Undang-undang Yahudi sebagai sejenis sistem perundangan agama

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Apakah undang-undang Yahudi? Seperti orang Yahudi sendiri, ia sangat spesifik, tidak seperti mana-mana sistem undang-undang lain. Asasnya dinyatakan dalam dokumen kuno yang mengandungi norma-norma yang mengatur kehidupan orang Yahudi, yang diberikan oleh Tuhan. Kemudian norma-norma ini dikembangkan oleh para rabbi, yang diberi hak sedemikian oleh Yang Maha Kuasa, seperti yang dinyatakan dalam Taurat Lisan dan Bertulis.

Iaitu, undang-undang orang Yahudi (kadang-kadang dipanggil Halakha) adalah ortodoks bagi mereka - tetap dan tidak berubah. Sama seperti Wahyu yang diturunkan di Gunung Sinai adalah peristiwa unik yang memberikan semua generasi orang Yahudi melalui Musa perintah yang ditetapkan oleh Tuhan.

undang-undang Yahudi sebagai sejenis sistem perundangan agama

Halacha dalam erti kata yang luas ialah sistem yang merangkumi undang-undang, norma dan prinsip sosial, tafsiran agama, tradisi dan adat resam orang Yahudi. Mereka mengawal kehidupan agama, sosial dan keluarga orang Yahudi yang beriman. Ia sangat berbeza dengan sistem undang-undang lain. Dan ini disebabkan terutamanya oleh orientasi keagamaannya.

Dalam pengertian Halacha yang lebih sempit- ini adalah satu set undang-undang yang terkandung dalam Taurat, Talmud, serta dalam kesusasteraan rabinikal kemudian. Pada mulanya, istilah "halakha" difahami sebagai "ketetapan". Dan kemudiannya ia menjadi nama seluruh sistem agama dan perundangan orang Yahudi.

Sikap terhadap Halacha

Yahudi Ortodoks menganggap Halakha sebagai undang-undang yang mantap, manakala wakil Yudaisme lain (contohnya, arahan Reformis) membenarkan tafsirannya dan pindaan kepada undang-undang dan peraturan berkaitan dengan kemunculan corak tingkah laku baru dalam masyarakat.

Memandangkan manifestasi kehidupan orang Yahudi Ortodoks dikawal oleh undang-undang agama, semua perintah agama dimasukkan dalam Halakha, serta institusi perundangan Yudaik dan banyak tambahan kepada mereka. Di samping itu, undang-undang Yahudi mengandungi keputusan undang-undang yang dibuat oleh pelbagai rabbi, yang menetapkan norma tingkah laku agama atau meluluskan undang-undang individu.

Hubungan dengan sejarah dan agama

Undang-undang orang Yahudi berasal dan berkembang dalam komuniti mereka, di mana norma dan undang-undang dibangunkan untuk menetapkan susunan tingkah laku orang tertentu. Secara beransur-ansur, beberapa tradisi terbentuk, yang direkodkan dan akhirnya diubah menjadi norma hukum agama.

Undang-undang jenis ini dibezakan dengan empat ciri utamanya, yang menyatakan akar sejarah dan agama undang-undang Yahudi. Ini termasuk yang berikut:

