Momen istimewa pada hari itu apabila loceng berbunyi di kuil tempatan kedengaran di bandar. Dikatakan ketika ini Malaikat turun ke Bumi, suasana di angkasa menjadi begitu subur.
Tetapi bunyi loceng juga mematuhi peraturannya sendiri (piagam) dan boleh berbeza bergantung pada masa hari, hari dalam seminggu, hari cuti. Baca lebih lanjut mengenai perkara ini dalam artikel kami.
Maksud bagi orang Rusia
Malah sebelum kelahiran Kristus, orang percaya sudah biasa dengan bunyi loceng. Terutamanya di wilayah tanah Rusia. Tetapi kemudian agama itu adalah pagan, itulah sebabnya loceng itu tidak diterima oleh orang Kristian pertama untuk beberapa lama.
Malah Rasul Paulus tidak menyebut secara positif dalam Kitab Suci tentang "loyang yang berdering", iaitu tentang bunyi loceng, sebagai bunyi kosong.
Tetapi pada era fajar agama Kristian, Ortodoks, alat deringan yang megah ini menjadi simbol utama kehidupan rohani rakyat Rusia.
Loceng dicurahkan hanya oleh tuan sebenar yangmenguasai seni ini dengan sempurna.
Dan sehingga kini, apabila seorang penganut Rusia tiba-tiba mendengar bunyi loceng gereja, tangannya secara tidak sengaja menghulurkan untuk membuat tanda salib. Mungkin, ini sudah "dalam darah" orang ramai.
Secara umumnya, deringan loceng sangat sesuai dengan jiwa dan semangat tinggi penduduk Rusia. Yang sama megah, bersih, cerah…
Penerangan
Selain itu, bunyi loceng adalah bahagian penting dalam penyembahan dalam Gereja Ortodoks. Dan ia dikawal oleh Typicon - piagam liturgi gereja.
Ini adalah dokumen yang diluluskan oleh Suruhanjaya Liturgi Sinodal, dan juga diluluskan oleh Patriark Alexy II dari Moscow pada Ogos 2002.
Mengikut piagam, loceng gereja dibahagikan kepada 3 jenis utama:
- Blagovest (apabila serangan tunggal dibuat pada loceng besar).
- Berderingan (apabila beberapa loceng berbunyi pada masa yang sama).
- Chime (bunyian loceng berturut-turut - dari terbesar hingga terkecil).
Juga terdapat: penghitungan (serangan berturut-turut pada loceng - dari besar ke kecil, termasuk "semua"), "dua loceng" (dua loceng - pengawal dan satu di sebelahnya, dan kemudian kedua-duanya di pada masa yang sama) dan loceng air suci (berturut-turut dibunyikan pada loceng: daripada yang terbesar hingga yang terkecil, 7 kali setiap satu).
Sebagai contoh, menurut undang-undang mengenai deringan loceng pada Paskah, kedua-dua bunyi blagovest dan loceng. Perkara yang sama berlaku untuk cuti dan hari bekerja lain.
Blagovest
Ini adalah rentak yang berbunyi satu demi satu. Tetapi terdapat jeda di antara mereka: selepas kali pertama dan kedua (sehingga bunyi hilang), dan seterusnya - dalam irama dimensi muzik ¾.
Bergantung pada masa hari, jenis ibadat dan hari, masa mula, kekerapan dan, sebenarnya, tempoh penginjilan ditentukan (contohnya, pada berjaga sepanjang malam - mengikut tempoh membaca Mazmur 50 atau 118 - 12 kali, yang bersamaan dengan kira-kira 15 minit).
Berita Baik juga dibahagikan kepada:
- Ahad (berat loceng - 3, 25 tan);
- poli;
- kasual (1.64t);
- perayaan (6 t);
- Lenten.
Trezvon
Ini ialah deringan serentak semua loceng - untuk tiga pendekatan. Kaedah deringan bergantung terutamanya pada kemahiran deringan loceng, kerana tiada peruntukan khusus untuknya dalam piagam.
