Di Rusia, imej seorang paderi Ortodoks terkenal: seorang lelaki dengan rambut panjang, janggut yang mengagumkan, dalam jubah hitam, serupa dengan hoodie. Satu lagi simbol penting keimamatan ialah salib yang tergantung di dada atau perut. Malah, pada pandangan orang ramai, salib itulah yang menjadikan paderi sebagai pendeta, sekurang-kurangnya dari segi sosial. Atribut penting perkhidmatan keagamaan ini akan dibincangkan di bawah.
Salib imam dalam amalan moden Gereja Ortodoks Rusia
Perkara pertama yang perlu dikatakan ialah salib dada seorang imam, yang begitu terkenal di Rusia, boleh dikatakan tidak digunakan di gereja-gereja tradisi Yunani di Timur. Dia menjadi sifat seorang imam di negara kita tidak lama dahulu - pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. Sebelum ini, imam tidak memakai salib dada. Dan jika mereka melakukannya, maka hanya beberapa dan pada majlis istimewa.
Hari ini, barang ini diberikan kepada setiap imam sejurus selepas penahbisan kepada maruah,sebagai sebahagian daripada pakaian wajib dan lencana daripada wakil hierarki yang lain. Semasa ibadat, ulama memakainya di atas pakaian khas, dan pada waktu biasa - di atas jubah atau jubah mereka. Terdapat beberapa jenis salib pektoral: perak, emas dan dihiasi. Tetapi ini akan dibincangkan di bawah.
Encolpion - nenek moyang salib imam
Nenek moyang pertama salib imam moden ialah objek yang dipanggil encolpion. Ia mewakili sebuah bahtera, iaitu, kotak kecil, di bahagian depannya, pada zaman dahulu, krisma digambarkan - monogram nama Yesus Kristus. Tidak lama kemudian, sebagai gantinya, imej salib mula diletakkan pada encolpion. Item ini dipakai di dada dan memainkan peranan sebagai sebuah kapal di mana sesuatu yang berharga boleh disembunyikan: manuskrip buku, zarah peninggalan, Perjamuan Kudus, dan sebagainya.
Bukti terawal tentang encolpion yang kita ada bermula pada abad ke-4 - Patriarch John of Constantinople, yang dikenali dalam kalangan gereja sebagai St. John Chrysostom, menulis tentang subjek ini. Di Vatican, semasa penggalian pengebumian Kristian tempatan, beberapa encolpions ditemui, juga tidak lebih muda daripada abad ke-4.
Kemudian ia diubah daripada kotak segi empat tepat berongga kepada salib berongga, sambil mengekalkan fungsinya. Pada masa yang sama, mereka mula tertakluk kepada pemprosesan artistik yang lebih teliti. Dan tidak lama kemudian mereka diterima pakai sebagai sifat maruah episkopal dan maharaja Byzantine. Adat yang sama kemudiannya diterima pakai oleh tsar dan uskup Rusia yang terselamat dari Romempayar. Bagi yang berdaulat, hanya Maharaja Peter the Great yang menghapuskan tradisi ini. Di gereja, salib encolpion dipakai oleh beberapa sami, dan kadang-kadang orang awam. Selalunya barang ini menjadi sifat jemaah haji.
Menyebarkan salib
Pada abad ke-18, encolpions hampir tidak digunakan secara universal. Sebaliknya, mereka mula menggunakan salib logam tanpa rongga di dalamnya. Pada masa yang sama, hak untuk memakai salib dada untuk pertama kalinya diberikan kepada uskup. Sejak empat puluhan abad yang sama, paderi monastik dalam pangkat archimandrite telah diberikan hak ini di Rusia, tetapi hanya jika mereka adalah ahli Sinode Suci.
Tetapi setahun kemudian, iaitu pada tahun 1742, semua archimandrite secara umum mendapat peluang untuk memakai salib dada. Ini berlaku berikutan contoh Metropolis Kyiv, di mana amalan ini tersebar secara spontan walaupun sebelum kelulusan rasminya.
Mewujudkan hak untuk memikul salib oleh imam putih
Putih, iaitu pendeta yang sudah berkahwin menerima hak untuk memakai salib dada pada akhir abad ke-18. Sudah tentu, ini tidak dibenarkan untuk semua orang sekaligus. Pertama, Maharaja Paul memperkenalkan sifat ini sebagai salah satu anugerah gereja untuk imam. Ia boleh diperolehi untuk sebarang merit. Sebagai contoh, corak khas salib telah diberikan kepada ramai paderi pada tahun 1814 sebagai penghormatan kepada kemenangan ke atas tentera Perancis dua tahun sebelumnya. Dari tahun 1820, salib juga diberikan kepada paderi yang berkhidmat di luar negara atau di mahkamah empayar. Walau bagaimanapun, hakmereka juga boleh dilucutkan daripada memakai barang ini jika paderi itu berkhidmat di tempatnya kurang daripada tujuh tahun. Dalam kes lain, salib dada kekal bersama imam selama-lamanya.
Salib sebagai ciri pembelajaran paderi Rusia
Pada abad ke-19 - awal abad ke-20, satu amalan menarik timbul untuk mengeluarkan salib kepada imam mengikut ijazah yang mereka miliki. Salib dada pada masa yang sama bergantung pada doktor sains. Dan calon dan sarjana berpuas hati dengan item ini, memasangkannya pada lubang butang pada kolar jubah.
Memakai salib dada secara beransur-ansur menjadi kebiasaan bagi semua imam di Gereja Rusia. Baris terakhir di bawah proses ini telah dilukis oleh Maharaja Nicholas II, yang memerintahkan melalui dekri khas untuk menghormati pertabalannya untuk memberikan hak kepada semua imam untuk memakai salib perak berbucu lapan dari corak yang telah ditetapkan. Sejak itu, ia telah menjadi tradisi penting Gereja Ortodoks Rusia.
Jenis pangkah
Seperti yang dinyatakan di atas, salib adalah berbeza antara satu sama lain. Salib Nicholas perak yang diterangkan di atas adalah sifat yang dengannya seorang paderi memulakan kerjayanya sebagai seorang paderi. Untuk perkhidmatan kepada gereja atau perkhidmatan lama, dia boleh dianugerahkan hak untuk memakai salib emas berbucu empat. Paderi itu berkhidmat bersamanya sehingga dia dinaikkan pangkat imam agung. Apabila ini berlaku, dia berpeluang menerima ganjaran seterusnya - salib pektoral dengan hiasan.
Aneka ini biasanya bertatahkan banyakbatu permata dan, pada dasarnya, tidak berbeza dalam apa-apa cara daripada peralatan yang dipakai oleh uskup. Biasanya, di sinilah penganugerahan dalam bidang hiasan dada berakhir. Walau bagaimanapun, kadang-kadang beberapa pendeta diberi hak untuk memakai dua salib sekaligus. Satu lagi anugerah yang sangat jarang berlaku ialah salib emas patriark. Tetapi penghormatan ini diberikan kepada segelintir orang. Sejak 2011, salib dada, yang dipanggil salib doktor, telah muncul, atau lebih tepatnya, telah dipulihkan. Mereka menyerahkannya, masing-masing, kepada paderi dengan ijazah kedoktoran dalam teologi.
Palang dada
Bagi salib dada, yang juga dipakai di dada, ia diberikan kepada setiap orang Kristian yang baru dibaptis. Ia biasanya dipakai di bawah pakaian kerana ia bukan perhiasan tetapi simbol identiti agama. Dan ia dipanggil pertama sekali untuk mengingatkan pemiliknya tentang tugas Kristiannya.