1. Sharplysikap negatif orang Yahudi zaman dahulu terhadap agama lain dan pembawa mereka - orang kafir, iaitu, orang-orang yang menyembah banyak tuhan lain. Orang Yahudi sendiri yang menganggap (dan terus mempertimbangkan) orang-orang pilihan Tuhan. Ini secara semula jadi menimbulkan tindak balas yang sepadan. Agama Yahudi mula menyebabkan penolakan dan penolakan yang tajam, serta cara hidup orang Yahudi, peraturan masyarakat mereka. Orang ini mula terhad dalam setiap cara yang mungkin dalam hak mereka, tertakluk kepada penganiayaan, yang memaksa wakilnya untuk bersatu lebih lagi, untuk mengasingkan diri mereka.
2. Watak imperatif yang jelas, bilangan larangan langsung, sekatan, keperluan, keutamaan tugas ke atas hak dan kebebasan rakyatnya. Sekatan yang ketara dijangka kerana tidak mematuhi larangan.
3. Fungsi penyatuan undang-undang, yang dikaitkan dengan pembentukan masyarakat Yahudi. Idea keagamaan tentang perjanjian, kesimpulan perjanjian antara Tuhan dan orang Yahudi di Gunung Sinai, mendapat perhatian umum. Anak-anak Israel adalah orang-orang pilihan Tuhan, hakikat bahawa mereka menyedari kepunyaan mereka kepada Yahweh, percaya kepada Tuhan yang sama, menjadikan mereka satu umat. Tunduk kepada undang-undang yang sama yang timbul atas dasar keagamaan berfungsi untuk menyatukan orang Yahudi antara satu sama lain, tidak kira sama ada mereka tinggal di wilayah tanah air bersejarah mereka atau di negeri lain.
4. Ortodoks. Persoalan sama ada kata-kata nabi zaman dahulu sudah lapuk, tidak mempengaruhi undang-undang Yahudi moden, menunjukkan jawapan negatif yang jelas. Pada tahun 1948, Israel menerima pakai pengisytiharan kemerdekaan di mana, dalamkhususnya, dikatakan bahawa asas negara Israel adalah prinsip keamanan, kebebasan dan keadilan - dalam pemahaman yang sepadan dengan pemahaman mereka oleh nabi-nabi Israel.

Cabang undang-undang utama

Yudaisme menganggap cara hidup yang sangat spesifik, dikawal dengan jelas, yang peraturannya mempengaruhi banyak aspek. Sebagai contoh: apa yang harus dilakukan seseorang pada waktu pagi, bangun dari katil, apa yang boleh dimakan, cara menjalankan perniagaannya, bagaimana untuk merayakan Shabbat dan hari raya Yahudi yang lain, dengan siapa untuk berkahwin. Tetapi mungkin peraturan yang paling penting ialah tentang cara menyembah Tuhan dan cara berkelakuan dengan orang lain.

Semua norma ini dipatuhi mengikut cabang undang-undang di mana Halacha dibahagikan. Institusi utama undang-undang Yahudi ialah:

1. Undang-undang keluarga, yang merupakan cabang utama Halacha.
2. Hubungan undang-undang sivil.
3. Kashrut ialah institusi undang-undang yang mengawal penggunaan barangan, produk.
4. Industri yang berkaitan dengan cara perayaan Yahudi harus dipatuhi, khususnya hari Sabtu - Shabbat.

Lagi mengenai perkara ini di bawah.

Halacha bukan sahaja terpakai kepada Negara Israel, tetapi juga kepada penduduk komuniti Yahudi di negara lain. Iaitu, ia bersifat luar wilayah. Satu lagi ciri penting undang-undang Yahudi ialah ia hanya terpakai kepada orang Yahudi.

Sumber Undang-undang

Seperti yang sudahdisebutkan di atas, akar jenis undang-undang yang dipertimbangkan kembali ke masa lalu yang jauh. Di antara sumber hukum Yahudi, terdapat 5 kumpulan akta perundangan. Ini termasuk yang berikut.

1. Penjelasan yang disertakan dalam Hukum Bertulis - Taurat - dan difahami mengikut tradisi lisan yang diterima oleh Musa di Sinai (Kabbalah).
2. Hukum yang tidak mempunyai asas dalam Taurat yang tertulis, tetapi, menurut tradisi, diterima oleh Musa pada masa yang sama dengannya. Mereka dipanggil Halacha yang diterima oleh Musa di Sinai, atau ringkasnya, Halacha dari Sinai.
3. Undang-undang yang dibangunkan oleh orang bijak berdasarkan analisis teks-teks Taurat Bertulis. Status mereka disamakan dengan status kumpulan undang-undang itu yang tertulis secara langsung dalam Taurat.
4. Undang-undang yang ditetapkan oleh orang bijak, direka untuk melindungi orang Yahudi daripada melanggar norma yang tertulis dalam Taurat.
5. Preskripsi orang bijak yang mengawal kehidupan masyarakat Yahudi.

Mari kita lihat dengan lebih dekat sumber undang-undang ini, yang, pada dasarnya, membentuk struktur undang-undang Yahudi.

