Dalam agama Kristian terdapat banyak konsep yang sangat sukar untuk difahami oleh orang biasa. Oleh itu, cuba memahami apa itu anafora, ramai orang mengelirukannya dengan perkataan "anathema", yang serupa dalam sebutan. Tetapi ini adalah perkataan yang sama sekali berbeza yang berbeza secara asas dan makna. Jadi apa itu anafora? Apakah ciri-cirinya?
Apakah itu anafora?
Istilah ini merujuk kepada jenis doa khas, yang juga dipanggil "Ekaristi". Dari bahasa Yunani kuno "anaphora" diterjemahkan sebagai "peningkatan". Sebenarnya, ini adalah sebahagian daripada liturgi di kalangan orang Kristian, yang menduduki tempat utama dalam tindakan itu. Ia adalah salah satu yang paling kuno dan paling utama di antara solat-solat yang lain. Semasa Anafora, transubstansiasi atau transposisi wain dan roti ke dalam Darah dan Tubuh Kristus dijalankan.
Bahagian utama anafora
Untuk memahami apa itu anafora, anda hanya boleh memahami ciri umumnya. Kenapa biasa? Kerana ia mempunyai pelbagai upacara liturgi Kristian. Tetapi pada masa yang sama, bahagian biasa boleh dibezakan dalam kesemuanya.
Bahagian pertama -ini adalah dialog pembukaan, yang terdiri daripada seruan imam, serta respons orang ramai. Bahagian kedua - mukaddimah, iaitu pendahuluan - adalah doa awal, yang mengandungi ucapan syukur kepada Tuhan dan doksologi. Sebagai peraturan, ia adalah alamat kepada Bapa-Tuhan dan biasanya mendahului tempat kudus melalui ingatan tentang pelayanan orang-orang kudus dan pelayanan malaikat. Sanctus adalah gerakan ketiga, iaitu lagu "Kudus, kudus…". "Pementasan dan Anamnesis" - bahagian keempat anafora - adalah ingatan Perjamuan Terakhir, di mana kata-kata sakramen Kristus dan ingatan tentang dispensasi keselamatan diucapkan. Bahagian kelima - epiklesis - adalah doa kepada Karunia Roh Kudus atau doa lain yang mengandungi permintaan supaya karunia itu dikuduskan. Syafaat adalah peringkat anafora seterusnya. Di dalamnya doa-doa syafaat diucapkan untuk semua yang mati dan yang hidup, Gereja dan untuk seluruh dunia. Pada masa yang sama, Ibu Tuhan dan semua orang kudus diingati di dalamnya.
Jenis anafora dalam Kristian dan ibadat lain
Doxology ialah bahagian akhir doksologi. Inilah Anaphora dan apa yang terkandung di dalamnya. Anafora yang berbeza mungkin mengandungi susunan bahagian ini yang berbeza. Jadi, jika kita menetapkan kata pengantar secara bersyarat dengan huruf P, sanctus - S, anamnesis - A, epiklesis - E, dan syafaat - J, maka anafora yang berbeza boleh dibahagikan secara bersyarat kepada formula berikut:
- Alexandrian atau Coptic - PJSAE.
- Armenia – PSAEJ.
- Chaldean (Syria Timur) – PSAJE.
- Anafora Rom boleh dibezakan dalam dua versi -PSEJAJ dan PSEJAEJ. Yang pertama mengandungi dua syafaat, dan yang kedua juga mengandungi yang kedua, epiklesis sakramen. Walau bagaimanapun, forum anafora boleh memberikan definisi yang lebih baik.
Sedikit sejarah
Anafora terawal kepunyaan saintis pada abad kedua atau ketiga, walaupun terdapat andaian bahawa ia telah digunakan dalam ibadat oleh orang Kristian pertama. Pada mulanya, kata-katanya tidak direkodkan, tetapi dari masa ke masa, anafora terbaik telah dipilih. Dalam liturgi Latin, sebagai tambahan kepada anafora Rom tradisional, terdapat juga yang kedua dari tradisi Hippolytus of Rom, Syriac Barat dan anafora St. Basil the Great. Anafora Barat mempunyai kebolehubahan yang besar, yang secara langsung bergantung pada perayaan, hari dalam seminggu, dan faktor lain. Oleh itu, anafora mempunyai definisi hanya dalam istilah umum.