Sebagai peraturan, trezvon memulakan berjaga sepanjang malam (selepas tamat blagovest) dan berbunyi semula sebelum rehat. Juga, pada kebaktian pagi: sebelum pembacaan Injil, sebelum permulaan Liturgi, pada masa pengangkatan Kafan dan Salib Suci, semasa perarakan.
Apabila dibunyikan, loceng dibunyikan dua kali (dua deringan), tiga kali, enam dan sembilan kali.
Oleh itu, jika loceng mengumumkan permulaan perkhidmatan, maka loceng - tentang peristiwa penting (membunyikan bunyi kegembiraan rohani!).
Ia juga boleh dipersembahkan pada loceng yang berbeza: Ahad, hari bekerja dan seterusnya.
Chime
Adalah tipikal di sini bahawa setiap loceng dipukul 3 kali - daridaripada besar kepada terkecil.
Lonceng berbunyi semasa sebutan Kemuliaan Agung kepada Tuhan, selepas itu Salib dibawa keluar (pada hari perayaan Pemuliaan), juga pada Minggu Salib, sebelum perarakan, berkat air dan pertama bulan Ogos. Pada hari Jumaat Agung, sebelum Kain Kafan ditanggalkan, bunyi lonceng berbunyi.
Jenis deringan loceng ini menyediakan orang beriman untuk persepsi tentang peristiwa penting terutamanya.
Semua loceng mesti dibuat bergantung pada tanda perkhidmatan dan hanya dengan restu rektor.
Cuti
Menurut piagam loceng dibunyikan, mereka membezakan:
- Panggilan setiap hari.
- Ahad.
- Polyeleon.
- Puasa.
- Di kuil, cuti besar dan kedua belas.
- Minggu persediaan dan Puasa yang luar biasa.
- Kalangan tahunan luar biasa.
- Pada Paskah dan Minggu Suci.
- Pada mesyuarat dan keberangkatan uskup.
- Perkahwinan.
- Baptis.
- Ke pengebumian.
Mari kita lihat beberapa daripadanya dengan lebih terperinci.
Seruan untuk Paskah dan Minggu Suci
Pada malam hari cuti Kristian yang cerah, dari Khamis Putih hingga Sabtu, loceng tidak berbunyi sama sekali. Dan bukan itu sahaja.
Menurut kepercayaan gereja, dipercayai bahawa ini adalah masa konfrontasi antara kuasa terang dan kegelapan. Selepas itu, yang pertama menang dan cuti Paskah bermula.
Piagam loceng yang dibunyikan pada hari ini adalah istimewa: bunyinya seperti berkat, loceng, dan loceng. Di dalamlampu dihidupkan di menara loceng dan aksi muzik suci bermula, yang dilakukan oleh dering, sekali gus memaklumkan kepada dunia tentang kemenangan kebaikan dan cahaya.
Prosedur untuk membunyikan loceng untuk Paskah dinyatakan di bawah.
Liturgi:
- Pejabat Tengah Malam, di mana penginjilan yang hampir tidak dilakukan kedengaran semasa loceng hari raya;
- Perarakan keagamaan dengan bunyi loceng;
- Permulaan Paskah - memasuki kuil pada waktu deringan (dengan loceng perayaan);
- Kanun Ekaristi, di mana Injil berbunyi (12 pukulan perlahan) dalam loceng hari raya;
- Mencium Salib - berdering dengan loceng Ahad.
Vesper Paskah:
- blagovest mengumumkan permulaan Vespers (40 pukulan loceng hari raya);
- berbunyi dengan loceng hari raya;
- selepas 1 jam, loceng berbunyi semula, menandakan tamat.
Liturgi:
- sebelum permulaan, bunyi blagovest (40 ketukan) kedengaran, dan kemudian loceng;
- Kanun Ekaristi dengan injil (12 pukulan perlahan);
- Perarakan keagamaan apabila berdering (bunyi berhenti apabila dihentikan);
- mencium Salib - berdering dengan loceng Ahad.
