Ada legenda yang memberitahu bahawa sepuluh salib yang mengandungi zarah peninggalan orang-orang kudus telah dibawa dari Korsun (kini Kherson) ke Kyiv oleh Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul Suci. Kuil-kuil itu mendapat nama mereka dari nama kota tempat mereka berada sebelum tiba di ibu kota Rusia kuno. Asal usul mereka bermula pada abad kesepuluh. Beberapa kuil yang serupa telah bertahan hingga ke zaman kita. Apakah salib Korsun? Artikel ini menyediakan maklumat tentang kuil.
Penerangan
Salib Korsun ialah nama Rusia untuk peninggalan itu, iaitu simbol berbucu 4 kepunyaan jenis mezbah dan salib perarakan Byzantine purba. Di hujung rajah, melalui ambang pintu, dilampirkan cakera yang dihiasi dengan emboss yang menggambarkan wajah orang-orang kudus. Contoh salib yang paling menarik adalah angka yang dipasang pada awal Zaman Pertengahanmezbah gereja Armenia, Georgia, Syria, serta di Gunung Athos yang suci.
Tentang asal usul Korsun Cross
Asal usul kuil mudah alih dan mezbah yang telah turun ke zaman sezaman kita benar-benar menyerupai legenda. Sejarah Korsun Cross bermula sejak zaman pra-ikonoklastik yang sangat kuno. Ia dikaitkan dengan penglihatan yang, sebelum pertempuran Milvia yang menang, secara ajaib muncul di langit kepada Maharaja Constantine. Menurut pengarang kuno, salib berlapis emas dengan bola bulat di hujung, dimodelkan pada penglihatan yang muncul kepada maharaja, dipasang di Forum di Constantinople. Telah diketahui bahawa sejak itu, kuil-kuil yang dihiasi dengan berharga, yang merupakan dua simbol (melambangkan kedua-dua pengorbanan Kristus dan kemenangan-Nya, kemenangan atas kematian dan neraka, yang membuka pintu kepada keselamatan bagi manusia), biasanya diletakkan di belakang takhta. dalam mezbah. Akar nama simbol adalah semata-mata Slavik. Kuil ini dinamakan demikian kerana salib pertama jenis ini dibawa dari Byzantium ke gereja-gereja Rusia melalui bandar Korsun (Chersonese).
Mengenai sampel yang masih ada
Salib Korsun ialah tiga simbol mezbah yang dipasang di mezbah Katedral Assumption di Moscow. Salah satu daripadanya, berbucu empat, dilapisi dengan kepingan perak berlapis emas; bahagian hadapan dihiasi dengan permata dan ciri khas dengan wajah para wali. Di tengah dan di sepanjang tepi terdapat imej Penyaliban, Deesis, Pengumuman dan Kebangkitan. Bahagian belakang dihiasi dengan bintang kristal, di tengah dan di hujung terdapat tanda-tanda dengan imej orang suci yang dikejar. Dua lagi salib empat mata (luaran) jugadiperbuat daripada batu kristal. Angka itu diikat dengan perak dan diluluskan pada tiang.
Sebagai yang paling hampir dengan salib Korsun, pakar menyebut beberapa simbol mezbah yang masih ada hingga ke hari ini - jarang perak dari Lavra - salib St. Athanasius on Athos (abad XI), mengenai salib tembaga dari Novgorod, gaji yang dikejar dihiasi dengan tiruan batu permata (abad XI-XII). Kedua-dua simbol dibezakan dengan kehadiran hujung dan medali yang menyala dengan imej orang kudus terpilih dan wajah Deesis.
Dua peninggalan Novgorod abad kesebelas-dua belas juga mempunyai banyak persamaan dengan bentuk salib Korsun: salah satu simbol berada dalam suasana basma, Salib diletakkan di medali tengah, yang lain adalah dalam latar basma perak, di kedua-dua belah terdapat imej Penyaliban, di bahagian belakang - wajah orang-orang kudus yang dipilih dan Juruselamat Bukan Buatan Tangan.
Satu lagi kuil besar, hampir sama dengan peninggalan Moscow, pada separuh kedua abad ke-17. telah dihantar dari Gereja Nativity of the Virgin (Suzdal) ke Biara Nikolsky (Pereslavl-Zalessky).
