Setiap orang yang pernah menghadiri kebaktian Ortodoks telah mendengar lebih daripada sekali bagaimana diakon mengisytiharkan nama himne yang akan dinyanyikan oleh koir dan menunjukkan nombor suara. Jika yang pertama secara umumnya boleh difahami dan tidak menimbulkan persoalan, maka tidak semua orang tahu apa itu suara. Mari cuba fikirkan dan fahami bagaimana ia mempengaruhi watak karya yang dipersembahkan.
Ciri nyanyian gereja
Nyanyian dan membaca gereja adalah komponen penyembahan yang paling penting, dan perbezaan di antaranya hanya terletak pada keluasan melodinya. Ini agak jelas, kerana nyanyian Ortodoks tidak lebih daripada membaca - diperluas dan diletakkan pada asas muzik tertentu. Pada masa yang sama, bacaan itu sendiri adalah nyanyian - disingkatkan secara melodi mengikut kandungannya dan keperluan Piagam Gereja.
Dalam nyanyian gereja, tugas melodi bukanlah hiasan estetik teks, tetapi penghantaran kandungan dalamannya yang lebih mendalamdan mendedahkan banyak ciri yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Dengan sendirinya, ia adalah buah dari kerja-kerja yang diilhamkan oleh bapa-bapa kudus, yang baginya himne bukanlah latihan dalam seni, tetapi ekspresi tulus dari keadaan rohani mereka. Mereka memiliki penciptaan Piagam nyanyian, yang mengawal bukan sahaja urutan persembahan, tetapi juga sifat melodi tertentu.
Maksud perkataan "suara" yang digunakan untuk nyanyian gereja
Di Gereja Ortodoks Rusia, nyanyian liturgi adalah berdasarkan prinsip "octagon", yang pengarangnya ialah St. John of Damsyik. Mengikut peraturan ini, semua nyanyian dibahagikan kepada lapan nada mengikut kandungannya dan beban semantik yang terkandung di dalamnya. Setiap daripadanya dicirikan oleh lagu yang ditakrifkan dengan ketat dan warna emosi.
Undang-undang octoxios datang ke Gereja Ortodoks Rusia dari Greece dan menerima semakan kreatif tertentu daripada kami. Ini dinyatakan dalam fakta bahawa, tidak seperti asal Yunani, di mana nada gereja hanya berfungsi untuk menetapkan mod dan tonaliti, di Rusia mereka terutamanya menetapkan melodi tertentu yang diberikan kepada mereka dan tidak tertakluk kepada perubahan. Seperti yang telah disebutkan, hanya ada lapan suara. Daripada jumlah ini, empat yang pertama adalah yang utama (atentik), dan yang berikutnya adalah tambahan (plagal), yang tugasnya adalah untuk melengkapkan dan mendalami yang utama. Mari kita lihat mereka dengan lebih dekat.
Suara Kebangkitan Cerah dan Sabtu Suci
Pada kebaktian Paskah, di mana semua lagu pujian bercahaya, megahwarna, perkhidmatan itu dibina dalam suara pertama dan selari kelima tambahan dengannya. Ini memberikan bunyi keseluruhan watak rayuan kepada Syurga dan membolehkan anda menala jiwa dengan cara yang luhur. Sebagai cerminan keindahan syurga, nyanyian ini mengilhami kegembiraan rohani dalam diri kita. Contoh ini jelas menunjukkan apa itu suara yang memberikan perasaan perayaan.
Pada hari Sabtu Suci sebelum Paskah, apabila segala-galanya di dunia membeku untuk menantikan keajaiban Kebangkitan Kristus, dan jiwa manusia dipenuhi dengan kelembutan dan kasih sayang, lagu-lagu yang lembut dan menyentuh terdengar di bait-bait Tuhan, mencerminkan nuansa paling halus keadaan dalaman mereka yang berdoa. Pada hari ini, perkhidmatan gereja dibina sepenuhnya pada nada kedua dan yang keenam yang melengkapinya. Apakah suara kedua itu juga digambarkan oleh upacara pengebumian, di mana semua nyanyian dibina berdasarkan warna emosinya. Ia seperti cerminan keadaan peralihan jiwa dari dunia fana kepada kehidupan kekal.