Struktur sumber

Struktur sumber termasuk yang berikut:

1. Kabbalah. Di sini kita bercakap tentang tradisi yang dirasakan oleh seseorang dari bibir orang lain, yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lain dalam bentuk arahan undang-undang. Ia berbeza daripada sumber lain dalam sifat statiknya, manakala yang lain mengembangkan dan memperkayakan undang-undang.
2. Perjanjian Lama, yang merupakan sebahagian daripada Alkitab (bertentangan dengan Perjanjian Baru, yang tidak diiktiraf dalam agama Yahudi).
3. Talmud, terdiridaripada dua bahagian utama, Mishnah dan Gemara. Komponen undang-undang Talmud Yahudi ialah Halakha. Ia adalah satu set undang-undang yang diambil dari Taurat dan Talmud dan kesusasteraan Rabbinik. (Rabi ialah gelaran akademik dalam agama Yahudi, yang menandakan kelayakan dalam tafsiran Talmud dan Taurat. Ia diberikan selepas menerima pendidikan agama. Dia bukan seorang pendeta).
4. Midrash. Ini adalah tafsiran dan ulasan Pengajaran Lisan dan Halacha, pada semua peringkat perkembangannya.
5. Takana dan pen. Undang-undang yang diterima pakai oleh pihak berkuasa halachi - orang bijak, dan dekri, dekri institusi kerajaan negara.

Sumber tambahan

Mari kita lihat beberapa sumber tambahan undang-undang Yahudi.

1. Suatu kebiasaan dalam semua manifestasinya, yang mesti sesuai dengan peruntukan utama Taurat (dalam erti kata sempit, Taurat ialah Pentateukh Musa, iaitu, lima buku pertama Perjanjian Lama, dan dalam pengertian luas, ia adalah keseluruhan semua norma agama tradisional).
2. Kes. Ini adalah keputusan mahkamah, serta cara tindakan dan tingkah laku pakar Halakha dalam situasi tertentu.
3. Pemahaman. Ini adalah logik orang bijak Halakha - kedua-dua undang-undang dan universal.
4. Doktrin, yang terdiri daripada karya ahli teologi Yahudi, kedudukan pelbagai skala akademik Yahudi, idea para rabbi dan pandangan mengenai tafsiran dan pemahaman teks alkitabiah.

Prinsip Undang-undang

Di antara komponen-komponen yang membentuk undang-undang, peranan yang paling penting adalah kepunyaan prinsip yang menjadi asasnya, iaitu idea dan peruntukan asas yang menentukan intipatinya. Adapun prinsip-prinsip undang-undang Yahudi, ia tidak disenaraikan di mana-mana dengan cara yang sistematik. Walau bagaimanapun, dalam proses mengkaji undang-undang itu sendiri, ia mudah dilihat, difahami dan dirumuskan. Ini termasuk yang berikut:

1. Prinsip gabungan organik tiga prinsip: agama, etika dan kebangsaan. Ia dicerminkan dalam beberapa norma. Sebelum ini, orang Yahudi dilarang keras berkahwin dengan wakil bangsa lain. Adalah mustahil untuk mengekalkan orang Yahudi dalam perhambaan selama-lamanya, untuk memperlakukan mereka dengan kejam, sedangkan dalam hubungannya dengan orang asing ia adalah dalam susunan perkara. Menggadai objek tertentu dengan faedah hanya dilarang kepada orang Yahudi dalam hubungan antara satu sama lain, tetapi tidak dalam apa-apa cara berhubung dengan wakil orang lain.
2. Prinsip pemilihan Tuhan bagi orang Yahudi. Ia tercermin dalam undang-undang, perintah, teks suci, yang mengatakan bahawa orang Yahudi adalah bangsa yang besar, yang Tuhan pisahkan daripada yang lain, memberkati dan mengasihinya, menjanjikan banyak berkat kepadanya.
3. Prinsip kesetiaan kepada Tuhan, iman yang benar dan orang Yahudi. Secara khusus, ini dinyatakan berhubung dengan undang-undang Yahudi sebagai suci dan maksum dan, pada masa yang sama, dalam memperkecilkan sistem undang-undang lain dan mengaitkan kemaksiatan yang disengajakan kepada wakil-wakil negara lain.