Terdapat tradisi: pada minggu Paskah, semua umat boleh memanjat menara loceng dan cuba membunyikan loceng. Kanak-kanak sangat menyukainya.
Mengenai piagam pada loceng yang dibunyikan pada Minggu Suci, hari-hari seperti Khamis Suci dan cuti Paskah yang cerah itu sendiri (mengenai maklumat di atas) adalah sangat penting.
Pada Pengangkatan Perawan Maria yang Diberkati
Hari yang mulia ini juga mempunyai urutan bunyi loceng tersendiri. Piagam memperuntukkan perkara berikut pada Andaian:
- sebelum Perkhidmatan Petang bermula, loceng membunyikan loceng (40 kali, dan tiga yang pertama panjang);
- pada saat Kafan itu dikeluarkan, bunyi lonceng;
- di kedudukan Kafan di kuil - peal;
- apabila Kafan dikebumikan, perarakan dilakukan di lonceng;
- apabila meletakkan Kafan - loceng;
- Liturgi dihidangkan dengan deringan loceng Perayaan Kedua Belas.
Pada Radonitsa
Minggu Paskah berakhir dengan hari peringatan. Ia juga dipanggil Radonitsa. Piagam loceng berbunyi pada hari ibu bapa juga mempunyai urutannya yang tersendiri. Loceng dan loceng yang menyedihkan berbunyi.
Di Rusia, menurut kepercayaan kuno, radonitsa dan pesta pengebumian adalah dewa yang melindungi jiwa orang mati. Dalam agama Kristian, semuanya adalah satu, iaitu, tidak ada pembahagian kepada yang hidup dan yang mati - bagi Tuhan, semua orang masih hidup.
Radonitsa berasal dari preskripsi lama, yang menurutnya peringatan mereka yang meninggalkan pesawat duniawi semasa Great Lent (bersempena 3, 9 dan 40 hari tradisional), tidak dilakukan pada waktu mereka sendiri (disebabkan oleh tempoh Prapaskah), dipindahkan pada hari minggu berikutnya di mana Liturgi dirayakan. Ini adalah hari minggu St. Thomas - Selasa.
Secara umumnya, peringatan pada Radonitsa boleh dilakukan sehingga 9 hari selepas Paskah. Dan perayaan keagamaan di gereja masih berlangsung sehingga Kenaikan Tuhan (iaitu, 32 hari lagi).
Panggilan keLiturgi
Untuk perkhidmatan petang dan pagi, menurut piagam loceng yang dibunyikan di Liturgi, terdapat urutan pelaksanaannya berikut:
- 10 minit sebelum malam, blagovest berbunyi (lebih-lebih lagi, 40 pukulan, tiga kali pertama perlahan) dan loceng (loceng setiap hari dalam kedua-dua kes);
- setelah selesai - berbunyi;
- 10 minit sebelum bermulanya Liturgi, blagovest (40 rentak) dan lonceng juga berbunyi;
- di kanun Ekaristi - blagovest (12 rentak pada kadar perlahan);
- pada penghujung Liturgi (semasa mencium Salib) - berbunyi.
Untuk Krismas
Loceng biasanya dibunyikan untuk cuti besar, kedua belas dan kuil. Loceng dan wisel kedengaran.
Menurut piagam loceng yang dibunyikan pada Krismas, pukulan dibuat pada loceng cuti.
Perkhidmatan sepanjang malam:
- 10 minit sebelum Vespers - Blagovest (40 rentak) diikuti dengan loceng;
- sebelum bermulanya matin bunyi loceng;
- menurut Injil - berbunyi;
- setelah selesai - berbunyi.
Liturgi:
- sebelum permulaan, 10 minit sebelum permulaan, blagovest berbunyi (40 denyutan), dan selepasnya - bunyi loceng;
- di kanun Ekaristi – blagovest (12 pukulan);
- di penghujung (pada saat suci mencium Salib) - bunyi loceng.
