Apakah yang berlaku kepada jiwa seseorang selepas kematian? Soalan ini adalah salah satu yang utama, memaksa seseorang untuk beralih kepada ajaran Gereja Ortodoks dan di dalamnya mencari jawapan yang sangat menggembirakannya. Walaupun fakta bahawa tidak ada dogma yang ketat mengenai jalan anumerta kepada Tuhan, terdapat tradisi di kalangan orang yang beriman untuk memperingati orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh. Kedudukan ini tidak diiktiraf oleh Gereja sebagai norma doktrin, tetapi pada masa yang sama ia tidak dipertikaikan. Berdasarkan apa?
Di ambang keabadian
Memahami erti kehidupan oleh setiap individu dan apa yang dia isi dengannya bergantung pada sikapnya terhadap kematiannya yang akan datang. Aspek berikut adalah sangat penting: adakah dia menunggu pendekatannya, percaya bahawa tahap kewujudan baru menanti jiwa selepas kematian, atau adakah dia takut, menganggap pengakhiran kewujudan duniawi sebagai ambang kegelapan abadi di mana dia ditakdirkan untuk terjun?
Menurut ajaran yang diberikan kepada manusia oleh Yesus Kristus, kematian jasmani tidak membawa kepada lenyap sepenuhnya seseorang sebagai manusia. Setelah melepasi peringkat duniawi sementaranyakewujudan, dia memperoleh kehidupan yang kekal, persiapan yang merupakan tujuan sebenar dia tinggal di dunia fana. Oleh itu, kematian duniawi bagi seseorang menjadi hari kelahirannya dalam Keabadian dan permulaan kenaikan ke takhta Yang Maha Tinggi. Seberapa tepat jalan ini akan berlaku untuknya dan apa yang akan dibawa oleh pertemuan dengan Bapa Syurgawi kepadanya bergantung sepenuhnya pada cara dia menghabiskan hari-hari duniawinya.
Dalam hal ini, adalah wajar untuk diperhatikan bahawa ajaran Ortodoks mengandungi konsep seperti "ingatan kematian", yang melibatkan kesedaran berterusan seseorang tentang singkatnya kewujudan duniawinya dan jangkaan peralihan kepada dunia lain. Bagi seorang Kristian sejati, keadaan fikiran inilah yang menentukan semua tindakan dan pemikiran. Bukan pengumpulan kekayaan dunia yang boleh binasa, yang pasti akan hilang selepas kematiannya, tetapi penggenapan perintah Tuhan, yang membuka pintu kepada kerajaan syurga, adalah makna hidupnya.
Hari ketiga selepas kematian
Memulakan perbualan tentang apa yang berlaku kepada jiwa selepas kematian, dan mempertimbangkan peringkat utama selepas kematian seseorang, mari kita tinggalkan pertama sekali pada hari ketiga, di mana, sebagai peraturan, pengebumian mengambil tempat dan peringatan khas si mati dilakukan. Kiraan detik sedemikian mempunyai makna yang mendalam, kerana ia berkaitan secara rohani dengan kebangkitan tiga hari Juruselamat kita Yesus Kristus dan melambangkan kemenangan kehidupan atas kematian.
Selain itu, hari ketiga termasuk personifikasi iman si mati dan keluarganya dalam Tritunggal Mahakudus, serta pengiktirafan mereka terhadap tiga kebajikan Injil - iman, harapan dancinta. Dan akhirnya, ditetapkan tiga hari sebagai peringkat pertama tinggal seseorang di luar batas kewujudan duniawinya, kerana segala perbuatan, perkataan dan fikirannya semasa hidup ditentukan oleh tiga kemampuan dalaman, termasuk akal, perasaan dan kehendak. Tidak sia-sia semasa ibadah requiem yang dilakukan pada hari ini, doa dipanjatkan untuk pengampunan si mati atas dosa-dosa yang dilakukan melalui “perkataan, perbuatan dan fikiran.”