Sejarah peninggalan Pereslavl-Zalesskaya
Sehingga baru-baru ini, salah satu contoh seni dan kraf Rusia yang paling jarang disimpan dalam dana rizab muzium seni dan seni bina sejarah Pereslavl Zalessky. Ini adalah salib mezbah Korsun, yang sebelum ini berada di Katedral St. NicholasBiara Nikolsky. Menurut beberapa laporan, pada abad ketujuh belas kuil itu dibawa ke Biara St. Nicholas oleh skismatik dari Suzdal sebagai bayaran untuk penginapan mereka. Adalah diketahui bahawa pada tahun dua puluhan abad yang lalu biara itu tidak lagi wujud. Korsun Cross datang ke dana Muzium Pereslavl-Zalessky pada tahun 1923. Pada masa itu, di kalangan ahli sejarah dan tokoh agama tempatan, lahir teori bahawa peninggalan ini adalah salah satu kuil purba keuskupan Rostov-Yaroslavl pada abad pertama selepas pembaptisan Rusia.
Dalam proses pengkatalogan, artifak ini direkodkan sebagai "Salib Korsun, oak, empat mata, bentuk Byzantine, 16-17 abad." Dari 1923 hingga 1926 peninggalan itu dipamerkan sebagai pameran di jabatan "barang antik gereja" muzium. Adalah diketahui bahawa pada Ogos 1998, Patriarch Alexy II berdoa di hadapan Korsun Cross di Pereslavl Zalessky. Pada 12 Jun 2009, peninggalan itu diletakkan di dalam peti kaca Biara St. Nicholas (di bawah tanggungjawab muzium). Pemindahan Korsun Cross ke Biara Nikolsky dari Muzium Sejarah berlaku pada musim panas 2010. Sejak itu, kuil itu disimpan di sana.
Salib Korsun dari Biara St. Nicholas (Pereslavl Zalessky): perihalan
Artifak ini ialah relikulik silang, tinggi 248 cm, lebar 135 cm. Mungkin, ia dibuat di Metropolis Rostov pada abad keenam belas atau ketujuh belas.
Simbol kayu berbucu empat dua belah disepuh dan dilapisi dengan tembaga. Salib dihiasipeninggalan perak - di mana peninggalan Rasul Paul, Martyr Victor, Martyr Demetrius dari Tesalonika, Martir Agung George the Victorious, John the Baptist, serpihan makam John theologian dipelihara. Kuil ini dihiasi dengan salib kecil yang diperbuat daripada batu separa berharga: lapis lazuli dan jasper, bahagian depan dihina oleh mutiara. Permukaan bahtera dihiasi dengan ukiran wajah orang kudus dan imej hari raya.
Apakah peninggalan orang kudus yang disimpan di salib (di bahagian hadapan)?
Cawangan atas mengandungi: makam "Kenaikan", serta serpihan peninggalan Nabi Suci dan Pembaptis Tuhan Yohanes Pembaptis, Hieromartyr Basil, Presbyter Ancyra. Di tengah-tengah salib terdapat makam dengan lapisan "Salib Calvary". Di cawangan kiri adalah: zarah peninggalan Martir Agung Suci Dmitry of Thessalonica, serta manna dari kubur penginjil dan rasul John theologian. Di cawangan kanan tersimpan: serpihan peninggalan Holy Right-Right Rasul Paul, Holy Great Martyr George the Victorious. Di sini anda juga boleh melihat pelet "Entombment".
Di belakang salib
Kandungan cabang atas (di belakang): zarah peninggalan Basil Martir Suci (Presbiter Amasia), askar dan martir suci Agathonikos dari Nicomedia, Mercury. Di sinianda juga boleh melihat penghancur "Annunciation". Salib tengah mewakili penghancur Kebangkitan. Cawangan bawah diwakili oleh serpihan peninggalan Saints Ignatius dan Isaiah of Rostov, Putera Vasily Yaroslavsky yang diberkati, makam Sreteniye. Cawangan kanan memegang Pintu Masuk ke Jerusalem, serpihan peninggalan Holy Great Martyrs Christina, Eustratius. Cawangan kiri salib (sebelah belakang) mengandungi makam "Assumption" dan serpihan peninggalan martir suci dan pahlawan Orestes, serta martir suci Marina.