Dua suara, sangat berbeza dalam kekerapan persembahan
Daripada suara ketiga yang relatif, perlu diperhatikan bahawa sangat sedikit nyanyian yang dibina berdasarkannya. Dari segi kekerapan penggunaannya dalam ibadah, ia menduduki tempat kedua. Berkuasa, tetapi pada masa yang sama tegas, penuh dengan bunyi yang berani, ia seolah-olah memperkenalkan pendengar ke dalam renungan tentang rahsia Dunia Gunung dan kelemahan kewujudan duniawi. Contoh yang paling ketara ialah hubungan Ahad yang terkenal "Kebangkitan Kristus".
Bunyi nyanyian yang dibina pada suara keempat adalah sangat khas. Mereka dibezakankesungguhan dan kepantasan, mendorong kepada keseronokan dan kegembiraan. Mereka mengisi kandungan melodi dan menekankan makna perkataan. Nada keempat adalah salah satu yang paling popular dalam perkhidmatan Ortodoks. Naungan taubat yang wujud di dalamnya sentiasa mengingatkan kita tentang dosa yang dilakukan.
Suara plagal kelima dan keenam (bantu)
Yang kelima ialah suara plagal. Kepentingannya sangat besar: ia berfungsi untuk memberikan kedalaman dan kesempurnaan yang lebih besar kepada nyanyian yang dilakukan berdasarkan suara pertama. Intonasinya dipenuhi dengan seruan untuk beribadah. Untuk diyakinkan tentang ini, sudah cukup untuk mendengar troparion Ahad kepada Kebangkitan Kristus atau ucapan "Bersukacitalah." Kedua-dua karya ini membawa nuansa kesedihan dan kegembiraan pada masa yang sama.
Nada keenam adalah tambahan kepada yang kedua dan menekankan kesedihan yang menyebabkan pertobatan atas dosa yang dilakukan dan pada masa yang sama membanjiri jiwa dengan kelembutan dan harapan untuk pengampunan Tuhan. Ia adalah kesedihan yang dileraikan oleh penghiburan. Seperti yang telah disebutkan, suara kedua memberikan perasaan peralihan ke dunia lain, dan oleh itu dipenuhi dengan cahaya, manakala suara keenam lebih dikaitkan dengan pengebumian. Atas sebab ini, nyanyian pada separuh kedua Minggu Hebat dilakukan berdasarkannya.
Senarai tamat konsensus okto
Paling tidak di gereja Ortodoks anda boleh mendengar nyanyian yang ditetapkan pada suara ketujuh. Orang Yunani - pengarang undang-undang oktagon - memanggilnya "berat". Sifat nyanyian yang dilakukan berdasarkannya adalah penting dan berani, yang menerangkan sepenuhnya nama yang diberikan kepadanya. Di sebalik kesederhanaan luaran inimelodi menyembunyikan seluruh dunia - dalam, hebat dan tidak dapat difahami. Ini adalah sejenis cerita tentang Yerusalem Syurgawi dan Zaman Akan Datang.
Setelah mendengar contoh nyanyian gereja yang tinggi seperti “Bersukacita dalam Dirimu…” dan “Oh keajaiban yang mulia…”, seseorang dapat dengan mudah mendapatkan idea tentang apa itu suara. Suara kelapan adalah yang terakhir, ia melengkapkan senarai elemen yang membentuk suara oktal. Dia penuh dengan ketinggian diraja, kesempurnaan, dan panggilan untuk berharap kepada Bapa Tanpa Permulaan, yang mencipta dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan. Pada masa yang sama, mendengar dia, adalah mustahil untuk tidak melihat sedikit kesedihan yang disebabkan oleh pemikiran tentang dosa sendiri.
