Seseorang telah ditentukan oleh iman sejak zaman dahulu. Agama menyatukan banyak negara, menyumbang kepada pembangunan mereka, menjadi asas budaya, mewujudkan prinsip dan ajaran moral. Walaupun pada peringkat pertama kewujudan manusia, iman tidak dapat dipisahkan daripada kesedaran. Memberi nama kepada tuhan-tuhan, mencipta peraturan yang mana orang harus hidup, menjalankan ritual dan ritual, lelaki pertama meletakkan asas agama, yang kemudiannya berpecah kepada banyak arah. Ia tidak boleh dipertikaikan bahawa satu iman adalah baik, dan yang kedua tidak dapat mencerminkan kebenaran, kerana setiap orang melihat dunia dengan cara mereka sendiri, dan ini tidak boleh menjadi sumber kutukan. Di India, Triniti ilahi dikenali: dewa Brahma, Vishnu dan Shiva. Yang pertama ialah pencipta alam semesta. Perkataan "brahma", atau "brahma", diterjemahkan daripada bahasa Sanskrit sebagai "pendeta" dan membawa permulaan semua permulaan.
Brahma - tuhan India pertama
Banyak kajian menunjukkan bahawa pemujaan Brahma adalah pusat kepada agama Hindu hanya pada zaman pra-Veda. Ia kemudiannya digantikan dengan ajaran Shiva dan Vishnu. Sebab untuk ini adalah popularisasi konsep Shakti. Menurutnya,setiap tuhan mempunyai Kuasa atau Shakti sendiri - pasangan dan pengilham utama, dan hubungan dengan Shakti inilah yang mencipta dunia. Dalam hal ini, dewa Brahma, yang melambangkan penciptaan alam semesta, tidak diperlukan.
Perlu diperhatikan bahawa zaman Veda dicirikan oleh pandangan yang difikirkan semula tentang tuhan ini. Idea pencipta semua perkara tidak mati, kerana tempatnya digantikan oleh Tuhan Bapa - Vishvakarman (dia mempunyai empat lengan di sisi yang berbeza). Adalah dipercayai bahawa dia adalah prototaip Brahma dalam doktrin Puritan. Idea tuhan ini telah dibentuk selama berabad-abad dan telah tertakluk kepada perubahan yang berterusan. Brahma kekal sebagai tuhan pusat dalam agama Hindu untuk masa yang lama, yang berubah hanya selepas kedatangan Islam.
Ikonografi
Tuhan Brahma, yang penerangannya diberikan melalui ikonografi, mempunyai pelbagai bentuk. Dia biasanya digambarkan dengan empat muka dan empat lengan. Rambutnya kelihatan serabai, dalam keadaan huru-hara, janggutnya runcing. Sebagai tanjung, dewa Brahma menggunakan kulit antelop hitam, yang menghasilkan kontras antara warna putih pakaiannya. Digambarkan di atas kereta kuda dengan tujuh ekor angsa atau di atas teratai, dia memegang bekas berisi air dan tasbih.
Dia sedang bermeditasi, jadi matanya tertutup. Pada masa yang sama, masih terdapat banyak idea yang berbeza tentang rupa dewa ini. Sebagai contoh, warna kulitnya dalam beberapa imej mungkin keemasan, dalam yang lain ia mungkin merah, kereta kuda itu mungkin dimanfaatkan oleh angsa, bukan angsa. Dalam beberapa personifikasinya, anda boleh melihat lingkaran cahaya. Brahma hampir selalu digambarkan sebagai berjanggut danialah satu-satunya tuhan dalam agama Hindu yang mempunyai ciri ini, walaupun terdapat pengecualian untuk perkara ini.
Negeri Brahma
Terdapat klasifikasi negeri di mana Brahma boleh tinggal. Yang pertama dipanggil yoga, dan di dalamnya dewa ini muncul dalam keagungan rohnya dan pencapaiannya. Dia memancarkan kepuasan diri sepenuhnya. Ia adalah dalam keadaan pertama bahawa ia adalah berharga untuk zuhud dan zuhud. Yang kedua dipanggil bhoga dan lebih sekular.
Penampilan biasa Brahma, sifat semula jadi, seorang atau lebih isteri - ini adalah ciri orang awam. Dalam keadaan ketiga (vira), tuhan ini melambangkan keberanian dan dihormati oleh raja dan pahlawan. Abhicharika - jenis Brahma keempat - adalah imej tuhan yang kukuh dan mengagumkan. Keadaan yang menggerunkan seperti itu adalah tipikal bagi mereka yang ingin menyingkirkan orang yang membenci mereka.
Simbol-Atribut
Brahma boleh dikenali dengan sifat-sifatnya. Ciri yang paling terkenal ialah kehadiran muka. Mereka menetapkan mata kardinal dan mempunyai nama mereka sendiri: utara - Atharva Veda, barat - Samaveda, timur - Rig Veda, selatan - Yajur Veda. Empat tangan juga melambangkan arah ini. Dalam salah satu daripadanya, Brahma memegang bekas air. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa asas dunia adalah kamandala (air), yang merupakan sebahagian daripada semua ciptaan Brahma.
Rosari di tangan kedua adalah masa, yang tidak boleh kekal. Angsa atau angsa yang menggerakkan kereta dengan Brahma adalah personifikasi lokas (dunia). Bumi diwakili oleh teratai,yang lahir dari pusat Vishnu.
Asal usul kepala Brahma
Dewa India Brahma dianggap sebagai pencipta alam semesta material, yang sendiri timbul daripada teratai dan tidak mempunyai ikatan keibuan dengan dewa-dewa lain. Selepas kelahiran, dia mencipta sebelas nenek moyang manusia - Prajapatis. Tujuh Sapta Rishi, pembantu utamanya dalam penciptaan bumi, diciptakan daripada fikiran dan menjadi anak-anaknya. Dari tubuhnya sendiri, dewa Brahma mencipta seorang wanita, yang kemudiannya dikenali dengan banyak nama - Gayatri, Satarupa, Brahmani, dll. Dia tunduk kepada perasaan cinta dan terpesona dengan kecantikan anak perempuannya. Apabila dia berpaling darinya ke kiri, Brahma tidak dapat berhenti mengaguminya, dan kepala kedua dilahirkan. Ketika dia berpaling darinya lagi dan lagi, wajah lain muncul. Kemudian dia bangkit dan Brahma mencipta kepala kelima.