Undang-undang Keluarga

Ini adalah salah satu cabang undang-undang Yahudi yang paling luas, yang juga digunakan untuk hubungan antara orang Yahudi yang tinggal di negara lain. Mahkamah beberapa negeri, contohnya, Amerika Syarikat, Jerman, Belgium, Perancis,Australia, Kanada, dipandu oleh peraturannya dalam hal pertimbangan kes keluarga, jika peserta mereka adalah pasangan yang menganggap perkahwinan mereka sebagai agama.

Menurut undang-undang Yahudi, perkahwinan adalah sakramen agama yang disimpulkan selama-lamanya. Penamatannya dalam amalan hampir mustahil. Lagipun, pasangan bersumpah kepada Tuhan, dan walaupun mereka tidak mahu hidup bersama, ini bukan alasan untuk melanggarnya. Dalam kes ini, undang-undang adalah berpihak kepada keluarga dan, pertama sekali, anak-anak yang sah.

Suami isteri boleh hidup berasingan, tetapi kewajipan untuk menanggung anak-anak tidak terlepas daripada mereka. Sikap tegas terhadap ketidakbolehcabulan ikatan perkahwinan adalah dorongan untuk fakta bahawa hari ini di Israel satu bentuk perkahwinan baru telah muncul - yang dipanggil perkahwinan Cyprus. Ia disimpulkan tanpa mengambil kira dogma agama, tetapi pada masa yang sama ia melibatkan beberapa detik yang menyusahkan.

Peranan seorang wanita

Seorang wanita Yahudi hanya boleh berkahwin dengan seorang Yahudi, manakala seorang lelaki boleh berkahwin dengan seorang wanita yang beragama lain. Persaudaraan adalah berdasarkan garis ibu, bukan bapa, kerana dipercayai bahawa seorang wanita yang menjadi isteri orang Yahudi adalah seorang Yahudi, yang bermaksud bahawa anak-anaknya juga orang Yahudi.

Menurut undang-undang migrasi Israel, seorang Yahudi dianggap sebagai anak perempuan, anak lelaki, cucu perempuan Yahudi, yang memainkan peranan besar dalam mendapatkan kewarganegaraan. Kedudukan istimewa wanita dalam keluarga, berbeza dengan norma yang diperhatikan dalam sistem agama dan undang-undang lain, telah ditubuhkan pada zaman dahulu. Ia adalah undang-undang Yahudi yang menetapkan persamaan antara suami dan isteri. Suami dalam keluarga menyelesaikan masalah luaran, dan isteri menyelesaikan masalah dalaman. Pada masa yang sama, mas kahwin diberikanperanan yang sangat kecil.

Kashrut

Cabang undang-undang ini menerangkan ciri penggunaan terutamanya produk makanan. Dia membahagikan semua barang kepada dua kumpulan - halal dan tidak halal, iaitu dibenarkan dan tidak boleh diterima. Peraturan Kashrut menetapkan:

1. Jangan campurkan tenusu dan produk daging.
2. Hanya makan jenis haiwan yang disenaraikan dalam Bible.
3. Produk daging mesti dihasilkan dengan cara tertentu untuk menjadi halal.

Lama-kelamaan, peraturan halal telah merebak ke barangan lain: kasut, pakaian, ubat-ubatan, barangan kebersihan diri, komputer peribadi, telefon bimbit.

Cuti dan tradisi

hari raya Yahudi mesti dipatuhi mengikut peraturan yang ketat. Ini benar terutamanya untuk hari keenam dalam seminggu, satu-satunya hari cuti - Sabtu. Orang Yahudi menyebutnya Shabbat. Undang-undang Yahudi dengan tegas menetapkan untuk tidak terlibat dalam apa-apa jenis buruh - baik fizikal mahupun mental.

Makanan pun mesti disediakan lebih awal, ia dimakan tanpa memanaskan badan. Sebarang aktiviti yang bertujuan untuk membuat wang adalah dilarang. Hari ini harus dikhususkan sepenuhnya kepada Tuhan, kecuali untuk sedekah.