Dari halaman Perjanjian Baru jelas bahawa mesej Rasul Paulus yang kudus kepada jemaat Filipi adalah hasil kerja dakwahnya di Eropah, di mana dia pergi bersama teman-temannya, sama seperti dia, para pengkhotbah. iman baru - Timotius, Silas dan Lukas. Pusat utama Eropah yang pertama menerima daripada mereka berita tentang kedatangan Juruselamat ke dunia ialah kota Macedonia Filipi, yang penduduknya dipanggil Filipi pada zaman itu. Kepada merekalah pesan kerasulan ditujukan.
Komuniti Kristian pertama di Eropah
Buku Perjanjian Baru "Kisah Para Rasul" mengatakan bahawa Rasul Paulus kebetulan melawat Filipi tiga kali. Selepas lawatan pertamanya, dia pergi ke sana dua tahun kemudian dalam perjalanan ke Korintus dan beberapa lama kemudian, menyampaikan sedekah (kutipan wang) kepada ahli komuniti Yerusalem.
Ramai penduduk kota itu, yang dahulunya adalah orang-orang kafir (ada sangat sedikit orang Yahudi di sana), menyahut dengan jelas khutbah kerasulan, dan dalam waktu singkat yang pertama.terdapat komuniti Kristian di Eropah, yang membawa kegembiraan yang tidak terkata kepada pengasasnya. Daripada surat Rasul Paulus kepada jemaat Filipi, dapat dilihat bahawa dalam tempoh berikutnya dia tidak kehilangan hubungan dengan mereka dan membimbing kehidupan rohani mereka melalui utusan-utusannya atau orang lain yang dengannya dia menghantar surat-menyurat semasa.
Tarikh dan tempat mesej
Mengenai di mana dan bila Surat Apostolik kepada Jemaat Filipi ditulis, para penyelidik mempunyai pendapat yang sangat pasti. Analisis dokumen menunjukkan bahawa, kemungkinan besar, dia menyusunnya semasa berada di penjara Rom, di mana dia dilemparkan atas arahan Maharaja Nero pada tahun 61.
Ini, khususnya, dibuktikan dengan sebutan pengarang tentang askar rejimen Praetorian yang berkhidmat dalam perlindungan tahanan. Unit mereka, seperti yang diketahui, adalah sebahagian daripada pasukan empayar yang ditempatkan di Rom. Ia juga jelas daripada teks bahawa penulis pasti akan pembebasannya, yang menyusuli dua tahun kemudian. Oleh itu, adalah kebiasaan untuk menetapkan tarikh surat Paulus kepada jemaat Filipi sebagai 63, atau tarikh yang hampir dengannya. Dalam dunia saintifik, terdapat pandangan lain tentang isu ini, penyokongnya adalah sedikit bilangannya dan tidak mempunyai hujah yang cukup meyakinkan yang menyokong teori mereka.
Apostolic Messenger
Semasa Rasul Paulus tinggal di penjara Rom, dia dikunjungi oleh seorang penduduk kota Filipi bernama Epafroditus. Sebagai ahli aktif komuniti Kristian yang baru ditubuhkan di bandarnya, dia menganggap banduan itu sebagai bapa rohaninya dan melakukan yang terbaik untukmeringankan penderitaannya. Dia juga menjaganya semasa sakit.
Berhasrat untuk menghantar mesej kepada jemaat Filipi, Paulus mencari peluang yang sesuai untuk ini, dan apabila Epafroditus memberitahunya tentang niatnya untuk pulang, dia menghantar surat bersamanya, di mana dia mengucapkan terima kasih yang tulus kepada penduduk kota. untuk elaun yang dikutip untuknya dan, sebagai tambahan, memberi pengajaran agama yang diperlukan pada masa itu. Mengetahui bahawa ahli masyarakat Filipi sangat risau dengan berita penyakitnya, rasul itu menghiburkan mereka dengan berita kejayaannya sembuh.
Mesej yang benar-benar keibubapaan
Sifat surat St. Paulus Rasul kepada jemaat Filipi adalah sangat luar biasa. Membacanya, anda secara tidak sengaja merasakan bahawa pengarang sedang bercakap dengan orang yang dia berhubung dengan ikatan cinta persaudaraan sejati. Bertahun-tahun telah berlalu sejak pertemuan pertama mereka, di mana ahli-ahli komuniti Kristian yang diasaskan olehnya telah dianiaya oleh orang-orang kafir di sekeliling mereka dan sebahagian besarnya menunjukkan keteguhan semangat. Pengabdian kepada iman yang benar ini, yang menjadi pegangannya, mengikat Paulus kepada jemaat Filipi lebih kuat daripada pertalian darah. Itulah sebabnya, ketika menyapa mereka, rasul itu bercakap seperti bapa yang penyayang, yakin bahawa anak-anak yang dikasihi tidak akan memalukan namanya.
Ciri struktur bahagian
Surat rasul Paulus dibezakan oleh kemudahan yang lebih bercirikan surat peribadi daripada dokumen rasmi. Dalam banyak aspek, kesan ini dicipta kerana fakta bahawa pengarang tidak berusaha untuk menciptanya secara ketatrancangan yang telah ditetapkan, tetapi lebih dipandu oleh pemikiran dan perasaan yang melawatinya pada satu masa atau yang lain dalam penulisan.
