bertulis yang terdiri daripada kisah-kisah tentang perbuatan dan perkataan Muhammad. Secara fungsional, ia melengkapi al-Quran, kerana makna sebenar Sunnah adalah ilustrasi adat dan tradisi zaman dahulu yang mulia. Sunni hanya mengikut norma soleh yang ditetapkan oleh teks kuno.
Sunnah dihormati dalam Islam bersama-sama dengan Al-Quran, pengajarannya memainkan peranan penting dalam pendidikan teologi. Syiah - satu-satunya orang Islam - menafikan kuasaSunnah.
Arus Sunni
Sudah pada abad ke-8, perbezaan dalam masalah akidah membentuk dua cabang Sunni: orang Murji dan Mutazilah. Pada abad ke-9, gerakan Hanbali juga muncul, dibezakan oleh kepatuhan yang ketat bukan sahaja kepada semangat, tetapi juga kepada surat tradisi keagamaan. Mazhab Hanbali menetapkan batasan yang jelas tentang apa yang dibolehkan dan apa yang tidak diizinkan, dan juga mengatur sepenuhnya kehidupan umat Islam. Dengan cara ini mereka mencapai kemurnian iman.
Lengahkan sehingga Hari Kiamat
Murjiites - "penangguhan" - tidak menyelesaikan masalah kuasa, tetapi menawarkan untuk menangguhkannya sehingga pertemuan dengan Allah. Pengikut arus menekankan keikhlasan keimanan kepada Yang Maha Esa, yang merupakan tanda seorang Muslim sejati. Menurut mereka, seorang Muslim tetap sama walaupun telah melakukan dosa, jika dia memelihara keimanan yang murni kepada Allah. Juga, dosanya tidak kekal: dia akan menebusnya dengan penderitaan dan meninggalkan neraka.
Langkah Pertama dalam Teologi
Mutazalis - pemisahan - bangkit daripada gerakan Murji dan merupakan yang pertama dalam proses pembentukan teologi Islam. Sebahagian besar pengikut adalah orang Islam yang berpendidikan tinggi.
Kaum Mu'tazali menumpukan perhatian utama mereka pada perbezaan tafsiran ketentuan-ketentuan tertentu Al-Quran mengenai sifat Tuhan dan manusia. Mereka menangani isu kehendak bebas manusia dan takdir.
Bagi orang Mu'tazilah, orang yang melakukan dosa besar adalah dalam keadaan biasa - dia bukanlah seorang mukmin sejati, tetapi juga bukan seorang kafir. Ini adalah kesimpulan Vasil ibn Atu, seorang pelajar terkenal pada abad VIIIahli teologi, dianggap sebagai permulaan pembentukan gerakan Mu'tazilah.
Sunisme dan Syiah: perbezaan
Perbezaan utama antara Syiah dan Sunni ialah persoalan sumber kuasa. Yang pertama bergantung pada kuasa orang yang diberkati oleh kehendak ilahi dengan hak persaudaraan, yang kedua bergantung pada tradisi dan keputusan masyarakat. Bagi Sunni, apa yang tertulis dalam Al-Quran, Sunnah dan beberapa sumber lain adalah sangat penting. Atas dasar mereka, prinsip ideologi utama telah dirumuskan, kesetiaan kepada yang bermaksud mengikuti kepercayaan yang benar.
Syiah percaya bahawa kehendak Tuhan dicapai melalui imam, sama seperti di kalangan umat Katolik ia dipersonifikasikan dalam imej Paus. Adalah penting bahawa kuasa itu diwarisi, kerana hanya mereka yang mempunyai pertalian darah dengan nabi terakhir Muhammad yang mendapat rahmat dari Yang Maha Kuasa. Selepas kehilangan imam terakhir, kuasa dipindahkan kepada ulama - saintis dan ahli teologi yang bertindak sebagai wakil kolektif imam yang hilang, yang diharapkan oleh Syiah seperti Kristus di kalangan orang Kristian.
Perbezaan hala tuju juga terserlah dalam kenyataan bahawa bagi Syiah, kuasa duniawi dan rohani tidak boleh dipisahkan dan tertumpu di tangan seorang pemimpin. Sunni menganjurkan pengasingan sfera pengaruh rohani dan politik.
Syiah menafikan kuasa tiga khalifah pertama - sahabat Muhammad. Ahli Sunnah, bagi pihak mereka, menganggap mereka sebagai bidaah untuk ini, yang menyembah dua belas imam yang kurang akrab dengan nabi. Terdapat juga peruntukan undang-undang Islam, yang menurutnya hanya keputusan umum orang yang berautoriti yang mempunyai penentu.kepentingan dalam hal agama. Sunni berdasarkan perkara ini, memilih pemerintah tertinggi melalui undi masyarakat.
Terdapat juga perbezaan dalam penyembahan Syiah dan Sunni. Walaupun kedua-duanya solat 5 waktu, namun kedudukan tangan mereka berbeza. Juga di kalangan Syiah, misalnya, terdapat tradisi membenci diri, tidak diterima oleh Sunni.
Sunisme dan Syiah hari ini adalah aliran Islam yang paling meluas. Tasawuf berdiri sendiri - sistem idea mistik dan keagamaan, dibentuk atas dasar zuhud, penolakan kehidupan duniawi dan berpegang teguh kepada ajaran iman.