Ada penjelasan lain sebab hari ketiga dipilih untuk memperingati khusus arwah. Menurut wahyu St. Macarius dari Alexandria, seorang malaikat syurga, memberitahunya tentang apa yang berlaku kepada jiwa selepas kematian, memberitahu bahawa selama tiga hari pertama ia secara tidak kelihatan tinggal di tempat-tempat yang berkaitan dengan kehidupan duniawinya. Selalunya roh ditemui berhampiran rumah orang asli atau di mana jasad yang ditinggalkan olehnya berada. Mengembara seperti burung yang kehilangan sarangnya, dia mengalami penderitaan yang luar biasa, dan hanya peringatan gereja, disertai dengan bacaan doa yang ditetapkan untuk majlis ini, membawa kelegaan kepadanya.
Hari kesembilan selepas kematian
Peringkat yang tidak kurang pentingnya bagi jiwa manusia selepas kematian ialah hari kesembilan. Menurut wahyu malaikat yang sama, yang dinyatakan dalam tulisan Macarius dari Alexandria, selepas tiga hari tinggal di tempat-tempat yang berkaitan dengan kehidupan duniawi, jiwa itu dinaikkan oleh malaikat ke syurga untuk menyembah Tuhan, dan selepas itu, selama enam hari., ia merenung tempat kediaman suci syurga.
Apabila dia melihat berkat yang telah menjadi milik orang benar di dalam Kerajaan Tuhan, dia memuliakan pencipta dan melupakan kesedihan yang menimpanya di lembah duniawi. Tetapi dalampada masa yang sama, apa yang dilihat mendorong jiwa untuk bertaubat sedalam-dalamnya dan ikhlas atas dosa-dosa yang telah dilakukan di atas berduri dan penuh godaan dalam kehidupan. Dia mula mencela dirinya sendiri, meratap dengan pahit: “Aduhai, saya orang berdosa dan tidak mempedulikan keselamatan saya!”
Setelah tinggal di dalam Kerajaan Tuhan selama enam hari, dipenuhi dengan perenungan kebahagiaan syurgawi, jiwa kembali naik untuk menyembah di kaki takhta Yang Mahatinggi. Di sini dia memberi pujian kepada pencipta dunia dan bersedia untuk peringkat seterusnya pengembaraan selepas kematiannya. Pada hari ini, iaitu hari kesembilan selepas kematian, saudara-mara dan rakan-rakan si mati memerintahkan upacara pengebumian di gereja, selepas itu mereka semua berkumpul bersama untuk jamuan peringatan. Ciri khas doa yang dipanjatkan pada hari ini ialah petisyen yang terkandung di dalamnya supaya roh si mati layak untuk dihitung dengan salah satu daripada sembilan perintah malaikat.
Maksud suci nombor 40
Sejak berzaman, menangisi arwah dan doa keredhaan rohnya berterusan selama empat puluh hari. Mengapakah tempoh masa ini ditetapkan? Jawapan kepada soalan ini boleh didapati dalam Kitab Suci, yang membukanya, adalah mudah untuk melihat bahawa nombor empat puluh sering dijumpai pada halamannya dan mengandungi makna suci tertentu.
Sebagai contoh, dalam Perjanjian Lama anda boleh membaca bahawa, setelah membebaskan umatnya dari perhambaan Mesir dan menuju ke Tanah Perjanjian, nabi Musa memimpinnya melalui padang gurun selama empat puluh tahun, dan dalam tempoh yang sama anak lelaki orang Israel makan manna dari syurga. Selama empat puluh hari dan malampemimpin berpuasa sebelum menerima hukum yang ditetapkan oleh Tuhan di Gunung Sinai, dan nabi Elia menghabiskan masa yang sama dalam perjalanan ke Gunung Horeb.