Khamis Putih
Pada hari Khamis Putih atau Khamis Putih, loceng berbunyi mengikut urutan berikut:
- sebelum bermulanya matin - blagovest (40 pukulan);
- sebelum membaca Injil- menekan pada loceng mengikut bilangan bacaan (bacaan pertama - 1 mogok, bacaan kedua - 2 mogok), sejumlah 12 Injil. Kemudian bunyi loceng pendek.
Selepas itu, ada kesunyian sehingga Paskah. Tetapi, menurut piagam tentang loceng berbunyi pada Khamis Putih, loceng Ahad digunakan.
Dalam Puasa
Apabila minggu-minggu sebelum Paskah bermula, perkhidmatan khas diadakan di gereja-gereja, yang turut disertai dengan loceng yang dibunyikan.
Menurut piagam Great Lent, berikut digunakan: loceng pengawal, bunyi "untuk dua", blagovest, loceng.
Pada Perkhidmatan Pagi (Isnin hingga Jumaat):
- sebelum jam ke-3 - tiga pukulan pada loceng jam tangan;
- sebelum 6 - enam;
- sebelum 9 - sembilan;
- sebelum permulaan Vespers (Liturgi Hadiah Presanctified) – “dalam dua.”
Dalam perkhidmatan malam selama 5 minit, loceng membunyikan loceng (40 kali).
Liturgi John Chrysostom:
- sebelum bermula - memberkati loceng hari minggu (40 kali), selepas itu deringan dijalankan;
- semasa kanon Ekaristi, berkat berbunyi pada loceng setiap hari (12 pukulan tanpa tergesa-gesa);
- apabila mencium Salib Suci, bunyinya dibunyikan dengan loceng Ahad.
Perkhidmatan sepanjang malam:
- sebelum bermulanya Vespers - blagovest (40 pukulan) diikuti dengan deringan loceng Ahad;
- sebelum permulaan khidmat pagi, bunyikan loceng (pada loceng Ahad);
- injil berbunyi loceng (pada masa Antifon sebelum pembacaan Injil);
- di penghujung - bunyi loceng Ahad.
LiturgiBasil yang Agung:
- sebelum bermula - blagovest pada loceng Ahad (40 kali), berbunyi;
- di kanun Ekaristi - blagovest (12 pukulan tenang selama 25 saat);
- ketika mencium Salib Suci - membunyikan loceng Ahad.
Maklumat menarik
Terdapat loceng moden, dan ada yang berusia lebih daripada seratus tahun. Ini adalah yang mempunyai kepentingan sejarah:
- terutamanya bernilai (dibuat sebelum abad ke-17);
- sangat berharga (abad XVII-XVIII);
- berharga (abad XIX-XX);
- nilai kecil (selepas 1930).
Nilai sejarah juga dipengaruhi oleh faktor seperti: keutuhan bentuk, bahan, berat, bentuk produk itu sendiri, kualiti bunyi, inskripsi, nama tuan.
CV
Secara amnya, piagam bunyi loceng (semasa Assumption of the Blessed Virgin Mary, Easter, Krismas dan cuti lain, perkhidmatan setiap hari) diperlukan untuk digunakan di gereja dan biara Gereja Ortodoks Rusia.
Dan ia direka untuk:
- memelihara tradisi deringan Ortodoks, yang merupakan bahagian penting dalam kehidupan Ortodoks Rusia (sebagai warisan rohani dan budaya negara);
- untuk penggunaan loceng gereja yang betul;
- untuk menyokong keinginan pelajar muda untuk menguasai pengkhususan ini (terdapat sekolah khas di negara tempat mereka mempelajari kemahiran ini).
Piagam meringkaskan segala-galanya. Diamengandungi hanya maklumat yang paling diperlukan mengenai bunyi loceng. Dan dalam keadaan apa pun ia tidak mengenakan sekatan ke atas tradisi gereja dan biara individu, hak paderi mereka, manifestasi kreativiti dan amalan tempatan pendering, jika ini tidak bercanggah dengan peruntukannya dan agama Ortodoks secara keseluruhan.