Rasul Paulus membahagikan suratnya kepada saudara-saudaranya dalam iman kepada empat bab, yang membentuk dua bahagian dokumen itu. Yang pertama dimulakan dengan sapaan biasa dalam kes sebegini, disertai cerita pendek tentang keadaan hidupnya ketika itu. Selanjutnya, dalam bab 2 Surat kepada Jemaat Filipi, pengarang, yang memetik Yesus Kristus sebagai contoh, menyeru para pembacanya untuk memperjuangkan iman, serta kebulatan suara, kerendahan hati dan ketaatan kepada Tuhan. Bab ini berakhir dengan mesej peribadi mengenai orang-orang yang mengelilingi Paul pada tempoh hidupnya. Ini ialah kandungan umum bahagian pertama mesej.
Bahagian seterusnya merangkumi bab 3 dan 4. Di dalamnya, rasul, berbicara kepada kedua-dua individu dan semua anggota masyarakat yang diasaskan olehnya, memperingatkan mereka terhadap pengaruh berbahaya dari penganut agama Yahudi. Di samping itu, dia bercakap tentang keperluan untuk mengembangkan dalam diri sendiri keupayaan untuk peningkatan diri rohani, tanpanya mustahil untuk mengikuti Perintah Kristus sepenuhnya. Surat Apostolik kepada jemaat Filipi diakhiri dengan ucapan terima kasih dan salam. Seperti teks keseluruhan dokumen itu, mereka dipenuhi dengan kemesraan, membuktikan keakraban yang tidak dapat dipisahkan antara Paul dengan anak-anak rohaninya.
Penjelasan yang disusun oleh ulama
Dalam kesusasteraan patristik seseorang boleh menemui beberapa tafsiran "Surat kepada Jemaat Filipi Rasul Paulus." Ini disebabkan oleh fakta bahawa, di sebalik kesederhanaan luarannyapenyampaian mempunyai makna yang mendalam, yang amat sukar untuk difahami oleh orang yang belum tahu. Pengarang karya paling terkenal seumpama ini ialah St. John Chrysostom, Uskup Agung Constantinople, yang meliputi separuh kedua abad ke-4 dengan aktivitinya dan menjadi, bersama-sama dengan Gregory theologian dan Basil the Great, salah satu daripada tiga Orang kudus ekumenikal.
Karya Blessed Theodoret of Cyrus, yang menjadi wakil terkemuka sekolah teologi yang diasaskan pada abad ke-3 oleh penduduk kota Antioch di Syria, menikmati penghormatan yang tidak kurang. Di kalangan pengarang tempatan, Yang Teramat Mulia Theophan (Govorov) the Recluse mencapai kejayaan terbesar, yang menulis karyanya pada separuh kedua abad ke-19 dan selepas kematiannya dimuliakan dengan bertopengkan orang-orang kudus.
Penerjemah sekular surat kerasulan
Terdapat juga tafsiran terkenal yang disusun bukan oleh ulama, tetapi oleh wakil sains sekular yang telah menumpukan kajian mendalam mereka untuk isu ini. Jadi, pada tahun 1989, rumah percetakan Trinity-Sergius Lavra menerbitkan karya modal ahli sejarah Moscow Ivan Nazarevsky. Karya beliau menimbulkan sambutan yang meriah di kalangan pembaca yang luas dan sangat dihargai oleh wakil-wakil paderi Rusia. Contoh lain ialah karya sarjana Alkitab Jerman Friedrich Meyer, yang ditulis pada tahun 1897 dan dicetak semula beberapa kali di bawah pengarang Paul Ewald dan Mark Haupt.
Pendapat orang yang ragu-ragu
Perlu diingatkan bahawa, bertentangan dengan kepercayaan umum tentang keasliandokumen, sering terdapat penyelidik yang mempertikaikan fakta ini. Sebagai contoh, ahli falsafah Jerman Bruno Bauer berhujah seawal awal abad ke-19 bahawa, walaupun terdapat persamaan gaya dengan teks lain yang dicipta oleh Rasul Paulus, surat kepada orang Filipi yang dikaitkan dengannya adalah pemalsuan kemudian.
Rakan senegaranya Karl Holsten bercakap dalam nada yang sama. Setelah menerbitkan ulasannya mengenai Surat Rasul Paulus kepada jemaat Filipi pada pertengahan 70-an abad XIX, dia tidak gagal mengulangi dengan tepat kata-kata pendahulunya Bauer, sambil menambahkan beberapa bukti dari dirinya sendiri, yang ahli teologi seluruh dunia diiktiraf sebagai sangat tidak meyakinkan, dan sebahagiannya sengaja dipalsukan.
Oleh itu, tidak kira apa yang cuba ditegaskan oleh orang-orang yang ragu-ragu, mesej Rasul Paulus yang kudus kepada ahli-ahli komuniti Kristian yang diasaskannya di kota Macedonia Filipi betul-betul boleh dikaitkan dengan contoh tertinggi pemikiran agama dan untuk mengatakan bahawa teksnya berhak menduduki tempat di antara buku-buku Perjanjian Baru yang lain.