Dalam Perjanjian Baru, halaman Injil Suci mengatakan bahawa Yesus Kristus, setelah dibaptis di dalam air Sungai Yordan, pergi ke padang pasir, di mana Dia menghabiskan empat puluh hari dan malam dalam berpuasa dan berdoa, dan selepas kebangkitan daripada kematian selama empat puluh hari tinggal di antara murid-murid-Nya sebelum Dia naik kepada bapa syurgawi-Nya. Oleh itu, kepercayaan bahawa jiwa, sehingga 40 hari selepas kematian, melalui jalan khas, yang ditakdirkan oleh pencipta, adalah berdasarkan tradisi alkitabiah, yang berasal dari zaman Perjanjian Lama.
Empat puluh hari di neraka
Adat Yahudi kuno meratapi orang mati selama empat puluh hari selepas kematian mereka disahkan oleh pengikut dan pengikut Yesus Kristus yang paling rapat - para rasul kudus, selepas itu dia menjadi salah satu tradisi Gereja yang diasaskannya. Sejak itu, adalah menjadi kebiasaan untuk mengucapkan doa khas setiap hari sepanjang tempoh ini, yang dipanggil "bermulut empat puluh", yang pada hari terakhir - "burung murai" - kuasa yang luar biasa subur dikaitkan.
Sama seperti Yesus Kristus, setelah empat puluh hari dipenuhi dengan puasa dan doa, mengalahkan syaitan, demikian juga Gereja yang diasaskan oleh-Nya, melaksanakan dalam tempoh perkhidmatan yang sama untuk si mati, melakukan sedekah dan membawa korban tanpa darah, bertanya kepadanya untuk rahmat pada Tuhan Allah. Inilah yang membolehkan jiwa selepas kematian menentang serangan putera kegelapan yang lapang dan mewarisi kerajaan syurga.
Ia sangat mendedahkannyabagaimana Macarius dari Alexandria menggambarkan keadaan roh si mati selepas penyembahan kedua kepada Pencipta. Menurut wahyu yang diterimanya dari mulut seorang malaikat, Tuhan memerintahkan hamba-hamba-Nya yang tidak berjasad untuk melemparkannya ke dalam jurang neraka dan di sana menunjukkan semua siksaan yang tidak terhitung yang dialami oleh orang-orang berdosa yang tidak membawa pertobatan yang sewajarnya selama hari-hari kehidupan duniawi. Dalam kedalaman yang suram ini, dipenuhi dengan ratapan dan tangisan, pengembara, setelah kehilangan tubuhnya, kekal selama tiga puluh hari dan sentiasa gemetar kerana dia sendiri mungkin termasuk dalam golongan yang malang ini, ditakdirkan untuk menderita kekal.
Di Takhta Hakim Agung
Tetapi mari kita tinggalkan alam kegelapan abadi dan ikuti lebih jauh apa yang berlaku kepada jiwa. 40 hari selepas kematian berakhir dengan peristiwa besar yang menentukan sifat kewujudan anumerta si mati. Akan tiba saat ketika jiwa, setelah meratapi perlindungan duniawinya selama tiga hari, kemudian setelah diberi penghormatan dengan tinggal sembilan hari di surga dan empat puluh hari pengasingan di kedalaman neraka, diangkat oleh malaikat untuk ketiga kalinya untuk beribadah. Tuhan. Oleh itu, jiwa selepas kematian dan sehingga hari ke-40 berada di jalan, dan kemudian "penghakiman peribadi" menantinya. Istilah ini digunakan untuk menunjukkan peringkat paling penting dalam kewujudan anumerta, di mana, selaras dengan urusan duniawi, nasibnya akan ditentukan untuk seluruh tempoh yang tinggal, sehingga kedatangan kedua Kristus ke bumi.
Tuhan membuat keputusan tentang di mana jiwa ditakdirkan untuk tinggal selepas kematian dengan menjangkakan penghakiman yang dahsyat berdasarkan keadaan dan watak seumur hidup. Peranan yang menentukan dimainkan oleh keutamaan yang diberikan kepadanya semasatinggal dalam badan yang fana. Dengan kata lain, keputusan hakim bergantung pada apa yang dipilih oleh orang yang menjadi miliknya - terang atau gelap, kebajikan atau dosa. Menurut ajaran Bapa Gereja Ortodoks, neraka dan syurga bukanlah tempat tertentu, tetapi hanya menyatakan keadaan jiwa, bergantung pada sama ada ia terbuka kepada Tuhan pada zaman kehidupan duniawi, atau menentangnya. Oleh itu, seseorang itu sendiri yang menentukan jalan di mana jiwanya ditakdirkan untuk bercita-cita selepas kematian.
Penghakiman Terakhir
Setelah menyebut Penghakiman Terakhir, adalah perlu untuk membuat penjelasan tertentu dan memberikan gambaran yang lebih jelas tentang dogma Kristian yang paling penting ini. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, yang dirumuskan pada Konsili Nicea Kedua pada tahun 381 dan dipanggil Kredo Nicene-Tsaregrad, saatnya akan tiba apabila Tuhan akan memanggil orang yang hidup dan yang mati untuk penghakiman. Pada hari ini, semua orang mati dari hari penciptaan dunia akan bangkit dari kubur dan, setelah bangkit, akan kembali menemukan daging mereka.
Perjanjian Baru mengatakan bahawa anak Tuhan Yesus Kristus akan menghakimi pada hari kedatangan-Nya yang kedua ke dunia. Duduk di atas takhta, dia akan menghantar malaikat untuk berkumpul "dari empat penjuru", iaitu, dari semua penjuru dunia, orang benar dan berdosa, mereka yang mengikuti perintah-Nya, dan mereka yang melakukan kejahatan. Setiap orang yang hadir pada penghakiman Tuhan akan menerima ganjaran yang setimpal dengan perbuatan mereka. Orang yang bersih hati akan pergi ke kerajaan syurga, dan orang berdosa yang tidak bertaubat akan pergi ke "api kekal." Tidak ada satu jiwa manusia pun yang terlepas daripada penghakiman Tuhan selepas kematian.
Untuk membantu Tuhan akan menjadi murid-murid-Nya yang paling dekat - orang-orang kuduspara rasul, yang Perjanjian Baru mengatakan bahawa mereka akan duduk di atas takhta dan mula menghakimi 12 suku Israel. "Surat Rasul Paulus" bahkan mengatakan bahawa bukan sahaja para rasul, tetapi semua orang kudus akan diberikan kuasa untuk menghakimi dunia.
Apakah itu "air odeal"?
Namun, persoalan ke mana perginya roh selepas kematian boleh diputuskan jauh sebelum Penghakiman Terakhir. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, dalam perjalanan ke takhta Tuhan, dia harus melalui ujian udara, atau, dengan kata lain, halangan yang didirikan oleh utusan putera kegelapan. Mari kita membincangkannya dengan lebih terperinci.
Dalam Tradisi Suci terdapat kisah tentang penderitaan udara yang ditanggung oleh Saint Theodora, yang hidup pada abad X dan terkenal kerana perkhidmatannya yang tidak mementingkan diri kepada Tuhan. Selepas kematiannya, dia menampakkan diri dalam penglihatan malam kepada salah seorang daripada orang soleh dan memberitahu tentang ke mana perginya roh selepas kematian dan apa yang dilaluinya dalam perjalanannya.
Menurutnya, dalam perjalanan ke takhta Tuhan, jiwa ditemani oleh dua malaikat, salah satunya adalah penjaganya, diberikan dalam pembaptisan suci. Untuk mencapai kerajaan Tuhan dengan selamat, adalah perlu untuk mengatasi 20 halangan (cobaan) yang didirikan oleh syaitan, di mana jiwa selepas kematian mengalami ujian yang teruk. Pada setiap daripada mereka, utusan Syaitan mengemukakan senarai dosanya yang tergolong dalam satu kategori tertentu: kerakusan, kemabukan, perzinaan, dll. Sebagai tindak balas, para malaikat membuka gulungan di mana perbuatan baik yang dilakukan oleh jiwa semasa hidup ditulis. Sejenis keseimbangan sedang dipukul dan, bergantung pada apa yang lebih berat - perbuatan baik ataujahat, ia ditentukan ke mana jiwa selepas kematian harus pergi - ke Arasy Tuhan atau terus ke neraka.
Rahmat Tuhan kepada pendosa yang jatuh
Wahyu St. Theodora mengatakan bahawa Tuhan yang maha pengasih tidak akan tetap acuh tak acuh terhadap nasib orang berdosa yang paling keras sekalipun. Dalam kes-kes apabila malaikat penjaga tidak menemui jumlah amal yang mencukupi dalam gulungannya, dia mengisi celah itu dengan kehendaknya dan membolehkan jiwa meneruskan pendakiannya. Di samping itu, dalam beberapa kes, Tuhan secara amnya boleh menyelamatkan jiwa daripada ujian yang begitu sukar.
Permintaan untuk belas kasihan ini terkandung dalam beberapa doa Ortodoks yang ditujukan terus kepada Tuhan atau kepada orang-orang kudus-Nya yang berdoa untuk kita di hadapan takhta-Nya. Dalam hal ini, adalah sesuai untuk mengingati doa kepada St. Nicholas the Wonderworker yang terkandung dalam bahagian akhir akathist yang didedikasikan kepadanya. Ia mengandungi petisyen bahawa orang kudus memohon syafaat di hadapan Yang Maha Kuasa untuk pembebasan kita selepas kematian "dari siksaan udara dan siksaan yang kekal." Dan terdapat banyak contoh sedemikian dalam Buku Doa Ortodoks.
Hari Peringatan
Di penghujung artikel, mari kita memikirkan dengan lebih terperinci tentang bila dan bagaimana, menurut tradisi Ortodoks, adalah kebiasaan untuk memperingati si mati, kerana ini adalah isu yang sangat penting yang berkaitan secara langsung dengan topik yang telah kami sentuh. Peringatan atau, lebih mudah, peringatan termasuk, pertama sekali, permohonan doa kepada Tuhan Allah dengan permintaan untuk mengampuni si mati atas semuadosa yang dilakukan pada zaman kehidupan duniawi. Ia amat perlu untuk melakukan ini, kerana, setelah melangkah melampaui ambang keabadian, seseorang kehilangan peluang untuk bertaubat, dan semasa hidupnya dia tidak boleh selalu dan tidak selalu meminta pengampunan untuk dirinya sendiri.
Selepas 3, 9 dan 40 hari selepas kematian, jiwa manusia amat memerlukan sokongan doa kita, kerana pada peringkat akhiratnya ini ia muncul di hadapan takhta Yang Maha Kuasa. Di samping itu, setiap kali dalam perjalanan ke bilik syurganya, jiwa akan perlu mengatasi kesukaran yang disebutkan di atas, dan pada hari-hari ujian yang sukar ini, lebih daripada sebelumnya, ia akan memerlukan bantuan mereka yang, kekal dalam dunia fana, kekalkan ingatannya.
Untuk tujuan inilah doa khas dibacakan pada upacara pengebumian, disatukan dengan nama biasa "murai". Di samping itu, hari ini, saudara-mara dan rakan-rakan si mati melawat kuburnya, dan selepas itu mereka mengadakan jamuan peringatan bersama di rumah atau di dewan yang disewa khas di restoran atau kafe. Sama pentingnya untuk mengulangi keseluruhan perintah peringatan yang ditetapkan pada yang pertama, dan kemudian pada semua ulang tahun kematian berikutnya. Walau bagaimanapun, seperti yang diajarkan oleh bapa suci Gereja kepada kita, cara terbaik untuk membantu jiwa si mati ialah kehidupan Kristian sejati saudara-mara dan rakan-rakannya, kepatuhan mereka terhadap perintah-perintah Kristus dan semua bantuan yang mungkin kepada mereka yang memerlukan.
